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摘 要：康德意志观承接近代的问题并遥遥回应古代先哲的言说，在诸多方面均实现了重大的且根本性的创新。传统西方哲学意志理论在经过长时间研究、探索、争论过程中因受康德意志观的影响，使其哲学诠释有更多的可能性。基于此点，本文将从概述康德意志观出发，深入谈论传统西方哲学意志理论的演变看康德意志观的创新。
关键词：传统西方哲学意志理论；演变；康德意志观；创新
[中图分类号]：B1 [文獻标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17--01
意志理论作为西方哲学中非常重要的一部分思想资源，对人们思想意志的影响较为深远。在西方哲学漫长的历史进程中，意志概念总体上经由了一个从理性主义到非理性主义的演变，而康德在意志理论的演进中发挥极其重要的作用。所以，基于传统西方哲学意志理论的演变来看康德意志观的创新是非常恰当。
一、概述康德意志观
康德意志观提出的萌芽是1766年著作的文章《论视灵者的梦》开始的。在康德的这个“写得相当混乱的文章”中，康德受卢梭的影响，提出了“普遍意志”一词，其涵盖四种含义，即普遍意志具有某种交互性；普遍意志具有一种积极的力量；普遍意志虽然普遍，但也自然；普遍意志的实践强制性力量仍然经由道德情感而获得自己的表达。作为道德意志的补充，康德又提出了“上帝的意志”因为康德感受到行为的一些道德性可以在精神世界中实施。所以我们要消除道德及其结果不协调所产生的缺陷，就需要依靠上帝的非凡意志。由此，康德便抓住了“意志”这一重要概念。在此之后的1769年至1773年间，在康德所写的“反思录”中，第一次使用了“纯粹意志”这一概念，认为纯粹意志不受任何对象的限制，是其不存在自相矛盾的情况；除了纯粹理性之外，没有什么能提供自由使用的普遍规则。而在此后的《道德形而上学原理》中自然而然的渗透了纯粹意志。此时，可以看出康德的意志概念基本形成。
在康德的律行为中，觉察到意志的能动的自决力量，如若与道德自由的混淆，势必会危及道德的尊严。因此，康德重新阐释了意志内部的机理，即从意志到任意再到行为的三级程式。第一级与第三级相符合被称为合法性，第二级与第一级符合被称为道德性。康德提出的意志将任意选择的自由和意志自律有效分离开来，使两种形式都可以利用哲学诠释，符合人们的行径自由。
二、从传统西方哲学意志理论的演变看康德意志观的创新
为了能够凸显康德意志观的创新，以下笔者将简单探究传统新西方哲学意志理论的演变过程，尽可能的进而显现出康德意志观的创新性。
（一）神学框架内意志问题的关注与演变
在古希腊哲学中，意志问题并未得到重视。而在西方哲学史中，最早提出意志观念一词的是古罗马著名哲学家卢克莱修，他高度重视伊壁鸠鲁的“原子偏斜”理论，最先也最明确的描述和刻画了“意志”一词。通过“意志”这个词将意志和人的心灵的内在自由联系在一起，将意志视为个人心灵所具有打破必然命运束缚的内在动力。此时，古罗马人已经将意志提升到了哲学层面。
在意志问题上，研究人士提出了不同的观点，尽管观点不一，但都在高度关注意志问题，利用深度的哲学思想来思考意志问题，提高了意志的神秘地位。
（二）近代意志理论的知识色彩
到了近代，哲学从神学的“婢女”变成倡言时代精神的主人，意志概念的地位发生了明显的变化。此时所研究的意志虽然还带有一定的神学痕迹，但其大方向发生了转变，其理论也截然不同、其聚焦点也不同、其定位也有很大改变。
就从笛卡尔说起，他作为传统西方哲学的意志理论的倡导者，对于推动意志理论做出了巨大贡献。按笛卡尔的见解来讲，意志本身是不会必然引发错误，正确理解或正确运用自由意志，才会造成某种缺陷。所以，要想免于错误或缺陷，就不要在理智不清晰的情况下，对意志妄下断言。由此可见，笛卡尔对意志理念的表述呈现了鲜明的二元论色彩。将意志和理论分属为同一心灵的不同能力，其中意志的范围更广，但理智的认识先于意志的决定。
总之，近代意志理论被染上了浓厚的知识色彩，哲学家从知识层面分析和审视意志问题，单始终未能解决的问题是必然和自由的关系。
（三）康德意志观开启了意志哲学诠释的可能性
之所以说康德意志观开起来意志哲学诠释的可能性，是因为康德实现了意志问题研究的方法论的转向。康德第一次提出意志概念是在其《轮视灵者的梦》中说明的，因为对意志概念的思考和理解还不够清晰，加之其还是莱布尼茨—沃尔夫体的忠实信徒，此时他还没有深入的探讨意志问题。但此后康德在《纯粹理性批判》中对于意志的研究取得了实质性的突破。在《道德形而上学原理》中，得出了意志观结论和识见，即将意志理论和道德学合二为一形成康德意志观打开了意志哲学诠释的可能性。
结束语：
综合以上内容分析，可以充分说明在传统西方哲学意志理论演变的过程中，康德意志观的提出打破了19世纪唯意志主义，促使意志哲学诠释有更多的可能性。所以，康德意志观的创新对于发展西方哲学意志理论有非常大的意义。
参考文献：
[1]李彬.康德主体性思想的理论与时代背景[D].曲阜师范大学，2012.
[2]周凡.从传统西方哲学意志理论的演变看康德意志观的创新[J].兰州学刊，2013（3）：14-17，20
[3]康炜.论《德意志意识形态》中的共产主义思想——基于“世界历史”视角[D].西南大学，2014.
关键词：传统西方哲学意志理论；演变；康德意志观；创新
[中图分类号]：B1 [文獻标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17--01
意志理论作为西方哲学中非常重要的一部分思想资源，对人们思想意志的影响较为深远。在西方哲学漫长的历史进程中，意志概念总体上经由了一个从理性主义到非理性主义的演变，而康德在意志理论的演进中发挥极其重要的作用。所以，基于传统西方哲学意志理论的演变来看康德意志观的创新是非常恰当。
一、概述康德意志观
康德意志观提出的萌芽是1766年著作的文章《论视灵者的梦》开始的。在康德的这个“写得相当混乱的文章”中，康德受卢梭的影响，提出了“普遍意志”一词，其涵盖四种含义，即普遍意志具有某种交互性；普遍意志具有一种积极的力量；普遍意志虽然普遍，但也自然；普遍意志的实践强制性力量仍然经由道德情感而获得自己的表达。作为道德意志的补充，康德又提出了“上帝的意志”因为康德感受到行为的一些道德性可以在精神世界中实施。所以我们要消除道德及其结果不协调所产生的缺陷，就需要依靠上帝的非凡意志。由此，康德便抓住了“意志”这一重要概念。在此之后的1769年至1773年间，在康德所写的“反思录”中，第一次使用了“纯粹意志”这一概念，认为纯粹意志不受任何对象的限制，是其不存在自相矛盾的情况；除了纯粹理性之外，没有什么能提供自由使用的普遍规则。而在此后的《道德形而上学原理》中自然而然的渗透了纯粹意志。此时，可以看出康德的意志概念基本形成。
在康德的律行为中，觉察到意志的能动的自决力量，如若与道德自由的混淆，势必会危及道德的尊严。因此，康德重新阐释了意志内部的机理，即从意志到任意再到行为的三级程式。第一级与第三级相符合被称为合法性，第二级与第一级符合被称为道德性。康德提出的意志将任意选择的自由和意志自律有效分离开来，使两种形式都可以利用哲学诠释，符合人们的行径自由。
二、从传统西方哲学意志理论的演变看康德意志观的创新
为了能够凸显康德意志观的创新，以下笔者将简单探究传统新西方哲学意志理论的演变过程，尽可能的进而显现出康德意志观的创新性。
（一）神学框架内意志问题的关注与演变
在古希腊哲学中，意志问题并未得到重视。而在西方哲学史中，最早提出意志观念一词的是古罗马著名哲学家卢克莱修，他高度重视伊壁鸠鲁的“原子偏斜”理论，最先也最明确的描述和刻画了“意志”一词。通过“意志”这个词将意志和人的心灵的内在自由联系在一起，将意志视为个人心灵所具有打破必然命运束缚的内在动力。此时，古罗马人已经将意志提升到了哲学层面。
在意志问题上，研究人士提出了不同的观点，尽管观点不一，但都在高度关注意志问题，利用深度的哲学思想来思考意志问题，提高了意志的神秘地位。
（二）近代意志理论的知识色彩
到了近代，哲学从神学的“婢女”变成倡言时代精神的主人，意志概念的地位发生了明显的变化。此时所研究的意志虽然还带有一定的神学痕迹，但其大方向发生了转变，其理论也截然不同、其聚焦点也不同、其定位也有很大改变。
就从笛卡尔说起，他作为传统西方哲学的意志理论的倡导者，对于推动意志理论做出了巨大贡献。按笛卡尔的见解来讲，意志本身是不会必然引发错误，正确理解或正确运用自由意志，才会造成某种缺陷。所以，要想免于错误或缺陷，就不要在理智不清晰的情况下，对意志妄下断言。由此可见，笛卡尔对意志理念的表述呈现了鲜明的二元论色彩。将意志和理论分属为同一心灵的不同能力，其中意志的范围更广，但理智的认识先于意志的决定。
总之，近代意志理论被染上了浓厚的知识色彩，哲学家从知识层面分析和审视意志问题，单始终未能解决的问题是必然和自由的关系。
（三）康德意志观开启了意志哲学诠释的可能性
之所以说康德意志观开起来意志哲学诠释的可能性，是因为康德实现了意志问题研究的方法论的转向。康德第一次提出意志概念是在其《轮视灵者的梦》中说明的，因为对意志概念的思考和理解还不够清晰，加之其还是莱布尼茨—沃尔夫体的忠实信徒，此时他还没有深入的探讨意志问题。但此后康德在《纯粹理性批判》中对于意志的研究取得了实质性的突破。在《道德形而上学原理》中，得出了意志观结论和识见，即将意志理论和道德学合二为一形成康德意志观打开了意志哲学诠释的可能性。
结束语：
综合以上内容分析，可以充分说明在传统西方哲学意志理论演变的过程中，康德意志观的提出打破了19世纪唯意志主义，促使意志哲学诠释有更多的可能性。所以，康德意志观的创新对于发展西方哲学意志理论有非常大的意义。
参考文献：
[1]李彬.康德主体性思想的理论与时代背景[D].曲阜师范大学，2012.
[2]周凡.从传统西方哲学意志理论的演变看康德意志观的创新[J].兰州学刊，2013（3）：14-17，20
[3]康炜.论《德意志意识形态》中的共产主义思想——基于“世界历史”视角[D].西南大学，2014.