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1 重视通过诵读培养学生的语感
古代的语文教育特别注重通过诵读来培养学生的语言感受能力。古人在这方面积累了许多宝贵经验,已经作为格
言流传到今天。如“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”“书读百遍,其义自见”等,讲的都是诵读对于理解和感受语言所起的重要作用。
有人认为古代的诵读就是强迫学生死记硬背,其实这是一种僵死的教学方法,学生根本不理解,应当全盘否定。于是,他们又走向另一个极端,课堂上完全由教师包办代替,教师讲得头头是道,学生听得昏昏欲睡,一篇文章学完了,学生几乎没有通读一遍课文,课堂上听不见书声琅琅,只听见教师泛泛的讲解,致使语文教学失去生机和活力。
诚然,强迫学生诵读记忆有其不合理的因素,但是李白假如没有做到“五岁诵六甲,十岁观百家”,他也不可能在盛唐诗坛上独放异彩,名垂史册。事实证明,视听2种感觉器官的相互协调是获取知识的有效途径,况且课堂上教师无休止的分析也未必使每个学生都听得懂,因为还有一个教学方法和教学艺术的问题。那么在这种情况下给学生一些诵读的时间,让学生在诵读中印证教师的讲解,体会课文的思想内容和艺术手法,学生则会自觉规范自己的口语和书面语,表达能力不就提高了吗?
2 重视模仿,强调创新
大凡古代有成就的作家,多是以模仿起步。《朱子语类》上说:“古人作文作诗,多是模仿前人而作之,盖学之既久,自然纯熟。”可贵的是,古人不但重视模仿,而且还强调在模仿的基础上创新。清代学者唐彪在评论韩愈和欧阳修时说:“韩师孟,今读韩文,不见其为孟也;欧学韩,今读欧文,不觉其为韩也;若拘以模仿,如邯郸之学步,里人之效颦,所谓师其神,不见其貌,此最为文之真诀。”由此可以推测,古代的语文教学重视让学生通过模仿提高写作能力,形成自己独特的风格。
今天的作文教学提倡让学生写真话,写心里话,这是天经地义的。但是学生能写出真心话,并不等于会写文章。写文章还要讲究章法、技巧,这就需要引导学生模仿好文章在结构、表现手法等方面的优点。叶圣陶先生对此早有过精辟的论述,他说:“课文就是例子。”因此,模仿是沟通阅读和写作的一道桥梁。事实上,许多教师也这样做了,但是他们只知道让学生机械地模仿课文,没有做到古人所说的“师其神,不见其貌”,缺乏创新精神。古人在这方面的宝贵经验值得今人借鉴。
3 注重文道统一,提倡文以载道
早在2 000多年前,孔子就认为“不学诗,无以言。”又说:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于草木鸟兽之名。”孔子在这里讲的虽然是诗歌的教化作用,但也可以推测,古代的语文教育是把“文”和“道”紧密地联系在一起的。当然这里所讲的“道”,有其封建性的糟粕,需要剔除,但“文道统一”的确是语文教学应该遵循的一条重要原则。
所提倡的“文道统一”,就是兼顾语文的工具性和人文性,把语文知识教学和学生的思想品德教育有机地融为一体。可惜的是,有的教师在语文教学中,重“文”不重道,只传授知识,不重视育人,或者人为地把文和道割裂开来,将语文课上成“思想品德教育课”,或者在课文课上加一个长长的思想教育的尾巴,搞穿靴戴帽式的对号入座。这些做法都有悖于“文道统一”这一教学原则。
4 运用启发式,注重思维能力的培养
《论语》上有一篇非常著名的文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,记载的是孔子如何启发他的弟子谈各自的志向。老夫子循循善诱,弟子们畅所欲言。可见,启发式教学早在2 000多年前就已出现,孔子是启发式教学的开山鼻祖。
如今,启发式教学已被写进《义务教育法》,可到底怎样才能做到“启发”?有人认为课堂上无尽无休的提问,把语文课上成典型的“提问课”,这就是启发。这实在是对启发式这一教学方法的误解。“启发”一词含有打开之意,即通过教师的“启”去打开学生堵塞的思路,让其在积极的思维状态中自觉地获取知识。简单的知识,学生一看就懂,无需教师再去“启”,需要“启”的是那些复杂的知识。这些知识,学生理解起来可能比较困难,需要教师引路搭桥。学生在教师的引导下,开动思维机器,困难就会迎刃而解。因此,启发的根本目的在于调动学生思维的积极性,培养学生独立解决问题的能力。
5 改革语文作业形式
5.1 积累感悟型——以培养阅读兴趣、积累好词佳句为主的家庭作业语文教学要培养学生多方面的能力,这种能力并不是一蹴而就的,要点点滴滴地积累。语言的积累可以从字、词、句、段、篇入手。笔者回顾这几年来的作业布置,一、二年级主要让学生进行字、词的积累,基本上每一课的生字学完后都让学生给生字找朋友也即扩词,而且把这项作业做在一本专门的笔记本上,反复地让学生读,以加强巩固;二年级下学期开始让学生进行好词佳句的积累,向学生推荐一些文学性较强的儿童读物,如《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》等,引导学生进行阅读并将文中的好词佳句摘录在“采蜜本”上,定期进行交流。
5.2 自主探究型——以培养观察兴趣和探究能力为主的家庭作业现代教育与传统教育的显著区别是强调学生的主体地位,注重引导、培养学生的自主探究能力。笔者也把这种教育理念贯穿于家庭作业的布置中,让学生自主探究一些新颖有趣的小课题。比如暑假里布置“含羞草真的害羞吗”这个课题,学生一看便来了兴趣,纷纷去查阅相关的课外读物,有的还上网查阅资料,然后再将所得材料进行整理,写出一篇篇妙趣横生的科普小论文。另外如“猪真的很笨吗”“乌龟为何会出汗”等小论题,学生都进行过兴趣盎然的探究,并写出一篇篇融知识性、科学性、文学性为一体的小论文。
5.3 捕捉生活型——以培养积累写作素材、记生活日记为主的家庭作业长期以来,作文课一直被安排在每周的固定时间,一到这天,语文教师往往不管学生有无“下炊之米”,机械地结合阅读课文的训练要求指导学生作文,带来的是什么呢?是教师挖空心思的写作前指导备课、费尽心机的启发指导,结果是学生按教师设计而如出一辙、众口一词的“听写”式作文。欲改变这种现状,教师必须打破定时作文的禁锢,开辟作文训练的新途径,多多进行即景、即事、即兴小练笔。
5.4 综合运用型——以培养学生综合运用知识和实践能力为主的家庭作业学科间的渗透和融合是现代课程改革的趋势,家庭作业的布置也要体现融通性,打破学科间的壁垒和界限,淡化知识的分割,尽可能拓展学生的视野,让学生在完成作业的过程中综合学习并运用知识。如春天到了,可以布置一系列有关“春”的作业:找春天——画春天——说(写)春天——诵春天——唱春天。这一活动综合运用自然、美术、音乐、语文学科的知识和技能,发展学生审美、想象、搜集资料、语言表达等能力。
(作者单位:河北省卢龙县蛤泊小学)
古代的语文教育特别注重通过诵读来培养学生的语言感受能力。古人在这方面积累了许多宝贵经验,已经作为格
言流传到今天。如“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”“书读百遍,其义自见”等,讲的都是诵读对于理解和感受语言所起的重要作用。
有人认为古代的诵读就是强迫学生死记硬背,其实这是一种僵死的教学方法,学生根本不理解,应当全盘否定。于是,他们又走向另一个极端,课堂上完全由教师包办代替,教师讲得头头是道,学生听得昏昏欲睡,一篇文章学完了,学生几乎没有通读一遍课文,课堂上听不见书声琅琅,只听见教师泛泛的讲解,致使语文教学失去生机和活力。
诚然,强迫学生诵读记忆有其不合理的因素,但是李白假如没有做到“五岁诵六甲,十岁观百家”,他也不可能在盛唐诗坛上独放异彩,名垂史册。事实证明,视听2种感觉器官的相互协调是获取知识的有效途径,况且课堂上教师无休止的分析也未必使每个学生都听得懂,因为还有一个教学方法和教学艺术的问题。那么在这种情况下给学生一些诵读的时间,让学生在诵读中印证教师的讲解,体会课文的思想内容和艺术手法,学生则会自觉规范自己的口语和书面语,表达能力不就提高了吗?
2 重视模仿,强调创新
大凡古代有成就的作家,多是以模仿起步。《朱子语类》上说:“古人作文作诗,多是模仿前人而作之,盖学之既久,自然纯熟。”可贵的是,古人不但重视模仿,而且还强调在模仿的基础上创新。清代学者唐彪在评论韩愈和欧阳修时说:“韩师孟,今读韩文,不见其为孟也;欧学韩,今读欧文,不觉其为韩也;若拘以模仿,如邯郸之学步,里人之效颦,所谓师其神,不见其貌,此最为文之真诀。”由此可以推测,古代的语文教学重视让学生通过模仿提高写作能力,形成自己独特的风格。
今天的作文教学提倡让学生写真话,写心里话,这是天经地义的。但是学生能写出真心话,并不等于会写文章。写文章还要讲究章法、技巧,这就需要引导学生模仿好文章在结构、表现手法等方面的优点。叶圣陶先生对此早有过精辟的论述,他说:“课文就是例子。”因此,模仿是沟通阅读和写作的一道桥梁。事实上,许多教师也这样做了,但是他们只知道让学生机械地模仿课文,没有做到古人所说的“师其神,不见其貌”,缺乏创新精神。古人在这方面的宝贵经验值得今人借鉴。
3 注重文道统一,提倡文以载道
早在2 000多年前,孔子就认为“不学诗,无以言。”又说:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于草木鸟兽之名。”孔子在这里讲的虽然是诗歌的教化作用,但也可以推测,古代的语文教育是把“文”和“道”紧密地联系在一起的。当然这里所讲的“道”,有其封建性的糟粕,需要剔除,但“文道统一”的确是语文教学应该遵循的一条重要原则。
所提倡的“文道统一”,就是兼顾语文的工具性和人文性,把语文知识教学和学生的思想品德教育有机地融为一体。可惜的是,有的教师在语文教学中,重“文”不重道,只传授知识,不重视育人,或者人为地把文和道割裂开来,将语文课上成“思想品德教育课”,或者在课文课上加一个长长的思想教育的尾巴,搞穿靴戴帽式的对号入座。这些做法都有悖于“文道统一”这一教学原则。
4 运用启发式,注重思维能力的培养
《论语》上有一篇非常著名的文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,记载的是孔子如何启发他的弟子谈各自的志向。老夫子循循善诱,弟子们畅所欲言。可见,启发式教学早在2 000多年前就已出现,孔子是启发式教学的开山鼻祖。
如今,启发式教学已被写进《义务教育法》,可到底怎样才能做到“启发”?有人认为课堂上无尽无休的提问,把语文课上成典型的“提问课”,这就是启发。这实在是对启发式这一教学方法的误解。“启发”一词含有打开之意,即通过教师的“启”去打开学生堵塞的思路,让其在积极的思维状态中自觉地获取知识。简单的知识,学生一看就懂,无需教师再去“启”,需要“启”的是那些复杂的知识。这些知识,学生理解起来可能比较困难,需要教师引路搭桥。学生在教师的引导下,开动思维机器,困难就会迎刃而解。因此,启发的根本目的在于调动学生思维的积极性,培养学生独立解决问题的能力。
5 改革语文作业形式
5.1 积累感悟型——以培养阅读兴趣、积累好词佳句为主的家庭作业语文教学要培养学生多方面的能力,这种能力并不是一蹴而就的,要点点滴滴地积累。语言的积累可以从字、词、句、段、篇入手。笔者回顾这几年来的作业布置,一、二年级主要让学生进行字、词的积累,基本上每一课的生字学完后都让学生给生字找朋友也即扩词,而且把这项作业做在一本专门的笔记本上,反复地让学生读,以加强巩固;二年级下学期开始让学生进行好词佳句的积累,向学生推荐一些文学性较强的儿童读物,如《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》等,引导学生进行阅读并将文中的好词佳句摘录在“采蜜本”上,定期进行交流。
5.2 自主探究型——以培养观察兴趣和探究能力为主的家庭作业现代教育与传统教育的显著区别是强调学生的主体地位,注重引导、培养学生的自主探究能力。笔者也把这种教育理念贯穿于家庭作业的布置中,让学生自主探究一些新颖有趣的小课题。比如暑假里布置“含羞草真的害羞吗”这个课题,学生一看便来了兴趣,纷纷去查阅相关的课外读物,有的还上网查阅资料,然后再将所得材料进行整理,写出一篇篇妙趣横生的科普小论文。另外如“猪真的很笨吗”“乌龟为何会出汗”等小论题,学生都进行过兴趣盎然的探究,并写出一篇篇融知识性、科学性、文学性为一体的小论文。
5.3 捕捉生活型——以培养积累写作素材、记生活日记为主的家庭作业长期以来,作文课一直被安排在每周的固定时间,一到这天,语文教师往往不管学生有无“下炊之米”,机械地结合阅读课文的训练要求指导学生作文,带来的是什么呢?是教师挖空心思的写作前指导备课、费尽心机的启发指导,结果是学生按教师设计而如出一辙、众口一词的“听写”式作文。欲改变这种现状,教师必须打破定时作文的禁锢,开辟作文训练的新途径,多多进行即景、即事、即兴小练笔。
5.4 综合运用型——以培养学生综合运用知识和实践能力为主的家庭作业学科间的渗透和融合是现代课程改革的趋势,家庭作业的布置也要体现融通性,打破学科间的壁垒和界限,淡化知识的分割,尽可能拓展学生的视野,让学生在完成作业的过程中综合学习并运用知识。如春天到了,可以布置一系列有关“春”的作业:找春天——画春天——说(写)春天——诵春天——唱春天。这一活动综合运用自然、美术、音乐、语文学科的知识和技能,发展学生审美、想象、搜集资料、语言表达等能力。
(作者单位:河北省卢龙县蛤泊小学)