本文借助文献和图像比较,推断北京昌平居庸关云台四天王脚下的鬼怪形象为道教自然神——雷公、电母、风伯、雨师(龙王),进而分析了元以后流行的四天王新样式——"风(锋)""调""雨""顺"——出现的原因.最后提出，“风调雨顺”样式的四天王在明清时期成为固定模式，但是四天王脚下的鬼怪身份逐渐模糊。以建于清代的雍和宫雍和门为例，四天王脚下的鬼怪分别为一鸟喙鹰足肉翅的鬼怪（雷公）、一女性（或为电母）、一戴帽长袍皂靴的男性（身份模糊）、一牛头鬼怪（身份模糊）。还有一些四天王脚下，完全没有鬼怪，或者仅可辨认出没有明确身份的鬼怪，比如北京法海寺明代壁画中的四天王，手持剑、琵琶、蛇、伞，脚下不见鬼怪。出现这种变化的原因可能是在“风调雨顺”样式出现的初期，人们对四天王的新功能还比较陌生，四位自然神的加入能帮助人们识别四天王的新内涵，当“风调雨顺”的样式深入人心之后，人们可以轻松地从天王的手持物识别四天王，接受四天王的新功能，脚下的四位自然神就消失了，逐渐固定为人们熟悉的明清样式。