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[高考真题]
宋清,长安西部药市①人也,居善药。有自山泽来,必归宋清氏,清优主之。长安医工,得清药,辅其方,辄易雠②,咸誉清。疾病庀疡者,亦皆乐就清求药,冀速已。清皆乐然响应,虽不持钱者,皆与善药,积券如山,未尝诣取直③。或不识,遥与券,清不为辞。岁终,度不能报,辄焚券,终不复言。市人以其异,皆笑之。曰:“清,蚩妄人也。”
或曰:“清其有道者欤?”清闻之曰:“清逐利以活妻子耳,非有道也。然谓我蚩妄者也,亦谬。”
清居药四十年,所焚券者百数十人,或至大官,或连数州,受俸博,其馈遗清者,相属于户。虽不能立报,而以赊死者千百,不害清之为富也。清之取利远,远故大。岂若小市 人哉?一不得直,则怫然怒,再则骂而仇耳。彼之为利不亦翦翦乎?吾见蚩之有在也。清诚以是得大利,又不为妄,执其道不废,卒以富。求者益众,其应益广。或斥弃沉废,亲与交;视之落然者,清不以怠遇其人,必与善药如故。一旦复柄用,益厚报清。其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者,炎而附,寒而弃,鲜有能类清之为者。呜呼!清,市人也,今之交有能望报如清之远者乎?幸而庶几,则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰:“清居市不为市之道,然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者,反争为之不已,悲夫!然则清非独异于市人也。”
(取材于柳宗元《宋清传》)
注:①市:买卖场所,后文也指经商、交易。 ②雠:这里指售出、成交。③直:价值、价钱
10. 第二大题文言文《宋清传》中说“清之取利远,远故大”,意思是“宋清谋取利益放眼于长远,因为考虑长远所以获得的利益较大”。这概括了宋清经商的特点,请从文中举一例加以说明,并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟。(不少于200字)(10分)
答案示例:宋清善待采药人和买药人,并把堆积如山的债券付之一炬;宋清卖药不论贫富贵贱,无论得势或是失势,结果声名远播而获得了更大的利益。现在有的人奉行的是不见兔子不撒鹰的处世哲学,不论是做生意或是结交朋友,总是见财起意,见利忘义,没有长远的眼光,甚至为了蝇头小利勾心斗角,多年的朋友,亲人为此反目,闹的家无宁日,友人不敢信任。这样做,其实是鼠目寸光的表现,是为愚妄的。(评分标准:观点2分;联系文本2分;分析4分;语言2分)
[创意解说]
长期以来,我国高考的文言文阅读的考查就形成了一种较为固定的模式,即4个选择题外加断句翻译的格局。虽然2004年开始各省市纷纷开始自主命题,但是鲜有敢于突破这个模式的省份,大家都在亦步亦趋的观望。而这个模式,客观来说,虽然的确有利于考查考生文言文的基本功,但是很明显的不利于考生做到古今融合,从而达不到语文“新课标”所要求的“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义于历史局限”的要求。
所以,对于这次北京卷的“阅读延伸题”,尤其是文言文部分的阅读延伸题,我觉得其有着极其重大的现实的创新意义。
首先,有利于从知识积累上考查学生对于文本意义的理解。阅读延伸题常常要求“请从文中举一例加以说明”,这个举例子的过程事实上就是在灵活地考查学生对于文本意义的理解,因为很显然,没有良好的理解能力,便无从举例。另外,这还是考查学生的删选信息的能力,可谓一箭双雕,一举多得。在北京卷中,宋清眼光长远就体现在多处,学生必须自己去挑选。
其次,有利于从生活经验上考查学生对于文本意蕴的思考。文言文阅读是学生继承我国优秀文化传统的载体和渠道,而单纯的语言考查使得文言文距离学生的生活越来越远,使人或者望而生畏,或者敬而远之。其实,从生活经验上来说,文言文能发掘出很多古为今用的宝贵资源。而利用阅读延伸题,能最好地在古今之间架起一座桥梁,让学生学会古为今用,让阅读能力强的学生脱颖而出。
最后,有利于在教学导向上为未来文言文课堂教学开拓空间。在现今高考指挥棒还是风向标的情况下,阅读延伸题的出现,给高中语文的文言文教学只注重字词句的积累的沉闷局面打开了天窗。之前虽有老师注重文言文的课外拓展,重视文言文的博大意蕴和古今普世意义,但是毕竟底气不足,因为高考只考字词句而已。这次创新题型的出现不啻为文言文教学的福音。
[应对策略]
考生在回答阅读延伸题这类题目时首先注意审题,明确问题的实质:是要求对文章内容的理解,还是对文章的延伸性思考。前者强调对作者及文本的理解;后者强调自己的感受和领悟。答题时要语言表达顺畅,做到观点准确而鲜明,或正面,或反面,或辩证。如果想得高分,还要尽量使阐述的见解深刻、独到。
考生在做题时,应该注意以下几点:
一、读懂内外。阅读延伸题一般考查两个要点,对内为读懂文本,就是要考查考生对于所给文本的理解,对于作者观点情感的分析;对外为联系生活,就是要在读懂文本的基础上延伸开去,阐发自己的感受。
二、基本模式。一般来说,所写文字要求在200字左右。从表达方式上看,一般侧重议论,所以建议考生采取总-分-总的写法。先总说,即首先根据题意明确自己的观点。再分说,这一部分又可以分为两个环节展开,大体上可以先结合试题要求有指向地解析文本,再基于考生自己的积累和生活经验延伸开去,进行阐发。最后再总结,或小结观点,或升华认识。
三、语句要求。2010年北京高考对于往年必考的“语言表达”不再单独设大题,但是对于“语言表达”这一考点并不是不作要求了,特别是在“阅读延伸题”200字左右的文字中,语言表达的效果对于考生观点的阐发极为重要,所以在回答阅读延伸题时始终要突出表达意识,追求语言的表达效果。
四、明确要点。北京一些区的模拟试题中都展示了各区对“阅读延伸题”可能的评价标准的思考,大体而言,观点明确,联想合理,分析精当,语言通顺,这四个方面应该是评价的要点,表现得好应该能评为8—10分。考生在答题时应该体现出以上四点。
[备考启示]
阅读延伸题的出现,给我们的备考指出了新的方向,不光是北京考生,其余的地区的考生也值得从此引起重视。
这种类型的题目,本质意义上是要求我们结合材料本身和自身的生活经验来谈谈看法,是一个200字左右的议论段落。如何在平时的学习和备考中就开始对这类题型做好准备呢?以下提几点备考启示以资参考:
一、在平时的文言文学习中,有意识地注重评述性段落的训练,尤其是结尾的评述性段落。在北京2010年高考大纲规定必须背诵的32篇文言文中,我们就可以看到不少这样的篇目,诸如《阿房宫赋》《游褒禅山记》《爱莲说》,在人教版的教材中,我们可以看到更多的这种篇目,如《师说》《马说》。高考取材于课外,考查点在课内的做法也是要求我们回归课本的。另外,类似阅读延伸题的文字表述其实并不鲜见,从历史的源流上讲,这种文字表述即类似于古代史书结尾常见的“太史公曰”“臣光曰”,或是小说后面的“异史氏曰”,所以我们在备考中可以有意识地补充一些材料,如《史记·项羽本纪赞》:“太史公曰:吾闻之周生曰:‘舜目盖重瞳子。’又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也?夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出,号为霸王……自矜功伐,奋其私智,而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年,卒亡其国,身死东城,尚不觉寤,而不自责,过矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉!”这些文字,有事实有论据,能从史料中提点观点,并自圆其说,是我们备考的好帮手。
二、在平时的语言训练中,有意识地增加社会新闻评论类的训练。高考不是选拔只适应象牙塔内的学子,而是需要家事国事天下事事事关心的国家栋梁,所以很明显的,在阅读延伸题中,常常要考生结合身边的、社会的事情来谈看法,如“并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟”,如果考生对于这类社会热点没有见解,甚至都没有了解,那么无论如何也难以写出深刻、有见地的评论来。对于这种训练,建议平时在教师的引导下,以多种方式,诸如口述或书面的形式来增加对社会新闻作出评论。
[延伸练习]
一
叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之名,而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故?”对日:“昔栾武子无一卒之田,其官不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯,诸侯亲之,戎狄怀之,以正晋国,行刑不疚,以免于难。及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志①,假货居贿,宜及于难,而赖武之德,以没其身。及怀子,改桓子之行,而修武之德,可以免于难,而离桓之罪②,以亡于楚。夫却昭子,其富半公室,其家半三军,恃其富宠,以泰于国,其身尸于朝,其宗灭于绛。不然,夫八郤,五大夫,三公卿③,其宠大矣,一朝而灭。莫之哀也,惟无德也。今吾子有栾武子之贫,吾无以为能其德矣,是以贺。若不忧德之不建成,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”
宣子拜稽首焉,日:“起也将亡,赖子存之。非起也敢专承之,其自桓叔以下嘉子之赐。”
(选自《国语·晋语八·叔向贺贫》)
注:①略则行志:忽略法制,任意行事。②离桓之罪:(怀子)因桓子的罪恶而遭罪。离,同“罹”,遭到。③八郤,五大夫,三公卿:郤氏中的八个人,其中五个大夫、三个公卿。
文言文《叔向贺贫》中说:“若不忧德之不建成,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”意思是:“如果不忧虑道德的不曾建树,却只为财产不足而发愁,要表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?”这概括了叔向的政治态度和道德取向的特点,请从文中举例加以说明,并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟。(不少于200字) (10分)
答案示例:叔向贺贫,列举了正反两方面的例子阐明了这样的一个道理:居贫修德,能使国家强盛,人民安居乐业;而忧贫丧德、贪婪无度,骄横放纵、奢侈腐化,便会祸国殃民,害己害人。历史上的和珅是这样,解放初期的刘青山、张子善是这样,今天的胡长清、成克杰也是这样。他们不甘清贫,骄奢淫逸,贪婪如命,最终遭到历史的审判、人民的唾骂,遗臭万年。他们不但没为别人作贡献,自己的财富又何在呢?作为“为人民服务”的政府官员,应该像叔向所说的那样,以不贪为德,利己利家利国利民。
二
卖柑者言
杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃,出之烨然,玉质而金色。置于市,贾十倍,人争鬻①之。予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻。视其中,则干若败絮。予怪而问之曰:“若所市于人者,将以实笾豆②,奉祭祀、供宾客乎?将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉,为欺也!”
卖者笑曰:“吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯。吾售之,人取之,未尝有言,而独不足于子乎!世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也!今夫佩虎符③、坐皋比者,洸洸乎干城之具④也,果能授孙、吴之略耶?峨大冠、托长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法敝而不知理,坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也!又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑!”
予默然无应。退而思其言,类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?
注:①鬻(yù):这里是买的意思。②笾豆:古代祭祀时盛祭品的两种器具。③虎符:虎形的兵符,古代调兵用的凭证。④干城之具:捍卫国家的将才。
《卖柑者言》中说:“岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?”意思是:“难道他是个对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而借托柑橘来进行讽刺吗?”作者对于卖柑者的态度到底是什么,请从文中举例加以说明,并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟。(不少于200字) (10分)
答案示例:本文用作者与卖柑者的交谈,抨击了那些拥有特权,奢侈浪费,不为国家办事,不顾人民死活的封建官吏。说他们是“金玉其外,败絮其中”的欺世盗名的骗子。现在有的少数地方官员,少数“富二代”以及特权人员,没有真才实学,却懂得使用各种方式和手段来包装自己,使自己得到更大的利益,使得社会财富的分配不公,这引起了依靠自身力量勤劳致富的人们的不满,群众议论纷纷。这告诉了我们,凡事只有表里如一,利用真才实学去获得,才能使人心服口服,不要做表里不一,金玉其外败絮其中的人。
责任编校彭琳
宋清,长安西部药市①人也,居善药。有自山泽来,必归宋清氏,清优主之。长安医工,得清药,辅其方,辄易雠②,咸誉清。疾病庀疡者,亦皆乐就清求药,冀速已。清皆乐然响应,虽不持钱者,皆与善药,积券如山,未尝诣取直③。或不识,遥与券,清不为辞。岁终,度不能报,辄焚券,终不复言。市人以其异,皆笑之。曰:“清,蚩妄人也。”
或曰:“清其有道者欤?”清闻之曰:“清逐利以活妻子耳,非有道也。然谓我蚩妄者也,亦谬。”
清居药四十年,所焚券者百数十人,或至大官,或连数州,受俸博,其馈遗清者,相属于户。虽不能立报,而以赊死者千百,不害清之为富也。清之取利远,远故大。岂若小市 人哉?一不得直,则怫然怒,再则骂而仇耳。彼之为利不亦翦翦乎?吾见蚩之有在也。清诚以是得大利,又不为妄,执其道不废,卒以富。求者益众,其应益广。或斥弃沉废,亲与交;视之落然者,清不以怠遇其人,必与善药如故。一旦复柄用,益厚报清。其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者,炎而附,寒而弃,鲜有能类清之为者。呜呼!清,市人也,今之交有能望报如清之远者乎?幸而庶几,则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰:“清居市不为市之道,然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者,反争为之不已,悲夫!然则清非独异于市人也。”
(取材于柳宗元《宋清传》)
注:①市:买卖场所,后文也指经商、交易。 ②雠:这里指售出、成交。③直:价值、价钱
10. 第二大题文言文《宋清传》中说“清之取利远,远故大”,意思是“宋清谋取利益放眼于长远,因为考虑长远所以获得的利益较大”。这概括了宋清经商的特点,请从文中举一例加以说明,并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟。(不少于200字)(10分)
答案示例:宋清善待采药人和买药人,并把堆积如山的债券付之一炬;宋清卖药不论贫富贵贱,无论得势或是失势,结果声名远播而获得了更大的利益。现在有的人奉行的是不见兔子不撒鹰的处世哲学,不论是做生意或是结交朋友,总是见财起意,见利忘义,没有长远的眼光,甚至为了蝇头小利勾心斗角,多年的朋友,亲人为此反目,闹的家无宁日,友人不敢信任。这样做,其实是鼠目寸光的表现,是为愚妄的。(评分标准:观点2分;联系文本2分;分析4分;语言2分)
[创意解说]
长期以来,我国高考的文言文阅读的考查就形成了一种较为固定的模式,即4个选择题外加断句翻译的格局。虽然2004年开始各省市纷纷开始自主命题,但是鲜有敢于突破这个模式的省份,大家都在亦步亦趋的观望。而这个模式,客观来说,虽然的确有利于考查考生文言文的基本功,但是很明显的不利于考生做到古今融合,从而达不到语文“新课标”所要求的“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义于历史局限”的要求。
所以,对于这次北京卷的“阅读延伸题”,尤其是文言文部分的阅读延伸题,我觉得其有着极其重大的现实的创新意义。
首先,有利于从知识积累上考查学生对于文本意义的理解。阅读延伸题常常要求“请从文中举一例加以说明”,这个举例子的过程事实上就是在灵活地考查学生对于文本意义的理解,因为很显然,没有良好的理解能力,便无从举例。另外,这还是考查学生的删选信息的能力,可谓一箭双雕,一举多得。在北京卷中,宋清眼光长远就体现在多处,学生必须自己去挑选。
其次,有利于从生活经验上考查学生对于文本意蕴的思考。文言文阅读是学生继承我国优秀文化传统的载体和渠道,而单纯的语言考查使得文言文距离学生的生活越来越远,使人或者望而生畏,或者敬而远之。其实,从生活经验上来说,文言文能发掘出很多古为今用的宝贵资源。而利用阅读延伸题,能最好地在古今之间架起一座桥梁,让学生学会古为今用,让阅读能力强的学生脱颖而出。
最后,有利于在教学导向上为未来文言文课堂教学开拓空间。在现今高考指挥棒还是风向标的情况下,阅读延伸题的出现,给高中语文的文言文教学只注重字词句的积累的沉闷局面打开了天窗。之前虽有老师注重文言文的课外拓展,重视文言文的博大意蕴和古今普世意义,但是毕竟底气不足,因为高考只考字词句而已。这次创新题型的出现不啻为文言文教学的福音。
[应对策略]
考生在回答阅读延伸题这类题目时首先注意审题,明确问题的实质:是要求对文章内容的理解,还是对文章的延伸性思考。前者强调对作者及文本的理解;后者强调自己的感受和领悟。答题时要语言表达顺畅,做到观点准确而鲜明,或正面,或反面,或辩证。如果想得高分,还要尽量使阐述的见解深刻、独到。
考生在做题时,应该注意以下几点:
一、读懂内外。阅读延伸题一般考查两个要点,对内为读懂文本,就是要考查考生对于所给文本的理解,对于作者观点情感的分析;对外为联系生活,就是要在读懂文本的基础上延伸开去,阐发自己的感受。
二、基本模式。一般来说,所写文字要求在200字左右。从表达方式上看,一般侧重议论,所以建议考生采取总-分-总的写法。先总说,即首先根据题意明确自己的观点。再分说,这一部分又可以分为两个环节展开,大体上可以先结合试题要求有指向地解析文本,再基于考生自己的积累和生活经验延伸开去,进行阐发。最后再总结,或小结观点,或升华认识。
三、语句要求。2010年北京高考对于往年必考的“语言表达”不再单独设大题,但是对于“语言表达”这一考点并不是不作要求了,特别是在“阅读延伸题”200字左右的文字中,语言表达的效果对于考生观点的阐发极为重要,所以在回答阅读延伸题时始终要突出表达意识,追求语言的表达效果。
四、明确要点。北京一些区的模拟试题中都展示了各区对“阅读延伸题”可能的评价标准的思考,大体而言,观点明确,联想合理,分析精当,语言通顺,这四个方面应该是评价的要点,表现得好应该能评为8—10分。考生在答题时应该体现出以上四点。
[备考启示]
阅读延伸题的出现,给我们的备考指出了新的方向,不光是北京考生,其余的地区的考生也值得从此引起重视。
这种类型的题目,本质意义上是要求我们结合材料本身和自身的生活经验来谈谈看法,是一个200字左右的议论段落。如何在平时的学习和备考中就开始对这类题型做好准备呢?以下提几点备考启示以资参考:
一、在平时的文言文学习中,有意识地注重评述性段落的训练,尤其是结尾的评述性段落。在北京2010年高考大纲规定必须背诵的32篇文言文中,我们就可以看到不少这样的篇目,诸如《阿房宫赋》《游褒禅山记》《爱莲说》,在人教版的教材中,我们可以看到更多的这种篇目,如《师说》《马说》。高考取材于课外,考查点在课内的做法也是要求我们回归课本的。另外,类似阅读延伸题的文字表述其实并不鲜见,从历史的源流上讲,这种文字表述即类似于古代史书结尾常见的“太史公曰”“臣光曰”,或是小说后面的“异史氏曰”,所以我们在备考中可以有意识地补充一些材料,如《史记·项羽本纪赞》:“太史公曰:吾闻之周生曰:‘舜目盖重瞳子。’又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也?夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出,号为霸王……自矜功伐,奋其私智,而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年,卒亡其国,身死东城,尚不觉寤,而不自责,过矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉!”这些文字,有事实有论据,能从史料中提点观点,并自圆其说,是我们备考的好帮手。
二、在平时的语言训练中,有意识地增加社会新闻评论类的训练。高考不是选拔只适应象牙塔内的学子,而是需要家事国事天下事事事关心的国家栋梁,所以很明显的,在阅读延伸题中,常常要考生结合身边的、社会的事情来谈看法,如“并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟”,如果考生对于这类社会热点没有见解,甚至都没有了解,那么无论如何也难以写出深刻、有见地的评论来。对于这种训练,建议平时在教师的引导下,以多种方式,诸如口述或书面的形式来增加对社会新闻作出评论。
[延伸练习]
一
叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之名,而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故?”对日:“昔栾武子无一卒之田,其官不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯,诸侯亲之,戎狄怀之,以正晋国,行刑不疚,以免于难。及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志①,假货居贿,宜及于难,而赖武之德,以没其身。及怀子,改桓子之行,而修武之德,可以免于难,而离桓之罪②,以亡于楚。夫却昭子,其富半公室,其家半三军,恃其富宠,以泰于国,其身尸于朝,其宗灭于绛。不然,夫八郤,五大夫,三公卿③,其宠大矣,一朝而灭。莫之哀也,惟无德也。今吾子有栾武子之贫,吾无以为能其德矣,是以贺。若不忧德之不建成,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”
宣子拜稽首焉,日:“起也将亡,赖子存之。非起也敢专承之,其自桓叔以下嘉子之赐。”
(选自《国语·晋语八·叔向贺贫》)
注:①略则行志:忽略法制,任意行事。②离桓之罪:(怀子)因桓子的罪恶而遭罪。离,同“罹”,遭到。③八郤,五大夫,三公卿:郤氏中的八个人,其中五个大夫、三个公卿。
文言文《叔向贺贫》中说:“若不忧德之不建成,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”意思是:“如果不忧虑道德的不曾建树,却只为财产不足而发愁,要表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?”这概括了叔向的政治态度和道德取向的特点,请从文中举例加以说明,并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟。(不少于200字) (10分)
答案示例:叔向贺贫,列举了正反两方面的例子阐明了这样的一个道理:居贫修德,能使国家强盛,人民安居乐业;而忧贫丧德、贪婪无度,骄横放纵、奢侈腐化,便会祸国殃民,害己害人。历史上的和珅是这样,解放初期的刘青山、张子善是这样,今天的胡长清、成克杰也是这样。他们不甘清贫,骄奢淫逸,贪婪如命,最终遭到历史的审判、人民的唾骂,遗臭万年。他们不但没为别人作贡献,自己的财富又何在呢?作为“为人民服务”的政府官员,应该像叔向所说的那样,以不贪为德,利己利家利国利民。
二
卖柑者言
杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃,出之烨然,玉质而金色。置于市,贾十倍,人争鬻①之。予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻。视其中,则干若败絮。予怪而问之曰:“若所市于人者,将以实笾豆②,奉祭祀、供宾客乎?将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉,为欺也!”
卖者笑曰:“吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯。吾售之,人取之,未尝有言,而独不足于子乎!世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也!今夫佩虎符③、坐皋比者,洸洸乎干城之具④也,果能授孙、吴之略耶?峨大冠、托长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法敝而不知理,坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也!又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑!”
予默然无应。退而思其言,类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?
注:①鬻(yù):这里是买的意思。②笾豆:古代祭祀时盛祭品的两种器具。③虎符:虎形的兵符,古代调兵用的凭证。④干城之具:捍卫国家的将才。
《卖柑者言》中说:“岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?”意思是:“难道他是个对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而借托柑橘来进行讽刺吗?”作者对于卖柑者的态度到底是什么,请从文中举例加以说明,并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟。(不少于200字) (10分)
答案示例:本文用作者与卖柑者的交谈,抨击了那些拥有特权,奢侈浪费,不为国家办事,不顾人民死活的封建官吏。说他们是“金玉其外,败絮其中”的欺世盗名的骗子。现在有的少数地方官员,少数“富二代”以及特权人员,没有真才实学,却懂得使用各种方式和手段来包装自己,使自己得到更大的利益,使得社会财富的分配不公,这引起了依靠自身力量勤劳致富的人们的不满,群众议论纷纷。这告诉了我们,凡事只有表里如一,利用真才实学去获得,才能使人心服口服,不要做表里不一,金玉其外败絮其中的人。
责任编校彭琳