【摘 要】
:
江西深处南方腹地,三面环山、一面向水的地貌特征构成了相对独立的地理单元.汉晋时期,随着帝国统治的崩溃和政治中心的南移,在南中国具有天然区位优势的江西于南北政权及南方政权内部的分立对峙间实现了由“边陲之郡”到中流重镇的跨越式发展.在这一背景下,本区墓葬也经历了由少到多、由简单到复杂的演变过程,东吴时期赣中北高等级墓葬的出现、东晋以后墓葬分布范围的向南扩张以及各期墓葬面貌所体现的江西于区域文化交流中由被动到主动的转变等,皆是本区开发程度日渐深入、历史地位稳步提升的具体表现.
论文部分内容阅读
江西深处南方腹地,三面环山、一面向水的地貌特征构成了相对独立的地理单元.汉晋时期,随着帝国统治的崩溃和政治中心的南移,在南中国具有天然区位优势的江西于南北政权及南方政权内部的分立对峙间实现了由“边陲之郡”到中流重镇的跨越式发展.在这一背景下,本区墓葬也经历了由少到多、由简单到复杂的演变过程,东吴时期赣中北高等级墓葬的出现、东晋以后墓葬分布范围的向南扩张以及各期墓葬面貌所体现的江西于区域文化交流中由被动到主动的转变等,皆是本区开发程度日渐深入、历史地位稳步提升的具体表现.
其他文献
众所周知,玉琮在良渚文化的精神文化领域里占有举足轻重的地位,是良渚国家社会创制与推行的象征图形符号体系①当中的核心内涵.良渚文化玉琮主要出自墓葬,直接作为墓主地位与身份的标志性象征物②.由于其特殊的造型且无一例外装饰或繁或简的神人兽面,被学者们认为具有良渚文化占统治地位的宗教含义或宇宙观意义③,是良渚国家社会象征图形符号系统内容的内质.但是,学者们对于良渚文化玉琮具体功能或者说是象征意义的解读,却有着很多分歧.
1955年,为了解决我国科学发展问题,并配合第二和第三个五年计划的实施,中共中央和国务院提出要制定十二年科学远景规划,并就规划的目的、要求、注意原则以及内容作出指示.这是中华人民共和国成立之后首次对各学科的学术研究工作进行宏观规划,是我国各学科发展史上的一件大事.“十二年研究远景规划”包括了自然科学和哲学社会科学两部分.1956年,由国务院统一领导的规划工作方案《1956-1967哲学社会科学规划草案(初稿)》和《一九五六—一九六七年科学技术发展远景规划纲要(修正草案)》先后通过审议①.
猪形玉石手握的使用从西汉早期一直延续至唐代.在东汉中晚期以前,其作为汉代葬玉制度的重要内容而有着较为明显的等级特征,与玉石口琀、窍塞及玉衣等葬玉组合在一起,出现于高等级墓葬中,主要出土于广义的中原地区,特别是当时全国或地方的政治中心.东汉晚期以来,其逐渐成为一种全社会广泛流行的汉文化传统丧葬习俗,并在魏晋以来随着大量汉人的南迁以及汉民族文化重心的南移而主要流行于南方长江中下流和两广地区.隋唐以来逐渐衰亡,仅在洛阳、西安以及广州地区有少量出土.猪形玉石手握的研究涉及汉代葬玉制度的兴起与消亡、丧葬制度的形成和
第一次世界大战结束后的百年间,世界经济重心出现转移之势;国际政治格局发生重大改变;文明和文化的冲突加剧;传统安全和非传统安全问题交织严重威胁人类和平发展,传统全球治理体系面临挑战。西方世界由于自身文明的基因特质,无法从根本上解决世界格局和人类社会面临的困境。中国共产党带领中国人民走出了一条新型现代化之路,创造了人类文明新形态,深刻影响了世界格局的未来走向。面对世界百年未有之大变局和中华民族实现伟大复兴的战略全局,只有准确理解世界处于百年未有之大变局的内涵,深刻认识世界处于百年未有之大变局的表现、困境和根源