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虽然关于性的话题，人类谈论了成千上万年，但因为性与人类的道德观念、宗教教义、风俗习惯以及每个个体的价值观的冲突不断，性的话题过去是将来也一定是人类一个永恒的话题，而这正是涛哥（窦文涛）的拿手绝活。
李渔在他的《肉蒲团》开篇即云：“单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。”说得真实在啊。
自人类诞生至今，人们对性就乐此不疲，虽然关于性的话题，人类谈论了成千上万年，但因为性与人类的道德观念、宗教教义、风俗习惯以及每个个体的价值观的冲突不断，性的话题过去是将来也一定是人类一个永恒的话题，而这正是涛哥（窦文涛）的拿手绝活。
窦文涛自己坦承：“不敢说海外，至少在内地电视上，公然讲黄段子，吾第一人也。”对于这样的宝贝，凤凰卫视岂会浪费，于是凤凰书品的有人心精心收集自《锵锵三人行》开播以来窦文涛的涉“黄”话题，结集为《只谈风月》，书名与书中的内容相得益彰，此所谓名符其实也。
如果不提书中的价值判断，那么《只谈风月》几乎是近些年重大涉“性”（包括情）事件的回顾展，包括“扫黄打非”专项行动、3D版《肉蒲团》上映、“苏紫紫”事件、“性示众”、苍井空新浪开博、《色·戒》公映、“艳照门”事件、“日记门”事件、“铜须门”事件、“天上人间”被查处、“剩女”现象、“大小恋”、“教授换妻案”等。《只谈风月》决不是给那些错过关注这些事件的人进行恶补，而是就这些事件展开热烈的讨论，他们的语气也许是调侃的，但态度未必不是严肃的，他们的结论也许未必是正确的，但却能激发你深深的思考。
前些年曾发生过夫妻在家看A片被抓事件，2010年1月又发生一乘客因为手机里有色情视频被警察罚款的事件，这样的事件不时会登上媒体的版面，貌似偶然，背后隐藏的是公权力对个人权利的野蛮侵犯，所以窦文涛感叹：“当今社会很多问题，就是因为‘私’的范围没划清楚。你搞不明白什么是个人隐私，什么是公民的个人通信自由，什么是夫妻关起门来该说的东西……什么事你能管，什么事不需要你管，公私范围不明晰，造成了执法混乱。”
因为窦文涛誓言“要为捍卫‘私’奉献终生”，你几乎可以想象到他认同的观点，那就是“我的身体我做主”，这种“做主”不仅表现在我们每个人的身体在法律允许的范围内可以随意处置和使用，而且表现在你不能因为我没有按当前大众认同的道德观念来使用我的身体就对我的个人权利进行侵犯，就对我的个人尊严进行伤害，对我的身份进行歧视。以这种价值观衡量，那么被“失足”就是歧视，被“示众”就是伤害，被“曝光”就是侵犯。
在近些年发生的“风月”事件中，最冲击中国人价值观的也许是2009年的南方某大学副教授马尧海的“换偶”事件，马尧海在法庭的“换偶无罪”的牌子一定刺伤了许多抱有传统性观念的人的眼睛。李银河对马尧海的“换偶无罪”做出了极为详尽的理论辩护，在招来无数认同的同时也招来了无数的骂声。
我在罗宾·贝克的《精子的战争》中看到类似这样的观点：雄性动物为了使自己的基因最大限度地传下去总是企图把自己的精子（基因）传给更多的雌性，不求最好，但求更多；而雌性动物总是会选择最优秀的雄性基因，不求更多，但求最好。关于人类的性的种种冲突，说到底是男性、女性在生命本能上的冲突，而关于这样的困局，不知李银河有何解决方案？与李银河相比，张爱玲虽然也没有什么“良策”，但她毕竟看到了男女关系的实质：“妇德的范围很广，但是普通人说起为妻之道，着眼处只在下列的一点，怎样在一个多妻主义的丈夫之前，愉快地进行一夫一妻主义。”
《只谈风月》貌似在谈风月，但其实谈论的是个人的权利、尊严、幸（性）福等大是大非的问题。当然风月本身也很有看头，这里面少不了一些超级段子与一些火辣辣的字眼。如你从中可以知道纪晓岚曾经日御五女（希望作为男人的你不要自卑），武则天曾经“嫔妃”无数，《欲望都市》中的萨曼莎曾经放出豪言：“活着就是干尽男人。”
李渔在他的《肉蒲团》开篇即云：“单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。”说得真实在啊。
自人类诞生至今，人们对性就乐此不疲，虽然关于性的话题，人类谈论了成千上万年，但因为性与人类的道德观念、宗教教义、风俗习惯以及每个个体的价值观的冲突不断，性的话题过去是将来也一定是人类一个永恒的话题，而这正是涛哥（窦文涛）的拿手绝活。
窦文涛自己坦承：“不敢说海外，至少在内地电视上，公然讲黄段子，吾第一人也。”对于这样的宝贝，凤凰卫视岂会浪费，于是凤凰书品的有人心精心收集自《锵锵三人行》开播以来窦文涛的涉“黄”话题，结集为《只谈风月》，书名与书中的内容相得益彰，此所谓名符其实也。
如果不提书中的价值判断，那么《只谈风月》几乎是近些年重大涉“性”（包括情）事件的回顾展，包括“扫黄打非”专项行动、3D版《肉蒲团》上映、“苏紫紫”事件、“性示众”、苍井空新浪开博、《色·戒》公映、“艳照门”事件、“日记门”事件、“铜须门”事件、“天上人间”被查处、“剩女”现象、“大小恋”、“教授换妻案”等。《只谈风月》决不是给那些错过关注这些事件的人进行恶补，而是就这些事件展开热烈的讨论，他们的语气也许是调侃的，但态度未必不是严肃的，他们的结论也许未必是正确的，但却能激发你深深的思考。
前些年曾发生过夫妻在家看A片被抓事件，2010年1月又发生一乘客因为手机里有色情视频被警察罚款的事件，这样的事件不时会登上媒体的版面，貌似偶然，背后隐藏的是公权力对个人权利的野蛮侵犯，所以窦文涛感叹：“当今社会很多问题，就是因为‘私’的范围没划清楚。你搞不明白什么是个人隐私，什么是公民的个人通信自由，什么是夫妻关起门来该说的东西……什么事你能管，什么事不需要你管，公私范围不明晰，造成了执法混乱。”
因为窦文涛誓言“要为捍卫‘私’奉献终生”，你几乎可以想象到他认同的观点，那就是“我的身体我做主”，这种“做主”不仅表现在我们每个人的身体在法律允许的范围内可以随意处置和使用，而且表现在你不能因为我没有按当前大众认同的道德观念来使用我的身体就对我的个人权利进行侵犯，就对我的个人尊严进行伤害，对我的身份进行歧视。以这种价值观衡量，那么被“失足”就是歧视，被“示众”就是伤害，被“曝光”就是侵犯。
在近些年发生的“风月”事件中，最冲击中国人价值观的也许是2009年的南方某大学副教授马尧海的“换偶”事件，马尧海在法庭的“换偶无罪”的牌子一定刺伤了许多抱有传统性观念的人的眼睛。李银河对马尧海的“换偶无罪”做出了极为详尽的理论辩护，在招来无数认同的同时也招来了无数的骂声。
我在罗宾·贝克的《精子的战争》中看到类似这样的观点：雄性动物为了使自己的基因最大限度地传下去总是企图把自己的精子（基因）传给更多的雌性，不求最好，但求更多；而雌性动物总是会选择最优秀的雄性基因，不求更多，但求最好。关于人类的性的种种冲突，说到底是男性、女性在生命本能上的冲突，而关于这样的困局，不知李银河有何解决方案？与李银河相比，张爱玲虽然也没有什么“良策”，但她毕竟看到了男女关系的实质：“妇德的范围很广，但是普通人说起为妻之道，着眼处只在下列的一点，怎样在一个多妻主义的丈夫之前，愉快地进行一夫一妻主义。”
《只谈风月》貌似在谈风月，但其实谈论的是个人的权利、尊严、幸（性）福等大是大非的问题。当然风月本身也很有看头，这里面少不了一些超级段子与一些火辣辣的字眼。如你从中可以知道纪晓岚曾经日御五女（希望作为男人的你不要自卑），武则天曾经“嫔妃”无数，《欲望都市》中的萨曼莎曾经放出豪言：“活着就是干尽男人。”