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“郭郎”与“鲍老”是傀儡戏史中对傀儡的两个称谓，关于这两个称谓的来源，长期以来众说纷纭。本文认为，“郭郎”、“鲍老”并非确有其人，而是两个具有丰富社会历史文化内涵的指称，研究傀儡戏史，当探究两者之间的内在联系，从而在社会历史文化视阚中探究傀儡戏的历史演变。从“郭郎”与“鲍老”的文献记载看，“郭郎”指称傀儡拟人，而“鲍老”指称人拟傀儡，以“郭郎”指称的傀儡完成了人对偶的“复活”和“人化”，当“鲍老”开始取代“郭郎”时，傀儡发展的已不再是偶似人与拟人的人化因素，而是偶为物的技术性因素和人拟偶的物化形态。