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摘要：“朝花”作为鲁迅先生童年经历的完美诠释，童年作为生命的起始点，有着成人所不具备的好奇心，通过游戏活动的开展，可左右人们对于终身意义的解读。《朝花夕拾》中涉及的《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》、《无常》等散文，是鲁迅先生对于生命价值的诠释，更是人类思想的重新解读。对此，本文对《朝花夕拾》中存在的生命含义进行重新分析。
关键词：《朝花夕拾》；生命解读；童年经历
《朝花夕拾》是散文集的代表之作，其观看主角不仅局限于儿童，而是利用儿童的视角，对幼年生活的回忆。该散文集主要由《小引》、《无常》、《父亲的病》、《范爱农》、《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》等组成，主要作为鲁迅先生对于童年的追忆、以及对旧社会的批判。
一、《狗·猫·鼠》
笔者作为初中语文教师，关于《狗·猫·鼠》散文的解读如下：鲁迅先生通过童年追忆的方式，对隐鼠救养与其摧残经历的回忆，对当时社会所展现的“正人君子”思想与行为进行批判，在嘲讽“正人君子”所做作为的同时，表述自身的憎恶之心，以及对于弱小群体的同情。《狗·猫·鼠》散文中：“长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！……但许多天之后，也许是已经经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。”
在对本文进行解读时，会因散文题目的限制，使人在潜意识的角度认为是作者与三种动物之间的故事。然而在进行通篇赏析后，认识到自身的错误，其中主要以狗与猫作为上层社会的主体，以鼠代表弱势群体，通过猫对鼠的玩弄与抛弃、与狮虎同宗却以媚态显现以及对弱小动物的残害，深刻讽刺与猫具有同等性质的人类。从整体上来看，《狗·猫·鼠》具有较强的批判性，但也无法忽视鲁迅先生的文学底蕴。
二、《阿长与<山海经>》
鲁迅先生从小由阿长女工带大，即鲁迅先生的保姆。在《阿长与<山海经>》中，鲁迅先生对于阿长的相处模式、情景进行讲述，通过对长妈妈善良、朴实以及迷信态度的描写，体现鲁迅先生对长妈妈的感激与尊敬之感，结合文字语言的运用，阐述作者对当时妇女真挚情感的怀念。如文章最后：“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”完美地说明作者对长妈妈的念怀。笔者通过对长妈妈性格特点的分析，对文章进行详细说明。首先，阿长是劳动妇女的代表。阿长仅是长工妇女的称呼，在照顾作者数十年间，无人得知其姓名，只知阿长身份低下，无文化、青年守寡，在雇主家做长工，信奉儿童的金口。通读全篇，可知普通人的愿望，对于阿长属于奢侈的范畴。鲁迅先生在回忆中，对阿长的经历充满着同情。其次，阿长作为民间文化的载体。其主要体现在阿长的迷信心理，如：“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去。”体现着阿长的落后思想；儿童拔草或翻石头行为的出现，则认为孩子过于顽皮；正月初一，要求孩子对自己“恭喜”、吃福橘，属于吉利的象征。
三、《无常》
无常，在大多数人的眼里属于恶鬼，是对生命剥夺的载体。然而，在鲁迅先生笔下的无常则更具人情味，在对刚去世的儿童进行勾魂时，看到其母亲的悲伤，而自作主张将该名儿童“还阳半刻”，最后被阎王以40大板作为惩戒。鲁迅先生在针对无常回忆录中，通过对虚幻世界的描述，以无常形象为切入点，以此未结作者的悲凉之感，并在此基础上，对现实社会、正人君子进行批判。在《无常》中，充分地描述旧社会人们对于黑暗社会的绝望，以及对命运的愤慨，而“阴间”遵循“公正裁决”的原则，促使人们思想得以寄托。“无常”一词来源于佛教，因世间万物具有常住不变的特点，而“无常”是自然真理的合理诠释。在民间更有“无常勾魂”一说，按照人们的思想，无常分为白无常、黑无常，其中白无常象征着光明，黑无常象征着恐惧与不安；按照民间的说法，鬼和人相同，都存在着和善恶之分。另外，关于无常帽子刻有字迹，可存在着多种观点，如“一见生财”、“天下太平”；“一白遮百丑”、“育碧一生黑”；“正在捉你”、“你也来了”。无论关于“无常”的何种说法，均无法离开人们对于美好生活与愿望的向往，更是代表着人类对现实社会的批判。
四、结束语
综上所述，通过《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》、《无常》的分析，可知《朝花夕拾》主要以回忆的角度，对旧社会的批判。可见，鲁迅先生对于黑暗社会的憎恶之心，利用文章特定人物性格的诠释，对社会世态、习俗文化的剖析，最终抒发自身的情感。
参考文献：
[1]杨义.《朝花夕拾》的生命解读[J].海南师范大学学报（社会科学版），2014，27（1）：1–17.
[2]宋剑华.无地彷徨与精神还乡：《朝花夕拾》的重新解读[J].鲁迅研究月刊，2014（2）：22–32.
[3]王国杰.重述记忆：从《呐喊·自序》到《朝花夕拾》[J].北京工业大学学报（社会科学版），2013，13（1）：54–59.
关键词：《朝花夕拾》；生命解读；童年经历
《朝花夕拾》是散文集的代表之作，其观看主角不仅局限于儿童，而是利用儿童的视角，对幼年生活的回忆。该散文集主要由《小引》、《无常》、《父亲的病》、《范爱农》、《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》等组成，主要作为鲁迅先生对于童年的追忆、以及对旧社会的批判。
一、《狗·猫·鼠》
笔者作为初中语文教师，关于《狗·猫·鼠》散文的解读如下：鲁迅先生通过童年追忆的方式，对隐鼠救养与其摧残经历的回忆，对当时社会所展现的“正人君子”思想与行为进行批判，在嘲讽“正人君子”所做作为的同时，表述自身的憎恶之心，以及对于弱小群体的同情。《狗·猫·鼠》散文中：“长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！……但许多天之后，也许是已经经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。”
在对本文进行解读时，会因散文题目的限制，使人在潜意识的角度认为是作者与三种动物之间的故事。然而在进行通篇赏析后，认识到自身的错误，其中主要以狗与猫作为上层社会的主体，以鼠代表弱势群体，通过猫对鼠的玩弄与抛弃、与狮虎同宗却以媚态显现以及对弱小动物的残害，深刻讽刺与猫具有同等性质的人类。从整体上来看，《狗·猫·鼠》具有较强的批判性，但也无法忽视鲁迅先生的文学底蕴。
二、《阿长与<山海经>》
鲁迅先生从小由阿长女工带大，即鲁迅先生的保姆。在《阿长与<山海经>》中，鲁迅先生对于阿长的相处模式、情景进行讲述，通过对长妈妈善良、朴实以及迷信态度的描写，体现鲁迅先生对长妈妈的感激与尊敬之感，结合文字语言的运用，阐述作者对当时妇女真挚情感的怀念。如文章最后：“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”完美地说明作者对长妈妈的念怀。笔者通过对长妈妈性格特点的分析，对文章进行详细说明。首先，阿长是劳动妇女的代表。阿长仅是长工妇女的称呼，在照顾作者数十年间，无人得知其姓名，只知阿长身份低下，无文化、青年守寡，在雇主家做长工，信奉儿童的金口。通读全篇，可知普通人的愿望，对于阿长属于奢侈的范畴。鲁迅先生在回忆中，对阿长的经历充满着同情。其次，阿长作为民间文化的载体。其主要体现在阿长的迷信心理，如：“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去。”体现着阿长的落后思想；儿童拔草或翻石头行为的出现，则认为孩子过于顽皮；正月初一，要求孩子对自己“恭喜”、吃福橘，属于吉利的象征。
三、《无常》
无常，在大多数人的眼里属于恶鬼，是对生命剥夺的载体。然而，在鲁迅先生笔下的无常则更具人情味，在对刚去世的儿童进行勾魂时，看到其母亲的悲伤，而自作主张将该名儿童“还阳半刻”，最后被阎王以40大板作为惩戒。鲁迅先生在针对无常回忆录中，通过对虚幻世界的描述，以无常形象为切入点，以此未结作者的悲凉之感，并在此基础上，对现实社会、正人君子进行批判。在《无常》中，充分地描述旧社会人们对于黑暗社会的绝望，以及对命运的愤慨，而“阴间”遵循“公正裁决”的原则，促使人们思想得以寄托。“无常”一词来源于佛教，因世间万物具有常住不变的特点，而“无常”是自然真理的合理诠释。在民间更有“无常勾魂”一说，按照人们的思想，无常分为白无常、黑无常，其中白无常象征着光明，黑无常象征着恐惧与不安；按照民间的说法，鬼和人相同，都存在着和善恶之分。另外，关于无常帽子刻有字迹，可存在着多种观点，如“一见生财”、“天下太平”；“一白遮百丑”、“育碧一生黑”；“正在捉你”、“你也来了”。无论关于“无常”的何种说法，均无法离开人们对于美好生活与愿望的向往，更是代表着人类对现实社会的批判。
四、结束语
综上所述，通过《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》、《无常》的分析，可知《朝花夕拾》主要以回忆的角度，对旧社会的批判。可见，鲁迅先生对于黑暗社会的憎恶之心，利用文章特定人物性格的诠释，对社会世态、习俗文化的剖析，最终抒发自身的情感。
参考文献：
[1]杨义.《朝花夕拾》的生命解读[J].海南师范大学学报（社会科学版），2014，27（1）：1–17.
[2]宋剑华.无地彷徨与精神还乡：《朝花夕拾》的重新解读[J].鲁迅研究月刊，2014（2）：22–32.
[3]王国杰.重述记忆：从《呐喊·自序》到《朝花夕拾》[J].北京工业大学学报（社会科学版），2013，13（1）：54–59.