读《中关村》杂志《“象牙塔”腐败是谓“国耻”》，颇有同感。我们很不情愿地看到“象牙塔”的腐败已经走出“国门”，影响国人的形象。一位国际著名学者指出：“中国科研界普遍存在急功近利的浮躁心态，不改变这种局面，自主创新就没希望。如果科学家整天忙着钻营发表论文、升官、评上终身教授，那就不可能做出很大成就。”著名数学家、哈佛大学教授丘成桐先生提醒我们：“一些中国学者功利思想严重，不踏实做学术，过度追求名利”。中科院高层领导无奈的承认：“我国学术界人才成长的环境宽严失当……到了比较浮躁、比较肤浅、比较浮夸的程度。”话语中的三个“比较”，毫无疑问是“比较”稳重的“官方”用语，人们可以理解；但必须为之加上一个注脚——“最近一项调查显示，77%的院士对对我国学术界目前的科研道德状况给予了‘非常严峻’和‘比较严峻’的评价。”
　　“象牙塔”腐败是谓“国耻”，此言并不为过，“知耻近乎勇”，关键在于如何预防和根治。“国是”无规，“国耻”难免。必须釜底抽薪从根源上治起。
　　在市场经济汹涌澎湃的大潮中，“象牙塔”里的饱学之士和莘莘学子，面临着道德考验和抉择。不仅要强调“他律”，尽义务；更要注重“自律”，有良心。一位哲学家说，“如果说义务是自觉意识的道德责任，那么，良心就是对道德责任的自觉意识。换言之，从道德义务向良心的转化，实质上就是从‘他律’向‘自律’的升华。”中国有100多位著名教授联名发出公开信，呼吁抵制和惩治腐败，引起社会的强烈震撼。科技部又出台了一系列的制度和文件，旨在为“象牙塔”挽回失却的公信力。诸如防止“跑部前进”，用好科研“指挥权”，防止学术“大跃进”，摒弃评审“人情关”，杜绝项目“摇钱树”，引入“问效制度”……这些都是让人心悦诚服的“他律”有效措施。不过，“他律”再好，倘若不能“自律”，仍然事倍功半，很难凑效。
　　道德由经济基础所决定并为其服务。“仓廪实则知礼节，衣食丰则知荣辱”——这是一般规律；而对贪得无厌者，另当别论。道德是以正义或非正义、公正或偏私、诚实或虚伪等观念作出的抉择，笼统地可概括为“善与恶”，表现为“荣与辱”。时下，目睹“象牙塔”里的“怪现状”，不外乎是“争名于朝，争利于市”的闹剧重演，“沉渣的泛起”。“官本位”导致腐败，“大官大利，小官小利，无官不利”，些许人竟然明目张胆地作为“象牙塔”发迹的“招魂幡”；“孔方兄”发起的“金钱拜物教”，“有钱能使鬼推磨”已成为一些人的信仰。“百病从心生。斯人也，而有斯病也。”
　　道德的“自律”是指不受外界的约束、不为情感所支配、根据自己的“良心”、为追求道德本身的目的而制定的伦理准则。一旦失去了“自律”，情感的冲动将使意志薄弱者在“麻辣诱惑”的驱使下失控，不惜一切、甚至铤而走险地攫取道德之外本不该据为己有的目的物。康德有句名言——“只有遵循‘自律’的行动才是道德行为，从而要求人们服从先天的、抽象的、‘永恒不变’的‘绝对命令’。”
　　在我们的“象牙塔”群体中，并不缺乏“服从永恒不变的绝对命令”者，诸如：“要让科学在中国大地生根”的严济慈，“人生当架几座桥”的茅以升，“让数学为国增光”的华罗庚，享誉“中国航天之父”的钱学森，“为人类增产粮食”的袁隆平，“选择事业志在报国”的王选……这一串串永远闪烁着光辉的名字，是国人的骄傲，更是中国“象牙塔”的脊梁。
　　胡锦涛同志在“院士大会”的讲话中多次引用国学之精华——“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一城”；“功以才成，业由才广”；“千军易得，一将难求”；“天行健，君子以自强不息”……践行“社会主义荣辱观”，要“静以修身，俭以养德，非澹泊无以名志，非宁静无以致远”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”……我们把这些格言当作“自律”的座右铭罢。惟“善养吾浩然之气”，“象牙塔”才能发出“智慧之光”。