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爱国，应该是最大的政治。热爱文物，收藏古玩可以激发人们的爱国热情；了解了我们的前辈在历史上曾经创造了那么多的辉煌，我们作为一名炎黄子孙当是多么的自豪！
北京智化寺被偷卖的供器
可你们知道我国有多少美妙绝伦的文物却陈列在外国的博物馆中吗？有人粗略地统计了一下，被世界各地200多个博物馆或收藏组织收藏的中国文物大约有160余万件。我国文物的大量流失主要发生在清末和民国时期，这个时期政治腐败，国弱民穷。我举一个元青花的例子。
在20世纪80年代，我国的陶瓷专家还在讨论：元代到底有没有青花瓷？到80年代中晚期，美国人约翰·波普早在20世纪50年代写的一篇《明以前的青花瓷》的文章被翻译了过来，还把一只青花云龙象耳瓶的照片也登了出来。可以说震惊了中国的文物界。这只青花象耳瓶上有明确的纪年，是“至正十一年”。至正是元代惠宗的年号，“至正十一年”即公元1351年。这只青花象耳瓶现藏于英国大维德基金会博物馆。
原来，在元代青花瓷烧造的技术已经相当成熟，只不过烧造出来的器物大都用于出口，还有一部分是来料加工，主要集中在伊斯兰国家，国内很少见。
研究陶瓷的专家们知道后，于2001年3月19日飞赴土耳其和伊朗。他们在土耳其伊斯坦布尔托普卡比博物馆见到了大量的中国瓷器，其中就有40件精美的元青花。
接着，2005年在佳士德拍卖会上，“鬼谷子下山” 纹元青花大罐拍出了两三个亿。于是，元青花在国内大量出现，经专家鉴定，全是新仿。据专家披露，目前全世界的元青花不超过350件，且国内少于国外。因此，提醒诸位，在元青花问题上，不能听忽悠，没有那么多的元青花。
咱们回过头来说说波普的那只“至正十一年”的云龙象耳大瓶的故事：1929年，有一个叫吴赉熙的华裔古玩商，他抱着这个云龙象耳元青花大瓶来到琉璃厂，要卖掉它。吴赉熙是从哪儿得到这个元青花的呢？是从北京的智化寺“买”的。当年作为供器的“至正十一年”的云龙象耳大瓶是一对儿，就摆在供桌上，被四处寻找猎物的英籍华裔古玩商吴赉熙瞄上了。
当时国弱民穷，民不聊生，寺庙里的和尚生活更是艰苦。按说，再艰苦你也不能卖寺里的供器啊！可是他们卖了，就卖给了这个吴赉熙。智化寺的值守人员不单卖了元青花大瓶，还把彩绘顶棚给卖了。这彩绘顶棚专业术语叫“藻井”。这个精美绝伦的藻井现藏于美国堪萨斯市纳尔逊·阿特金斯美术馆。
再说吴赉熙把智化寺的元青花大瓶拿到琉璃厂去卖，可当时琉璃厂的人不认元青花。您想，到了20世纪80年代初期都没人知道中国元代有元青花，早在1929年更没人认识元青花了。没人买。无奈，吴赉熙把它拿到了英国，卖给了英国大维德基金会博物馆。这才有美国人约翰·波普在20世纪50年代写的那篇研究元青花的文章《明以前的青花瓷》。
在我们国弱的时候，国宝大量流失。现在我们的国家经过30多年的改革开放，国力加强了，有些流失海外的国宝开始踏上回归之路。1995年故宫博物院斥资2000万人民币，回购了北宋张先的《十咏图》；2002年财政部又斥资将近3000万，买了米芾的《研山铭》以及圆明园海宴堂前喷水池中的牛首、虎首、猴首、猪首；今年6月，兔首和鼠首又回归了祖国。
这是一段元青花发现的历史，也是国弱民穷致使国宝外流的辛酸史。
北京历史的物证
我们了解历史一般通过两个途径：文献及证物。有人说，历史都是胜利者写的。文献的局限在于主导者的意志及执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能完全客观真实地再现历史。对文献的修正与补充乃是证物的作用。证物虽然不能说话，却能真实地反映其文化背景，描述成因。
今天我想说说我们祖国的伟大首都北京。在北京之前，冠以“伟大”二字，绝不是无聊的恭维。说出它已有3059年的建城历史，足以令人肃然起敬。
有证据吗？当然有。首都博物馆收藏的克盉和克罍就是物证。它们是1986年在北京琉璃河黄土坡墓出土的器物，上面刻有大致相同的铭文。收藏界有句行话：“青铜有铭，价值连城。”铭文中有“令克侯于燕”的字样。“克”是召公奭的嫡长子。周武王十一年二月乙丑日在商都国社举行克殷即位的大典之后，同年四月庚戌日，周武王在镐京周室太庙举行隆重的燎祭仪式。在这个仪式上封召公奭到燕做燕侯。由于种种原因召公奭没有能够实际到任，而是由召公奭的嫡长子“克”代就燕侯。这事发生在公元前1045年。因此，北京市政府把召公封燕之年，暂定为北京建城之年。
我为什么要把年代说得这么清楚？是因为我讲这段历史的时候，对我们的祖先充满了敬意，对这两只器物——克盉、克罍充满了敬畏。
著名收藏家马未都说，他站在楚国曾侯乙的编钟面前，感到的是一种强大的震慑力。
收藏活动中蕴涵着深刻的文化内容，譬如文物及藏品中反映出的古代宇宙观，天圆地方说、阴阳五行说等。古人认为宇宙之初是混沌世界，老子称之为道；《周易》称之为太极；后来有个叫盘古的把混沌的宇宙一劈为二，清气上升为天，浊气下降为地，这就是《易经》中说的“太极生两仪”。
这些思想对中国的好多事情有着深刻的影响。譬如说天坛是圆的，地坛就是方的。在家具中，宋代出现了交椅，到了明代演变成了圈椅。厅堂中摆放圈椅是有讲究的，就是两把圈椅之间放个方形的茶几。这叫作天圆地方。而北京的建筑严格遵循了这个理念。1911年，当时的洋务派学习西方，要在北京搞个冶铁公司。当时有好几个侯选的地方，有房山、琉璃河、石景山等。最后选中了石景山，为什么？有人说是因为石景山离原料产地近。非也，当时的原料产地在河北，离石景山较远。那为什么呢？根据阴阳五行之说，北京的西方属金，所以把钢铁厂放那里最合适。
近如国家体育场“鸟巢”与“水立方”。先建的鸟巢是圆形的，那么水立方应该建成什么形状？当时出了许多方案，其中被大家看好的设计方案是个“波浪形”。但是最后还是建成了方形。为什么？鸟巢是圆的，水立方是方的，符合“天圆地方”。 天上的使者：隹
收藏中有文化，而且很深。我再举个例子，说说“隹”字，就是后来的“惟”字。在夏商周出土的青铜器的铭文中，如果有这个字，它一定是第一个字，“惟什么什么”。这个惟是什么意思呢？有的书上就注释成“发语词”。有人提出疑问，在青铜器上铸铭文是要惜字如金的，王的每篇诏书第一个字有必要都铸上这个没用的“发语词”吗？显然是解释不通的。在《新华词典》是这样注释“隹”（惟），“古书中是指短尾巴的鸟”。于是有个学者考证出，“隹”是庙号、族徽或是图腾，因此在王的诏书中，把它放在第一的位置上。我认为此说值得商榷。下面是我的观点，写出来就教于诸位——
在上古，中国人认为世界分为三极或称三界，即上有天界，天界里有神仙；下有地，地有地狱；中间是人世。中国的皇帝，在秦始皇之前称王，称天子。他们说自己是天之骄子，是代表上天在统治人民。上天的旨意是怎么传达给天子的呢？是通过“巫”。那么“巫”是用什么沟通天地的呢？大家去过三星堆，见到过那棵“青铜神树”吧？这棵青铜神树高384厘米，树上9枝，每个枝上都有立鸟，枝下有成组的硕果和象征太阳光焰状的圆环，树旁有龙攀援而下。这是一棵什么树？我说是棵“通天树”。那九只鸟就是“隹”。每只鸟都是天上的使者。
巫师是靠“隹”与上天联系的。因此在天子或皇上的诏书中，第一个字铸上“隹”（惟）意思是说，以下的话或事情是报告给上天的，或者是下面所要说的话或事情，上天已经批准了。有点像我们今天首长在文件上画圈，叫圈阅。
后来就不写“隹”或“惟”了，干脆写“奉天承运，皇帝诏曰”。这个“奉天”就是原来的“隹”的翻译。这是上天的意志在青铜器上的反映。而大多数的上天旨意不可能都铸在器物上。最简单的办法是用乌龟壳和兽骨。这才有我们发现的甲骨文。
顺带说一下，当时先民们沟通地界靠什么？靠一种叫“琮”的礼器。这个东西内圆外方，呈筒状。杨振宁先生认为这东西是古代的望远镜。《周礼》上说“黄琮礼地”。所以，在商周贵族的墓室中陪葬用这个东西。
我的一个朋友，她唯一的爱女被送到国外去读大学，毕业后又留在了国外工作生活，看来一切都很完美。但是，在这位母亲与爱女的一次无意交谈中，女儿对祖国的一些不屑的言谈让母亲很担心，她担心女儿对祖国了解的缺乏和对祖国文明失去了敬畏之情。
我给这位母亲开了药方：你的女儿不是喜欢旅游吗？下次回国休假，不如让她去看看祖国的文物。果然，女儿与其恋人游览了云岗石窟、莫高窟和西安碑林。回来后，女儿惊叹地说：“我一进云岗石窟，简直被惊呆了，简直不愿意离开。我们的祖先太伟大了！”我相信这个可爱的姑娘对祖国的崇敬和自信，很快会找回来的。
（编辑·王文娜）
wangwenna@yeah.net
北京智化寺被偷卖的供器
可你们知道我国有多少美妙绝伦的文物却陈列在外国的博物馆中吗？有人粗略地统计了一下，被世界各地200多个博物馆或收藏组织收藏的中国文物大约有160余万件。我国文物的大量流失主要发生在清末和民国时期，这个时期政治腐败，国弱民穷。我举一个元青花的例子。
在20世纪80年代，我国的陶瓷专家还在讨论：元代到底有没有青花瓷？到80年代中晚期，美国人约翰·波普早在20世纪50年代写的一篇《明以前的青花瓷》的文章被翻译了过来，还把一只青花云龙象耳瓶的照片也登了出来。可以说震惊了中国的文物界。这只青花象耳瓶上有明确的纪年，是“至正十一年”。至正是元代惠宗的年号，“至正十一年”即公元1351年。这只青花象耳瓶现藏于英国大维德基金会博物馆。
原来，在元代青花瓷烧造的技术已经相当成熟，只不过烧造出来的器物大都用于出口，还有一部分是来料加工，主要集中在伊斯兰国家，国内很少见。
研究陶瓷的专家们知道后，于2001年3月19日飞赴土耳其和伊朗。他们在土耳其伊斯坦布尔托普卡比博物馆见到了大量的中国瓷器，其中就有40件精美的元青花。
接着，2005年在佳士德拍卖会上，“鬼谷子下山” 纹元青花大罐拍出了两三个亿。于是，元青花在国内大量出现，经专家鉴定，全是新仿。据专家披露，目前全世界的元青花不超过350件，且国内少于国外。因此，提醒诸位，在元青花问题上，不能听忽悠，没有那么多的元青花。
咱们回过头来说说波普的那只“至正十一年”的云龙象耳大瓶的故事：1929年，有一个叫吴赉熙的华裔古玩商，他抱着这个云龙象耳元青花大瓶来到琉璃厂，要卖掉它。吴赉熙是从哪儿得到这个元青花的呢？是从北京的智化寺“买”的。当年作为供器的“至正十一年”的云龙象耳大瓶是一对儿，就摆在供桌上，被四处寻找猎物的英籍华裔古玩商吴赉熙瞄上了。
当时国弱民穷，民不聊生，寺庙里的和尚生活更是艰苦。按说，再艰苦你也不能卖寺里的供器啊！可是他们卖了，就卖给了这个吴赉熙。智化寺的值守人员不单卖了元青花大瓶，还把彩绘顶棚给卖了。这彩绘顶棚专业术语叫“藻井”。这个精美绝伦的藻井现藏于美国堪萨斯市纳尔逊·阿特金斯美术馆。
再说吴赉熙把智化寺的元青花大瓶拿到琉璃厂去卖，可当时琉璃厂的人不认元青花。您想，到了20世纪80年代初期都没人知道中国元代有元青花，早在1929年更没人认识元青花了。没人买。无奈，吴赉熙把它拿到了英国，卖给了英国大维德基金会博物馆。这才有美国人约翰·波普在20世纪50年代写的那篇研究元青花的文章《明以前的青花瓷》。
在我们国弱的时候，国宝大量流失。现在我们的国家经过30多年的改革开放，国力加强了，有些流失海外的国宝开始踏上回归之路。1995年故宫博物院斥资2000万人民币，回购了北宋张先的《十咏图》；2002年财政部又斥资将近3000万，买了米芾的《研山铭》以及圆明园海宴堂前喷水池中的牛首、虎首、猴首、猪首；今年6月，兔首和鼠首又回归了祖国。
这是一段元青花发现的历史，也是国弱民穷致使国宝外流的辛酸史。
北京历史的物证
我们了解历史一般通过两个途径：文献及证物。有人说，历史都是胜利者写的。文献的局限在于主导者的意志及执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能完全客观真实地再现历史。对文献的修正与补充乃是证物的作用。证物虽然不能说话，却能真实地反映其文化背景，描述成因。
今天我想说说我们祖国的伟大首都北京。在北京之前，冠以“伟大”二字，绝不是无聊的恭维。说出它已有3059年的建城历史，足以令人肃然起敬。
有证据吗？当然有。首都博物馆收藏的克盉和克罍就是物证。它们是1986年在北京琉璃河黄土坡墓出土的器物，上面刻有大致相同的铭文。收藏界有句行话：“青铜有铭，价值连城。”铭文中有“令克侯于燕”的字样。“克”是召公奭的嫡长子。周武王十一年二月乙丑日在商都国社举行克殷即位的大典之后，同年四月庚戌日，周武王在镐京周室太庙举行隆重的燎祭仪式。在这个仪式上封召公奭到燕做燕侯。由于种种原因召公奭没有能够实际到任，而是由召公奭的嫡长子“克”代就燕侯。这事发生在公元前1045年。因此，北京市政府把召公封燕之年，暂定为北京建城之年。
我为什么要把年代说得这么清楚？是因为我讲这段历史的时候，对我们的祖先充满了敬意，对这两只器物——克盉、克罍充满了敬畏。
著名收藏家马未都说，他站在楚国曾侯乙的编钟面前，感到的是一种强大的震慑力。
收藏活动中蕴涵着深刻的文化内容，譬如文物及藏品中反映出的古代宇宙观，天圆地方说、阴阳五行说等。古人认为宇宙之初是混沌世界，老子称之为道；《周易》称之为太极；后来有个叫盘古的把混沌的宇宙一劈为二，清气上升为天，浊气下降为地，这就是《易经》中说的“太极生两仪”。
这些思想对中国的好多事情有着深刻的影响。譬如说天坛是圆的，地坛就是方的。在家具中，宋代出现了交椅，到了明代演变成了圈椅。厅堂中摆放圈椅是有讲究的，就是两把圈椅之间放个方形的茶几。这叫作天圆地方。而北京的建筑严格遵循了这个理念。1911年，当时的洋务派学习西方，要在北京搞个冶铁公司。当时有好几个侯选的地方，有房山、琉璃河、石景山等。最后选中了石景山，为什么？有人说是因为石景山离原料产地近。非也，当时的原料产地在河北，离石景山较远。那为什么呢？根据阴阳五行之说，北京的西方属金，所以把钢铁厂放那里最合适。
近如国家体育场“鸟巢”与“水立方”。先建的鸟巢是圆形的，那么水立方应该建成什么形状？当时出了许多方案，其中被大家看好的设计方案是个“波浪形”。但是最后还是建成了方形。为什么？鸟巢是圆的，水立方是方的，符合“天圆地方”。 天上的使者：隹
收藏中有文化，而且很深。我再举个例子，说说“隹”字，就是后来的“惟”字。在夏商周出土的青铜器的铭文中，如果有这个字，它一定是第一个字，“惟什么什么”。这个惟是什么意思呢？有的书上就注释成“发语词”。有人提出疑问，在青铜器上铸铭文是要惜字如金的，王的每篇诏书第一个字有必要都铸上这个没用的“发语词”吗？显然是解释不通的。在《新华词典》是这样注释“隹”（惟），“古书中是指短尾巴的鸟”。于是有个学者考证出，“隹”是庙号、族徽或是图腾，因此在王的诏书中，把它放在第一的位置上。我认为此说值得商榷。下面是我的观点，写出来就教于诸位——
在上古，中国人认为世界分为三极或称三界，即上有天界，天界里有神仙；下有地，地有地狱；中间是人世。中国的皇帝，在秦始皇之前称王，称天子。他们说自己是天之骄子，是代表上天在统治人民。上天的旨意是怎么传达给天子的呢？是通过“巫”。那么“巫”是用什么沟通天地的呢？大家去过三星堆，见到过那棵“青铜神树”吧？这棵青铜神树高384厘米，树上9枝，每个枝上都有立鸟，枝下有成组的硕果和象征太阳光焰状的圆环，树旁有龙攀援而下。这是一棵什么树？我说是棵“通天树”。那九只鸟就是“隹”。每只鸟都是天上的使者。
巫师是靠“隹”与上天联系的。因此在天子或皇上的诏书中，第一个字铸上“隹”（惟）意思是说，以下的话或事情是报告给上天的，或者是下面所要说的话或事情，上天已经批准了。有点像我们今天首长在文件上画圈，叫圈阅。
后来就不写“隹”或“惟”了，干脆写“奉天承运，皇帝诏曰”。这个“奉天”就是原来的“隹”的翻译。这是上天的意志在青铜器上的反映。而大多数的上天旨意不可能都铸在器物上。最简单的办法是用乌龟壳和兽骨。这才有我们发现的甲骨文。
顺带说一下，当时先民们沟通地界靠什么？靠一种叫“琮”的礼器。这个东西内圆外方，呈筒状。杨振宁先生认为这东西是古代的望远镜。《周礼》上说“黄琮礼地”。所以，在商周贵族的墓室中陪葬用这个东西。
我的一个朋友，她唯一的爱女被送到国外去读大学，毕业后又留在了国外工作生活，看来一切都很完美。但是，在这位母亲与爱女的一次无意交谈中，女儿对祖国的一些不屑的言谈让母亲很担心，她担心女儿对祖国了解的缺乏和对祖国文明失去了敬畏之情。
我给这位母亲开了药方：你的女儿不是喜欢旅游吗？下次回国休假，不如让她去看看祖国的文物。果然，女儿与其恋人游览了云岗石窟、莫高窟和西安碑林。回来后，女儿惊叹地说：“我一进云岗石窟，简直被惊呆了，简直不愿意离开。我们的祖先太伟大了！”我相信这个可爱的姑娘对祖国的崇敬和自信，很快会找回来的。
（编辑·王文娜）
wangwenna@yeah.net