论文部分内容阅读
摘要：从古希腊人本主义到现代人本主义，人本主义的发展经历了一个漫长的时期，在这个时期中，哲学家们对人本主义的解读也各不相同，但从根本上来说，这种理论上的理解和现实当中的实践有着很大的差异。尤其在目前市场经济体制下，由于社会发展程度的局限而导致的对金钱利益的追求，使人成为了手段，人本主义者所倡导的以“人”为中心的理念得不到实现。因此，要实现人本主义的自身统一对于当代社会而言仍是一项必须的任务。
关键词：人本主义；以人为本；市场经济
从古希腊理性人本主义发展到现代非理性人本主义，人本主义者们都倡导以“人”为中心，尊重人的尊严，实现人的价值。但是在目前市场经济体制下，人本主义产生了自身矛盾，即理论性与实践性不能实现统一。因此，为了更好地在我国落实人本主义理念，我们必须深入研究其自身的矛盾，并提出适应我国国情的建议和意见，以使之具有一定的现实意义。
一、人本主义理念在实践中的自我矛盾
1、“人”是目的与实践中“人”是手段的矛盾
康德的人本主义认为，要把人看成目的，而不是手段，[1]因为人本身就是一个有价值的存在体。但是，在实践中，人类社会自从步入到以商品交换为主的社会以来，尤其是在资本主义社会，正如马克思在《资本论》中论述的那样，人的劳动力成为一种商品，成为剩余价值的源泉，人也就真正的被沦为一种工具，一种供资本家获取财富的手段。在这种制度下，每个人的劳动仅仅只是为了自己的生存，从不考虑也不可能考虑到自身价值的实现，从而人是目的的这种论断在实践中从根本上来说是不可能的。
而在当前，在市场经济条件下，人本主义者的“人是目的”的这种理念在现实条件下仍然不能得到实现。因为在这种体制下，人仍然是以出卖自己的劳动力来获取生存的资本，人的劳动仍然是谋生的手段，而没有成为生活的第一需要，人们的劳动仍是为了获得较高的经济利益。
2、人本主义的理想性与现实性的矛盾
從古希腊到现代的西方人本主义，尽管不同的人本主义具有不同的特点，但是他们的共同点都把人作为万物的根本，重视人的价值，主张以人为出发点和中心，强调人的地位和作用。如普罗泰戈拉“人是万物的尺度”[2]，文艺复兴时期强调人的价值等等，但是这些观点仅仅只是理论上的论述，而没有实践的依据，仅仅只是这些哲人们的美好的憧憬，而没有实践的现实的意义。因为在那个时代，在现实中都没有形成以“人”为中心的物质条件，也就是说，物质条件的匮乏导致了人本主义在实践中的不可能性。人人都为了个人生计奔波，根本无从注意到所谓的个人价值，个人尊严的实现。
3、社会发展与人自身发展的矛盾
马克思的人本主义观提倡人的全面发展，他认为未来社会应该是物质资料极大丰富，人的精神生活极大提高，每个人自由而全面发展的社会。但是，人类社会的发展并没有沿着人本主义者所预想的那条道路前进，社会的发展导致了对人的发展的忽视，对经济利益的追求掩盖了对自我价值的满足。
马克思在《资本论》一文中揭示了这一现象的根源。成熟时期的马克思主义经济学理论从商品价值以及资本角度揭示了“异化”的本质，他认为“异化”的本质是在商品生产中，以商品价值生产为特点，反映物对人的直接统治，以及资本对劳动的剥削的异化[2]。而在市场经济条件下，在商品经济主导市场的情境下，马克思的异化劳动理论同样具有现实的依据。而且马克思认为在存在着资本的条件下，人们的劳动活动只能转化为资本而供资本家使用，而不能使之转化为自身发展的物质基础。
4、传统神与物神的矛盾
在中世纪，人们对神即上帝的信仰超出一切，认为神的意志高于人的意志，必须要在神的指示下从事各种各样的活动。文艺复兴时期的人本主义深刻的批判了这种以上帝为中心的观点，主张用人权反对神权，用人性反对神性，肯定人的价值和尊严。
但是，人类社会的发展表明，个人已由对过去传统神的崇拜转向对物神的崇拜，即对金钱的追求，人本主义者所倡导的以“人”为中心的观点被以“金钱”为中心所替代。特别是在人类社会步入资本主义以来，资本家对工人劳动力的剥削，对金钱的欲望都极大地膨胀，从而导致了资本家的越来越富裕和工人的日益贫穷，在这种情况下，也导致了工人为了维持自身的再生产而不得不把自己的目光转向金钱。
二、在实践中我国应如何落实人本主义
1、在发展经济的同时，把促进“人”的发展作为主题和核心目标
马克思主义者在描述未来社会时，即共产主义社会时，把人的全面发展作为其显著地特征，同样其他西方人本主义者也关注人的全面发展以及个人价值的实现。所以，在当今我国，在发展处于关键阶段，改革处于攻坚阶段的时刻，必须更加注重个人的发展，践行科学发展观等重大战略思想，更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场。在实践中，必须把实现好维护好发展好最广大人民的根本利益作为各项工作的出发点和落脚点。
2、坚持统筹城乡区域协调发展，更加注重社会公平
马克思主义者所坚持的人本主义观点，这个“人”指的是广大的人民群众。所以在践行人本主义的观点时，要充分注意到每个个体利益的实现。而在我国，城乡经济发展的差距是制约这种个体利益实现的主要原因。所以党的十八大中提出要推动城乡发展一体化，加大强农惠农富农政策力度，让广大农民平等参加现代化进程，共同分享现代化成果。
另一方面，统筹城乡区域协调发展也是为了实现社会公平，而这也是人本主义者所坚持的观点之一。所以，在当今我国的体制机制下，为了实现居民收入分配差距的缩小，以保障每个个体的平等性，党的相关政策从十四届三中全会的效率优先兼顾公平，再到十七大中提出初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平的转变，充分体现了党和国家对社会公平的逐渐重视，这是我们党调节收入分配的一项主要措施，也是实现社会公平的基本保证。
3、坚持以“群众”为本，反对以“我”为本
坚持人本主义的以“人”为中心的观点，不能把它理解为以个人为本，尤其是不能理解为以我为本的个人中心主义或个人主义。同样，马克思主义所理解的人是现实的人，即处在一定社会关系中的人，处于社会群体当中的人。因此要求我们在处理各种社会关系的时候，要从群众的利益出发，统筹各方利益关系。
但是目前以“我”为中心的现象却时有发生，尤其存在于经济领域，大量假冒伪类商品的生产，不仅损害了人民群众的经济利益，甚至损害了人们的身心健康。在这种情况下，就要求政府完善市场经济体制，健全相关的法律法规，用以“群众”为本的观念处理好各种经济关系，切实的维护好人民群众的利益。
在当今社会，随着市场经济的不断发展，一方面，人们仍然不断的追求更多经济利益的实现，另一方面，在这种条件下也导致人本主义理念的实现受到不同程度的抑制。因此，在我国，仍需注重从古希腊哲学发展而来的人本主义理念，积极的吸取其中的精华，结合我国实际制定相关的政策方针，并落实到广大的人民群众中去，从而实现理论上与实践上人本主义的统一。（作者单位：西北大学）
参考文献：
[1]韩水法.实践理性批判[M].商务印书馆，2003.95
[2]苗力田，李毓章.西方哲学史新编[M].人民出版社，2007.47.
[3]李娜.马克思异化理论发展的内在逻辑探赜[J].人民论坛学术前沿，2011（9）：218-219.
关键词：人本主义；以人为本；市场经济
从古希腊理性人本主义发展到现代非理性人本主义，人本主义者们都倡导以“人”为中心，尊重人的尊严，实现人的价值。但是在目前市场经济体制下，人本主义产生了自身矛盾，即理论性与实践性不能实现统一。因此，为了更好地在我国落实人本主义理念，我们必须深入研究其自身的矛盾，并提出适应我国国情的建议和意见，以使之具有一定的现实意义。
一、人本主义理念在实践中的自我矛盾
1、“人”是目的与实践中“人”是手段的矛盾
康德的人本主义认为，要把人看成目的，而不是手段，[1]因为人本身就是一个有价值的存在体。但是，在实践中，人类社会自从步入到以商品交换为主的社会以来，尤其是在资本主义社会，正如马克思在《资本论》中论述的那样，人的劳动力成为一种商品，成为剩余价值的源泉，人也就真正的被沦为一种工具，一种供资本家获取财富的手段。在这种制度下，每个人的劳动仅仅只是为了自己的生存，从不考虑也不可能考虑到自身价值的实现，从而人是目的的这种论断在实践中从根本上来说是不可能的。
而在当前，在市场经济条件下，人本主义者的“人是目的”的这种理念在现实条件下仍然不能得到实现。因为在这种体制下，人仍然是以出卖自己的劳动力来获取生存的资本，人的劳动仍然是谋生的手段，而没有成为生活的第一需要，人们的劳动仍是为了获得较高的经济利益。
2、人本主义的理想性与现实性的矛盾
從古希腊到现代的西方人本主义，尽管不同的人本主义具有不同的特点，但是他们的共同点都把人作为万物的根本，重视人的价值，主张以人为出发点和中心，强调人的地位和作用。如普罗泰戈拉“人是万物的尺度”[2]，文艺复兴时期强调人的价值等等，但是这些观点仅仅只是理论上的论述，而没有实践的依据，仅仅只是这些哲人们的美好的憧憬，而没有实践的现实的意义。因为在那个时代，在现实中都没有形成以“人”为中心的物质条件，也就是说，物质条件的匮乏导致了人本主义在实践中的不可能性。人人都为了个人生计奔波，根本无从注意到所谓的个人价值，个人尊严的实现。
3、社会发展与人自身发展的矛盾
马克思的人本主义观提倡人的全面发展，他认为未来社会应该是物质资料极大丰富，人的精神生活极大提高，每个人自由而全面发展的社会。但是，人类社会的发展并没有沿着人本主义者所预想的那条道路前进，社会的发展导致了对人的发展的忽视，对经济利益的追求掩盖了对自我价值的满足。
马克思在《资本论》一文中揭示了这一现象的根源。成熟时期的马克思主义经济学理论从商品价值以及资本角度揭示了“异化”的本质，他认为“异化”的本质是在商品生产中，以商品价值生产为特点，反映物对人的直接统治，以及资本对劳动的剥削的异化[2]。而在市场经济条件下，在商品经济主导市场的情境下，马克思的异化劳动理论同样具有现实的依据。而且马克思认为在存在着资本的条件下，人们的劳动活动只能转化为资本而供资本家使用，而不能使之转化为自身发展的物质基础。
4、传统神与物神的矛盾
在中世纪，人们对神即上帝的信仰超出一切，认为神的意志高于人的意志，必须要在神的指示下从事各种各样的活动。文艺复兴时期的人本主义深刻的批判了这种以上帝为中心的观点，主张用人权反对神权，用人性反对神性，肯定人的价值和尊严。
但是，人类社会的发展表明，个人已由对过去传统神的崇拜转向对物神的崇拜，即对金钱的追求，人本主义者所倡导的以“人”为中心的观点被以“金钱”为中心所替代。特别是在人类社会步入资本主义以来，资本家对工人劳动力的剥削，对金钱的欲望都极大地膨胀，从而导致了资本家的越来越富裕和工人的日益贫穷，在这种情况下，也导致了工人为了维持自身的再生产而不得不把自己的目光转向金钱。
二、在实践中我国应如何落实人本主义
1、在发展经济的同时，把促进“人”的发展作为主题和核心目标
马克思主义者在描述未来社会时，即共产主义社会时，把人的全面发展作为其显著地特征，同样其他西方人本主义者也关注人的全面发展以及个人价值的实现。所以，在当今我国，在发展处于关键阶段，改革处于攻坚阶段的时刻，必须更加注重个人的发展，践行科学发展观等重大战略思想，更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场。在实践中，必须把实现好维护好发展好最广大人民的根本利益作为各项工作的出发点和落脚点。
2、坚持统筹城乡区域协调发展，更加注重社会公平
马克思主义者所坚持的人本主义观点，这个“人”指的是广大的人民群众。所以在践行人本主义的观点时，要充分注意到每个个体利益的实现。而在我国，城乡经济发展的差距是制约这种个体利益实现的主要原因。所以党的十八大中提出要推动城乡发展一体化，加大强农惠农富农政策力度，让广大农民平等参加现代化进程，共同分享现代化成果。
另一方面，统筹城乡区域协调发展也是为了实现社会公平，而这也是人本主义者所坚持的观点之一。所以，在当今我国的体制机制下，为了实现居民收入分配差距的缩小，以保障每个个体的平等性，党的相关政策从十四届三中全会的效率优先兼顾公平，再到十七大中提出初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平的转变，充分体现了党和国家对社会公平的逐渐重视，这是我们党调节收入分配的一项主要措施，也是实现社会公平的基本保证。
3、坚持以“群众”为本，反对以“我”为本
坚持人本主义的以“人”为中心的观点，不能把它理解为以个人为本，尤其是不能理解为以我为本的个人中心主义或个人主义。同样，马克思主义所理解的人是现实的人，即处在一定社会关系中的人，处于社会群体当中的人。因此要求我们在处理各种社会关系的时候，要从群众的利益出发，统筹各方利益关系。
但是目前以“我”为中心的现象却时有发生，尤其存在于经济领域，大量假冒伪类商品的生产，不仅损害了人民群众的经济利益，甚至损害了人们的身心健康。在这种情况下，就要求政府完善市场经济体制，健全相关的法律法规，用以“群众”为本的观念处理好各种经济关系，切实的维护好人民群众的利益。
在当今社会，随着市场经济的不断发展，一方面，人们仍然不断的追求更多经济利益的实现，另一方面，在这种条件下也导致人本主义理念的实现受到不同程度的抑制。因此，在我国，仍需注重从古希腊哲学发展而来的人本主义理念，积极的吸取其中的精华，结合我国实际制定相关的政策方针，并落实到广大的人民群众中去，从而实现理论上与实践上人本主义的统一。（作者单位：西北大学）
参考文献：
[1]韩水法.实践理性批判[M].商务印书馆，2003.95
[2]苗力田，李毓章.西方哲学史新编[M].人民出版社，2007.47.
[3]李娜.马克思异化理论发展的内在逻辑探赜[J].人民论坛学术前沿，2011（9）：218-219.