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摘 要：张寿康先生在《构词法和构形法》一书中把“船家”中的“家”字看作虚词素，这种观点值得商榷。无论在古代汉语还是在现代汉语中，类似“船家”结构的“名词+家”结构中的“家”都具有实际意义，因此，并不能把其看作是一种词缀的表现。
关键词：船家 家 词缀
张寿康先生主编的《构词法和构形法》一书中，把“家”看作是名词的标志，并且认为“家”是个虚词素。同时，认为“船家”“店家”中的“家”也是虚义，“家”的作用同“的”相似，因此“船家”可以看作是“撑船的”，“店家”可以看成是“开店的”。此书把“家”看作是一种词缀，认为是构词法中派生词的一种构成形式的观点是有待商榷的。
“船家”“店家”等可以看作是用于名词之后的“家”结构，可以看成是“名词+家”的结构形式。本文将从古代汉语以及现代汉语角度来分析这类“名词+家”结构中的“家”的用法。
一、“名词+家”结构中“家”在古代汉语中的用法分析
《说文解字》：“家，居也，从宀，豭省声。”段玉裁为“家”作注时认为，“家”字的篆体本义为“豕之居也”。引申假借为“人之居也”。可见，最初“家”为“居住”之义，是具有实在意义的实词素。“家”在古代汉语中，最初为“宗庙”“族氏”“邦国”之义，后来随着社会的发展，到男子在社会中占主导地位以及一夫多妻或一夫一妻制度稳固时，“家”作为“家庭”之义才开始出现，并随着社会的发展变化而不断演变引申出更多的意义。
“名词+家”结构在古代汉语中很常见，表示与名词相关的人。
（一）“田家”：与土地有关的农夫、农民。
“往者，军阵数起，用度不足，以訾征赋，常取给见民，田家又被其劳，故不齐出于南亩也。”（《盐铁论·未通》）
“田家作苦，岁时伏腊，亨羊热羔，斗酒自劳。”（《杨敞传附子浑》）
（二）“曲家”：指演奏乐曲的人。
“故百家之言，指奏相反，其合道一也。譬若丝竹金石之会，其乐同也，其曲家异而不失于体。”（《淮南子·齐俗》）
（三）“音家”：谱曲唱歌的人。
“上思念李夫人不已 ……为作诗曰 ……令乐府诸音家弦歌之。”（《外戚传·孝武李夫人》）
（四）“乐家”：指专门从事音乐工作的人。
“汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律世世在大乐官，但能纪其铿给鼓舞，而不能言其义。”（《礼乐志》）
（五）“星家”：指从事星术占卜之人。
“四孟皆出，为易王命，四季皆出，星家所讳。”（《李寻传》）
（六）“术家”：研究方术的人。
“术家更说日甲乙者，自天地神也。”（《洁术篇》）
（七）“传家”：指为《春秋》作传的人。
“如经失之，传家左丘明、公羊、谷梁何讳不言？”（《书虚篇》）
古代汉语中，“名词+家”结构中的名词表示某种身份、职业或者从事的某一类活动，而“家”有实际的意义，表示“人”。所以，在古代汉语中“家”代表一定的意义，是有意义的结构成分，因此并不是虚词素。名词与家都含有独立的语素义，并且“家”为名词的一类人的集合义。“田家”“曲家”等词可以看成是偏正结构的词语，表示的不是“田”或者“曲”的意义，而是与“田”“曲”有关的人，也即强调的是“家”这个意义。如果去掉了“家”，则仅仅表示“天地、曲子”的纯粹意义，而与人无关。“船家”也可以看成是偏正结构，“船”为修饰性定语，“家”为决定性名词。“船家”并不是要说明“船”这个概念，而是要表示“人”，也即“家”的概念。
二、“名词+家”结构中“家”在现代汉语中的用法分析
在现代汉语中，“名词+家”结构也比较常见，最常见的为以下几种形式：
1.用在表示学术流派的名词后面。比如：儒家、法家。
2.用在人称名词后面，表示一类人。比如：姑娘家、孩子家。
3.用在特定的专有名称后面。比如：科学家、政治家。
4.用在某些名词后面，表示从事某种行业或表示某种身份。比如：渔家、行家、东家。
5.用在男人名字或排行性名词后面，表示其妻子。比如：旺财家、老二家。
我们所说的“船家”应该属于第4种情况，表示从事的行业及其身份。
在这些“名词+家”结构中，王力、吕叔湘以及赵元任都认为其中一些结构中的“家”已经具有了词缀的某些性质。而词缀的基本界定是语义虚化以及其黏着性，而反观现代汉语中“名词+家”结构的类型，其中的“家”字的语义的虚化性并不那么明显，而有些“家”字甚至起到了词根的决定性作用。
（一）“法家”中“法”为一个单独概念，如果把“家”去掉，则表示单纯的“法”的概念，大多理解为“法律”，如“失期，法当斩。”（《史记·陈涉世家》）。而“法家”表示的则是春秋战国时期的一个流派，在这里“家”就有了“流派”之义，具有基本的词汇意义，所以“家”并不是词缀，如果去掉了“家”，“法”并不能完整地表示出原来的词汇意义，也即“家”的存在决定着词汇意义的转变。
（二）“姑娘家”中的“家”看似可以省略，实则不然。“姑娘”今义是指“未婚的女子”，而“姑娘家”所强调的并不是“姑娘”这一“未婚女子”概念，而是“姑娘”这一类人的行为意识的标准。“姑娘”是一个单数称谓，而“姑娘家”则是一种类型人的称谓，因此这个“家”是表示“一类人”这一概念的。“姑娘”与“姑娘家”语义的不同，也决定了“家”被看作词缀的不准确性。
（三）“科学家”中的“科学”为反映现实世界中各种现象本质规律的知识体系。而“科学家”指的是从事科学研究并取得一定成就的人。理解整个词的词义时很明显不能缺少“家”的概念，因为这里的“家”在特定的专有名词后面表示的是一类人的概念。
（四）“东家”这一类词则更能明显地证明“家”的意义存在的重要性。“东”作为单纯的表示方向的名词，和“东家”这一在现代汉语中表示“老板、上司”之义的词汇有着巨大的差异，也就是说“家”存在于“东家”里面，表示一种身份，与方向无关。可见“家”不仅不能去掉，而且起着类似于词根的作用，因此更不可能仅仅被看作是词缀。
（五）“老三家”中的“家”也有具体的词汇意义。在方言中，“老三家”表示的意思是“老三的妻子”，“老三”作为一个排行的称呼，只能看作是修饰限定性成分。此时，“老三家”是个复合构词法，而不是派生构词法，因此更谈不上“家”作为词缀这一意义之说。
在现代汉语中，“名词+家”这种结构并不能看作是附加式的派生词形式，它更倾向于复合构词的偏正式结构。
三、结论
从古代汉语到现代汉语，“名词+家”结构中的“家”虽然具有了词缀的某些性质（构词的后置定位性以及能产性），但并不能把它看成是一种词缀。“名词+家”结构中的“家”在语义上还表示某些基本的词汇意义，因此，该结构中的“家”并不具有词缀的本质性质——词义的虚化性。所以，张寿康先生的《构词法和构形法》一书把“船家”的构词法归类为实词素与虚词素相结合的派生法中，把“家”看作是虚词素，类似于“的”作用的看法是不准确的。
参考文献：
[1]张寿康.构词法和构形法[M].武汉：湖北教育出版社，1985.
[2]王云路，郭颖.试说古汉语中的词缀“家”[J].古汉语研究，
2005，（1）.
[3]李菡幽.现代汉语词缀研究[D].福州：福建师范大学汉语言文字
学，2001.
[4]赵艳平.“家”释义献疑[J].保定师范专科学校学报，2005，（1）.
[5]陈小陆.“家”字探源[J].广西青年干部学院学报，2004，（6）.
（张文静 宋闻兵 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院315211）
关键词：船家 家 词缀
张寿康先生主编的《构词法和构形法》一书中，把“家”看作是名词的标志，并且认为“家”是个虚词素。同时，认为“船家”“店家”中的“家”也是虚义，“家”的作用同“的”相似，因此“船家”可以看作是“撑船的”，“店家”可以看成是“开店的”。此书把“家”看作是一种词缀，认为是构词法中派生词的一种构成形式的观点是有待商榷的。
“船家”“店家”等可以看作是用于名词之后的“家”结构，可以看成是“名词+家”的结构形式。本文将从古代汉语以及现代汉语角度来分析这类“名词+家”结构中的“家”的用法。
一、“名词+家”结构中“家”在古代汉语中的用法分析
《说文解字》：“家，居也，从宀，豭省声。”段玉裁为“家”作注时认为，“家”字的篆体本义为“豕之居也”。引申假借为“人之居也”。可见，最初“家”为“居住”之义，是具有实在意义的实词素。“家”在古代汉语中，最初为“宗庙”“族氏”“邦国”之义，后来随着社会的发展，到男子在社会中占主导地位以及一夫多妻或一夫一妻制度稳固时，“家”作为“家庭”之义才开始出现，并随着社会的发展变化而不断演变引申出更多的意义。
“名词+家”结构在古代汉语中很常见，表示与名词相关的人。
（一）“田家”：与土地有关的农夫、农民。
“往者，军阵数起，用度不足，以訾征赋，常取给见民，田家又被其劳，故不齐出于南亩也。”（《盐铁论·未通》）
“田家作苦，岁时伏腊，亨羊热羔，斗酒自劳。”（《杨敞传附子浑》）
（二）“曲家”：指演奏乐曲的人。
“故百家之言，指奏相反，其合道一也。譬若丝竹金石之会，其乐同也，其曲家异而不失于体。”（《淮南子·齐俗》）
（三）“音家”：谱曲唱歌的人。
“上思念李夫人不已 ……为作诗曰 ……令乐府诸音家弦歌之。”（《外戚传·孝武李夫人》）
（四）“乐家”：指专门从事音乐工作的人。
“汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律世世在大乐官，但能纪其铿给鼓舞，而不能言其义。”（《礼乐志》）
（五）“星家”：指从事星术占卜之人。
“四孟皆出，为易王命，四季皆出，星家所讳。”（《李寻传》）
（六）“术家”：研究方术的人。
“术家更说日甲乙者，自天地神也。”（《洁术篇》）
（七）“传家”：指为《春秋》作传的人。
“如经失之，传家左丘明、公羊、谷梁何讳不言？”（《书虚篇》）
古代汉语中，“名词+家”结构中的名词表示某种身份、职业或者从事的某一类活动，而“家”有实际的意义，表示“人”。所以，在古代汉语中“家”代表一定的意义，是有意义的结构成分，因此并不是虚词素。名词与家都含有独立的语素义，并且“家”为名词的一类人的集合义。“田家”“曲家”等词可以看成是偏正结构的词语，表示的不是“田”或者“曲”的意义，而是与“田”“曲”有关的人，也即强调的是“家”这个意义。如果去掉了“家”，则仅仅表示“天地、曲子”的纯粹意义，而与人无关。“船家”也可以看成是偏正结构，“船”为修饰性定语，“家”为决定性名词。“船家”并不是要说明“船”这个概念，而是要表示“人”，也即“家”的概念。
二、“名词+家”结构中“家”在现代汉语中的用法分析
在现代汉语中，“名词+家”结构也比较常见，最常见的为以下几种形式：
1.用在表示学术流派的名词后面。比如：儒家、法家。
2.用在人称名词后面，表示一类人。比如：姑娘家、孩子家。
3.用在特定的专有名称后面。比如：科学家、政治家。
4.用在某些名词后面，表示从事某种行业或表示某种身份。比如：渔家、行家、东家。
5.用在男人名字或排行性名词后面，表示其妻子。比如：旺财家、老二家。
我们所说的“船家”应该属于第4种情况，表示从事的行业及其身份。
在这些“名词+家”结构中，王力、吕叔湘以及赵元任都认为其中一些结构中的“家”已经具有了词缀的某些性质。而词缀的基本界定是语义虚化以及其黏着性，而反观现代汉语中“名词+家”结构的类型，其中的“家”字的语义的虚化性并不那么明显，而有些“家”字甚至起到了词根的决定性作用。
（一）“法家”中“法”为一个单独概念，如果把“家”去掉，则表示单纯的“法”的概念，大多理解为“法律”，如“失期，法当斩。”（《史记·陈涉世家》）。而“法家”表示的则是春秋战国时期的一个流派，在这里“家”就有了“流派”之义，具有基本的词汇意义，所以“家”并不是词缀，如果去掉了“家”，“法”并不能完整地表示出原来的词汇意义，也即“家”的存在决定着词汇意义的转变。
（二）“姑娘家”中的“家”看似可以省略，实则不然。“姑娘”今义是指“未婚的女子”，而“姑娘家”所强调的并不是“姑娘”这一“未婚女子”概念，而是“姑娘”这一类人的行为意识的标准。“姑娘”是一个单数称谓，而“姑娘家”则是一种类型人的称谓，因此这个“家”是表示“一类人”这一概念的。“姑娘”与“姑娘家”语义的不同，也决定了“家”被看作词缀的不准确性。
（三）“科学家”中的“科学”为反映现实世界中各种现象本质规律的知识体系。而“科学家”指的是从事科学研究并取得一定成就的人。理解整个词的词义时很明显不能缺少“家”的概念，因为这里的“家”在特定的专有名词后面表示的是一类人的概念。
（四）“东家”这一类词则更能明显地证明“家”的意义存在的重要性。“东”作为单纯的表示方向的名词，和“东家”这一在现代汉语中表示“老板、上司”之义的词汇有着巨大的差异，也就是说“家”存在于“东家”里面，表示一种身份，与方向无关。可见“家”不仅不能去掉，而且起着类似于词根的作用，因此更不可能仅仅被看作是词缀。
（五）“老三家”中的“家”也有具体的词汇意义。在方言中，“老三家”表示的意思是“老三的妻子”，“老三”作为一个排行的称呼，只能看作是修饰限定性成分。此时，“老三家”是个复合构词法，而不是派生构词法，因此更谈不上“家”作为词缀这一意义之说。
在现代汉语中，“名词+家”这种结构并不能看作是附加式的派生词形式，它更倾向于复合构词的偏正式结构。
三、结论
从古代汉语到现代汉语，“名词+家”结构中的“家”虽然具有了词缀的某些性质（构词的后置定位性以及能产性），但并不能把它看成是一种词缀。“名词+家”结构中的“家”在语义上还表示某些基本的词汇意义，因此，该结构中的“家”并不具有词缀的本质性质——词义的虚化性。所以，张寿康先生的《构词法和构形法》一书把“船家”的构词法归类为实词素与虚词素相结合的派生法中，把“家”看作是虚词素，类似于“的”作用的看法是不准确的。
参考文献：
[1]张寿康.构词法和构形法[M].武汉：湖北教育出版社，1985.
[2]王云路，郭颖.试说古汉语中的词缀“家”[J].古汉语研究，
2005，（1）.
[3]李菡幽.现代汉语词缀研究[D].福州：福建师范大学汉语言文字
学，2001.
[4]赵艳平.“家”释义献疑[J].保定师范专科学校学报，2005，（1）.
[5]陈小陆.“家”字探源[J].广西青年干部学院学报，2004，（6）.
（张文静 宋闻兵 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院315211）