书名《达赖喇嘛传》，实际是一部以达赖为纲的西藏政教史，分上、中、下三编，上编述一至十二世达赖时代的史事。著者认为，元太宗窝阔台的皇子阔端派兵入藏，统一各部落，地方行政受中央政府领导，从此以后，西藏成为我国不可分割的一部分。
　　从历世达赖的事迹中，我们可以窥见在清净庄严的梵宫中充满着勾心斗角的阴谋，在活佛的转世制度里潜伏着刀光剑影的杀机。达赖圆寂，噶厦(西藏行政办公厅)即请巫师降神，凭他胡诌托生的方向，派人遵其指示去寻访相同或稍后于这一死期出生的婴儿，作为转世的灵童，往往找到三名，举行金瓶掣签。一人当选，全家升天，噶厦给予很多庄田，成为超级农奴主。不仅达赖、班禅如此，各大寺院的寺主活佛亦然；于是，本来就极为庞大的封建庄园制，愈来愈膨胀，织成一张大网，罩在人民头上。最令人眼红的是，达赖即位，尚在童稚，名为法王，大权操诸摄政即俗称藏王的手中，这是个特大肥缺。达赖十八岁亲政，仍须大臣主事，这就引起各种势力的角逐，最占优势的自然数达赖的家属。一至四世达赖在位，西藏政权归白教派掌管，达赖只是一寺之主，油水不大，他们尚能平安度过。五世达赖才干练达，他推翻了白教的统治，掌握了全藏政权，此后的达赖日子就难过了。第六世仓央嘉措富于叛逆精神，亲政不久，终遭废黜，理由是耽于酒色，不守清规，恐怕只是借此由头赶他下台。九至十二世达赖，或未及亲政，或亲政二、三年，相继暴卒，谁都认为他们遭到了毒手。达赖仅仅是抬出来镇压农奴的偶像。十三世达赖曾出亡印度，自承本不愿离开，十四世达赖现仍居国外，都是被裹胁出奔的。
　　中编单叙十三世达赖，是全书主体，这是英帝逐步侵藏、中央政府日渐失去向心力的时期，主要据藏文《第十三世达赖喇嘛土登嘉措传》编写，资料丰富，令人大开眼界——不过，那景色是刺目的。谁敢想象中英订约，代表我方签字的竟会是英人赫德(另有一中国人代表)，中英交兵为我刺探敌情的亦是这位英国佬？驻藏大臣居然称赞英人用兵为仁慈。如此外交，如何会不屈辱？藏事如何会不堕坏？西藏还有乞丐捐(限于汉人)，每月高达藏洋二元，匪夷所思。驻藏大臣亦有颇思改革弊政者，张荫棠主张：苛刑重役一律革除，以苏民困。可惜他不尊重民族风习，欲化西天佛国为儒家礼义之邦，因而无所成而离任，虽然如此，仍留下去思，堪为殷鉴。
　　下编述十四世达赖，至西藏和平解放止。
　　本书注释较乱。西藏政教制度，一般均感陌生，这些藏语名词，如同拦路虎，虽有注释，仍多疏漏，如滚拉、业巴、仁浦等所司何职，殊难悬揣。尤其是爵衔、职称、地名、人名串连一起，无从辨识，囫囵读过，固亦无妨，终是疙瘩。有的注文，或未必贴合。页二六○“警察局(藏名波立斯代本)。”按代本义为兵官，波立斯当是英语警察之译音，波立斯代本为警察局长，即后文之警察代本。警察局藏语似应为波立斯康。亦有一再作注，如锡金(哲孟雄)、披楞(英国)，而封建庄园(卡)在连续三句中注上四次，实为辞费。窃以为倘将书中藏语名词包括诸如宗、本、等基本的构词词语列——索引，按一定顺序排列，读者称便。
　　著者就引文中原来错误颇多是正，仍有忽略，如页二四二的“中国布比”。卢比是印度货币，或若西藏曾发行过卢比，须加说明。标点错误更多，不列举，至于捧(唪)经、跌(趺)坐、白(百)灵庙等，当系校对失察所致。
　　
　　(《达赖嘛喇传》，牙含章编著，人民出版社一九八四年九月第一版，1.80元)