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海明威的巅峰之作《老人与海》，以其浑然一体的结构，简约而深刻的风格和多层的意蕴为人们所称道。他用“冰山原理”来概括自己的风格和技巧。他说：“我总是试图根据冰山原理去写它。关于显现出来的每一部分，八分之七是在水面以下的，你可省略去你所知道的任何东西，这只会使你的冰山深厚起来。这是并不显现出来的部分。”
正是这八分之七水面以下的部分，使海明威的作品的终极意义变得模糊。意蕴的多层次性也就突显了出来。而这也是我们尝试运用精神分析方式解读该作品的原因之一。原因之二是我们考虑到 “海明威是受到弗洛依德主义影响的作家，同时他也是一位擅长于运用象征手法的语言艺术大师，因而有些批评家竟把他当成了象征主义作家。”此外，出于对同一问题的看法，可能是“仁者见仁，智者见智”。所以我们期望“……用精神分析方法进行文学批评，给我们提出了根本的人的问题：不同的事物个性对同一个事物反映如何？”以期以一个全新的视角解读此问题。鉴于以上考虑，我觉得有必要对这一作品进行精神分析式的解读。
一、作为与生的本能相对立的死亡本能，是由弗洛依德于1920年在其发表的《超越快乐原则》中提出来的，他说：“一切生物毫无例上地由于内部原因而归于死亡（即再次化为无机移）……一切生命的最终目标乃是死亡，而且回顾历史可以发现，无生命的东西乃是先有生命的东西而存在的。”死的本能代表着一种破坏的冲动。简而言之，生是偶然的，死是必然的。那么我们怎样面对死亡？是消极面对还是明知必死但也要积极抗争？
在《老人与海》中，海明威把自己的死亡意识赋予了大马林鱼。开始，作者通过桑提亚哥之口表述了对大马林鱼的热爱，他把大马林鱼当兄弟，虽然他如此热爱大马林鱼，但他不得不杀死它。这正反映了海明威的死亡意识。生和死都是重要的，但无奈的是生是短暂的，而死是永恒的。所以面对死亡惟一有意义的是强悍搏斗后的死亡才是有意义的。作者写道当老人用鱼叉刺大马林鱼的情形：“于是那鱼闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。”[4]死固然悲壮，但像大马林鱼这样用力一搏的死亡却很崇高。“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”。在海明威作品里，死体现自我生命的价值和生命的意义，体现了作者对死亡的认识。
另一方面，桑提亚哥杀死大马林鱼的行为也是极其残忍的：“老人放下钓索，一脚踩住，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边，就在大胸鳍后面一点儿的地方，这胸鳍高高竖起，高齐老人的胸膛。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下。”老人的这一残忍行为也体现了作者死亡本能的一种向外的破坏力，对一个以捕鱼糊口的老人来说，八十多天捕不到鱼便意味着自己的生存遇到了危机，于是“自我为了求得生存，为了对付焦虑，尤其是对待来自死的本能的危险，便力图通过改变本能的对象选择来转移危险。因此，死的本能被自我投射于外而表现为破坏欲、攻击欲、控制欲和竞争欲等等。”这一死亡本能的对外破坏欲也体现在老人与鲨鱼搏斗的过程中。桑提亚哥的思想和行为就是海明威的思想和行为。海明威一生都在对死亡进行探索，如实地描写自己看到的世界并表现暴力，罪恶和死亡的主题。最后他以特殊的勇气和方式，走向死亡，接受了死亡。
二、弗洛依德在《释梦》中认为：“梦的本质就是被压抑的、被压制的愿望的（被伪装起来的）满足”《老人与海》中桑提亚哥梦见狮子主要是他无意识欲望的作用，我们觉得运用拉康的理论说明无意识的构成跟语言的构成一样，是比较恰当的，因为：“作为一位结构主义者，拉康自然将精神分析学与结构主义语言学联系起来考察，结果他认为无意识实际上也是一种文本。他曾大胆地假设道，如果无意识存在的话，它是不会具有象性地或本能地发挥其功能的，而应该通过语言这个‘中介物”才能产生功能。在他看来，无意识就像‘语言一样是有结构的’，是他体的话语。”既如此，所以：“梦具有句子的结构，或者用弗洛依德书中的话说，是一种猜字画谜的结构，也就是说，梦具有某种文字形式的结构。
这部作品中老人的梦可分为显现内容和隐含意义两部分，相对应的是能指是怎么分解成显义的所指和隐义的所指或所指对象？小说中桑提亚哥梦见狮子主要是他无意识欲望的作用，“狮子”作为能指，它既可表示一只动物，但它又是“森林之王”。那么狮子作为隐喻是“梦中的最主要内容，那么桑提亚哥就是狮子，他就是王。”“桑提亚哥是头狮子”这个隐喻表达了从一个在场子的符号（狮子）到一个不在场的符号（王）的语义转换。德里达认为，符号活动的领域“实际上是自由嬉戏的领域，也就是说，一个由有限构成的封闭体中进行着无限的置换替代的领域”。所指对象在其语境和超语境功能中，体现了桑提亚哥欲望的存在，读者可以在凝聚（隐喻）和置换（转喻）的关系上创立比喻和象征的迹象，来建构所指意义，凝聚（隐喻）是从在场的符号到不在场的符号进行着变化（如：狮子——王——冠军），而置换也是由一个符号取代另一个符号。通过置换，我们可知，由“狮子”到“王”再到“冠军”这种不在场或看不见的符号意义的转换，是通过老人无意识地想到他自己曾与一位黑人巨汉角力，想到棒球冠军狄马吉奥比赛，再到两只斗鸡，而得到加强的。
桑提亚哥的无意识欲望——想当冠军，实际上是海明威本人欲望的隐喻，海明威一生喜欢斗争和拼搏，他常是某个项目的冠军和能手，即使斗败了，也要在精神上取胜，这就应了那句：“一个人可以被毁灭，但不可以被打败”。
精神分析批评作为一种统行的批评方法，能够对作者、作品中的形象和读者进行分析，能够达到传统批评方法所深入不到的无意识的深度，在这一点上无疑是有其重要意识的，可其缺陷和武断之处也不容忽视。我进行此文的目的，就是要从其积极方面着手，对这一作品作一尝试性的解读，期给大家帶一点点思考。
(黑龙江大庆十一中学 163411)
正是这八分之七水面以下的部分，使海明威的作品的终极意义变得模糊。意蕴的多层次性也就突显了出来。而这也是我们尝试运用精神分析方式解读该作品的原因之一。原因之二是我们考虑到 “海明威是受到弗洛依德主义影响的作家，同时他也是一位擅长于运用象征手法的语言艺术大师，因而有些批评家竟把他当成了象征主义作家。”此外，出于对同一问题的看法，可能是“仁者见仁，智者见智”。所以我们期望“……用精神分析方法进行文学批评，给我们提出了根本的人的问题：不同的事物个性对同一个事物反映如何？”以期以一个全新的视角解读此问题。鉴于以上考虑，我觉得有必要对这一作品进行精神分析式的解读。
一、作为与生的本能相对立的死亡本能，是由弗洛依德于1920年在其发表的《超越快乐原则》中提出来的，他说：“一切生物毫无例上地由于内部原因而归于死亡（即再次化为无机移）……一切生命的最终目标乃是死亡，而且回顾历史可以发现，无生命的东西乃是先有生命的东西而存在的。”死的本能代表着一种破坏的冲动。简而言之，生是偶然的，死是必然的。那么我们怎样面对死亡？是消极面对还是明知必死但也要积极抗争？
在《老人与海》中，海明威把自己的死亡意识赋予了大马林鱼。开始，作者通过桑提亚哥之口表述了对大马林鱼的热爱，他把大马林鱼当兄弟，虽然他如此热爱大马林鱼，但他不得不杀死它。这正反映了海明威的死亡意识。生和死都是重要的，但无奈的是生是短暂的，而死是永恒的。所以面对死亡惟一有意义的是强悍搏斗后的死亡才是有意义的。作者写道当老人用鱼叉刺大马林鱼的情形：“于是那鱼闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。”[4]死固然悲壮，但像大马林鱼这样用力一搏的死亡却很崇高。“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”。在海明威作品里，死体现自我生命的价值和生命的意义，体现了作者对死亡的认识。
另一方面，桑提亚哥杀死大马林鱼的行为也是极其残忍的：“老人放下钓索，一脚踩住，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边，就在大胸鳍后面一点儿的地方，这胸鳍高高竖起，高齐老人的胸膛。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下。”老人的这一残忍行为也体现了作者死亡本能的一种向外的破坏力，对一个以捕鱼糊口的老人来说，八十多天捕不到鱼便意味着自己的生存遇到了危机，于是“自我为了求得生存，为了对付焦虑，尤其是对待来自死的本能的危险，便力图通过改变本能的对象选择来转移危险。因此，死的本能被自我投射于外而表现为破坏欲、攻击欲、控制欲和竞争欲等等。”这一死亡本能的对外破坏欲也体现在老人与鲨鱼搏斗的过程中。桑提亚哥的思想和行为就是海明威的思想和行为。海明威一生都在对死亡进行探索，如实地描写自己看到的世界并表现暴力，罪恶和死亡的主题。最后他以特殊的勇气和方式，走向死亡，接受了死亡。
二、弗洛依德在《释梦》中认为：“梦的本质就是被压抑的、被压制的愿望的（被伪装起来的）满足”《老人与海》中桑提亚哥梦见狮子主要是他无意识欲望的作用，我们觉得运用拉康的理论说明无意识的构成跟语言的构成一样，是比较恰当的，因为：“作为一位结构主义者，拉康自然将精神分析学与结构主义语言学联系起来考察，结果他认为无意识实际上也是一种文本。他曾大胆地假设道，如果无意识存在的话，它是不会具有象性地或本能地发挥其功能的，而应该通过语言这个‘中介物”才能产生功能。在他看来，无意识就像‘语言一样是有结构的’，是他体的话语。”既如此，所以：“梦具有句子的结构，或者用弗洛依德书中的话说，是一种猜字画谜的结构，也就是说，梦具有某种文字形式的结构。
这部作品中老人的梦可分为显现内容和隐含意义两部分，相对应的是能指是怎么分解成显义的所指和隐义的所指或所指对象？小说中桑提亚哥梦见狮子主要是他无意识欲望的作用，“狮子”作为能指，它既可表示一只动物，但它又是“森林之王”。那么狮子作为隐喻是“梦中的最主要内容，那么桑提亚哥就是狮子，他就是王。”“桑提亚哥是头狮子”这个隐喻表达了从一个在场子的符号（狮子）到一个不在场的符号（王）的语义转换。德里达认为，符号活动的领域“实际上是自由嬉戏的领域，也就是说，一个由有限构成的封闭体中进行着无限的置换替代的领域”。所指对象在其语境和超语境功能中，体现了桑提亚哥欲望的存在，读者可以在凝聚（隐喻）和置换（转喻）的关系上创立比喻和象征的迹象，来建构所指意义，凝聚（隐喻）是从在场的符号到不在场的符号进行着变化（如：狮子——王——冠军），而置换也是由一个符号取代另一个符号。通过置换，我们可知，由“狮子”到“王”再到“冠军”这种不在场或看不见的符号意义的转换，是通过老人无意识地想到他自己曾与一位黑人巨汉角力，想到棒球冠军狄马吉奥比赛，再到两只斗鸡，而得到加强的。
桑提亚哥的无意识欲望——想当冠军，实际上是海明威本人欲望的隐喻，海明威一生喜欢斗争和拼搏，他常是某个项目的冠军和能手，即使斗败了，也要在精神上取胜，这就应了那句：“一个人可以被毁灭，但不可以被打败”。
精神分析批评作为一种统行的批评方法，能够对作者、作品中的形象和读者进行分析，能够达到传统批评方法所深入不到的无意识的深度，在这一点上无疑是有其重要意识的，可其缺陷和武断之处也不容忽视。我进行此文的目的，就是要从其积极方面着手，对这一作品作一尝试性的解读，期给大家帶一点点思考。
(黑龙江大庆十一中学 163411)