论文部分内容阅读
摘要：当前的语文教改，倡导语文本色的回归，“语文味”是语文课堂的灵魂，教出语文味是语文老师所应该追求的一种境界，学到语文味，也就是学生最终获得了语文能力和素养，实现了语文教学的终极目标。本文结合自身的思考和教学实践，试图从教师的教学观来谈谈语文课堂语文味的实现。
关键词：文字；文章；文体；文学；文化
中图分类号：G427文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）12-030-2
为师不识语文味，教尽经典也枉然。近年来，在语文教学的领域中，在乱花渐欲迷人眼的局面下，“语文味”这个新理念以星火燎原之势，渐趋深入人心。它如一根指针，指明了语文课堂的方向。
何为语文味？在我看来，通俗的理解，语文，就是中华民族的母语教育，就是中华民族的语言、文字、文章、文学、文化、文明的教育。“语文味”就应是语文学科工具性与人文性特点的和谐统一，是教学过程中情趣、意趣和理趣的和谐统一，是文本和教师、学习者的个性的和谐统一。
然而，如何实现语文味？无意间看到了前辈夏丏尊老先生教授陶渊明的《桃花源记》的内容设计，从中很受启发。夏丏尊老先生教授陶渊明的《桃花源记》的内容设计了以下几个问题：（1）求了解文中未熟知的字与辞；（2）求了解全文的意趣与各节各句的意义；（3）文句之中如有不能用旧有的文法知识说明者，须求得其解释；（4）依据了解此记叙文的作法；（5）借此领略晋文风格的一斑；（6）求知作者陶潜的事略、及其传记与别的诗文。最好乘此机会去一翻《陶集》；（7）借此领略所谓乌托邦思想；（8）追求作者思想的时代的背景。
不难看出，作者遵从了文字——文章——文学——文化四个逐层深入的梯度，营造了一个丰富、深厚、博大的阅读境界，这不正是我们所要的语文味吗？
一、注重文字积累
1.诵读
教有千法，读为上策。只有读才是准确而深刻的体味、领略语言文字意蕴和情味的好方法。也只有读才是感受语言、积累语言的有效方法。语文教材中文质兼美的课文应该引导学生认真读，在反复朗读、细细品读、深情诵读中反复涵咏体味，用心灵去拥抱语言，从而领会语言文字之美，领会作者的言外之意，意外之境。只有这样才能对内容的理解，主旨的把握，妙处的赏析，自然而然迅速做出直觉的感受，这种感觉就是我们所说的语感，这是死记硬背所达不到的，也是老师替代不了的。例如，同学们最爱朗读《再别康桥》：“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地招手，作别西天的云彩”，叠词的妙用，使节奏一咏三叹，韵味悠长。感受着他们的淡淡哀愁，看着他们沉浸其中，我知道，他们已经感受到了文字的魅力，深得佳趣。所以说，最好的积累与内化方式，就是大量的读，即使不求甚解，“囫囵吞枣”的经典也会自然地沉淀，日久天长，沉淀下的都是金子：情感的体验、思想的积淀、文化的审美体验。可以说没有积累就没有运用，没用大量的读背，就没有语文素质的提高，没有朗朗读书声的语文课堂是沉寂的，也是可怕的。
2.咀嚼
“字里乾坤大，文中日月长”，在小学阶段，认字识词、多多益善是重要的教学任务，而在初中阶段，咬文嚼字，品味涵咏应该是解读文本不可或缺的环节。咀嚼是中国语文的传统，“两句三年得，一吟泪双流”，王安石的“春风又绿江南岸”中的“绿”，“红杏枝头春意闹”中的“闹”等等，这些“语不惊人死不休”的祖国语言文字，怎能就那样视而不见呢？只有牢牢抓住语言这根缰绳，通过积极的文字咀嚼，才能把握语言文字的生命力和表现力，才能准确把握文本的思想内涵，才能谈得上对学生的情感培养。我们教师在遣词造句处、在细节描写处、在精彩语句处、在揭示主旨的关键处等方面，都应该引导学生，字斟句酌，悉心揣摩，领悟个中奥秘。例如：在王建的《十五夜望月》中，“不知秋思落谁家？”一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的，隽永而形象。在《孔乙己》中，前面提到的“孔乙己便排出九文大钱”和后面的“他从破衣袋里摸出四文大钱”，一“排”一“模”，就把孔乙己有钱时的炫耀和后面的落魄无奈形成鲜明的对比。只有像这样的咀嚼文字，才能让学生不但读出书上所写的内容，还能读出书上所没有写的内容。目前，很多教师滥用多媒体教学，呈现给学生的是视觉上的盛宴，而非实实在在的情感体验。这种语言缺席的学习过程只是一个没有血肉的躯壳。
二、重视文章思路
1.文体
所有编选入教科书里的文本，都凝结着编者对文本处理的意图，也体现《语文课程标准的精神》。我们语文教学采用的是文章和文学作品并列为两类的文体分法。即文章类分为记叙文、议论文、说明文三种大的文体；文学作品类分为小说、诗歌、散文、戏曲四种大的文体。不同的文体，有着鲜明的结构特征。而对不同的文体的文本解读又有不同的着眼点。语文教学中绝不能忽视文体、“淡化文体”，而应该尊重文体，继承文体。用教诗歌的方法去教诗歌，用教散文的方法教散文。理清思路，可以更准确地让学生把握不同文体的典型特征。例如读记叙文要明确文中所写的六要素：时间、地点、人物、事件起因、经过、结果。读说明文要弄清文章说明的对象及其特征以及说明顺序。读议论文要找出：引论——本论——结论。读新闻中的消息，要找出导语、结构、主体三大部分。再如：写景抒情散文《春》，作者的写作思路是：盼春——绘春——赞春，议论文《多一些宽容》的写作思路是：为什么要宽容——什么是宽容——怎样才能做到宽容等。
2.思维
文章的思路是作者思维逻辑性条理性的表现，阅读教学是学生、教师通过文本与作者进行交流，所以可引导学生或从课题入手，或从层次结构入手，或从中心事件入手，可让学生按文章的思路去阅读，循作者的思路去思维，如此不仅可有助于真正理解课文，更重要的是在此过程中掌握一些思维方法。如《皇帝的新装》一文，梳理出故事情节脉络：皇帝爱新装骗子做新装君臣看新装游行穿新装小孩揭新装，在此基础上，通过阅读就可明确这场骗局和闹剧得以完成的原因：皇帝爱新装，每天每点钟都要换一套衣服是故事的前提；骗子声称他们织的布料“任何不称职的或是愚蠢得不可救药的人都看不见”，这是得以成立的关键；皇帝大臣随员有极强的而愚蠢的虚荣心，甚至本能地怀疑起自己而不敢实说亲眼所见的现实，这是故事得以进一步发展的保障，可见在阅读过程中梳理文章脉络，既可理解作者的写作意图，同时学生的逻辑思维也能得到相应的训练。 三、致力文学熏陶
1.情感
文章不是无情物。没有情感就没有作家，就没有文学作品。因此阅读也就成为比较复杂的一项心智活动。它既是学生与文本的对话，也是与文中思想的碰撞，与作者感情的交流。教学中，我们通过语言这个载体，对学生授予的不仅仅是系统知识点，更多的是借形载神，对学生予以情感上的渗透和熏陶。“物质的阳光照在人身，只能暖和他们的肌肤一时；只有精神的阳光才能照临他们心灵的隐秘之处，才能暖透他们的一身一世”。所以，教师要在教学中有意识地不断挖掘情感教育的因素，抓住契机让学生走近作品，和作者产生共鸣，感受现实世界的人文情怀，最终走向对生活的阅读。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅文则刚正不阿负起社会责任。他们就会学到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，李白“乘风破浪会有时，直挂长帆济沧海”的壮志，杜甫“位卑未敢忘忧国“的情怀，屈原“上下求索”的执着，曹操“横槊赋诗”的豪情，司马迁“发愤著书”的坚韧。没有情感的课堂，就像没有温度的死水，即使教师的上课技术多么高超，也是苍白无力的。
2.美感
作为融科学性、文学性、艺术性于一体的语文课，作为真善美的价值统一体，在美育领域更有着其它学科不可替代的作用。语文课本上那一篇篇具有情感震撼力量、飞扬着灵性的小说、散文，一首首或清雅、或激昂、或含蓄的诗歌，既有知识之美，也有情感之美，更有艺术之美。它无不使学生得到由内而外的美的享受。语文教学过程就应该是让学生体验美的过程，理想境界之美、艺术形象之美、文章结构之美、风格情调之美、语言形式之美等等。如：《社戏》其中就有详略的叙事美、温馨的风景美、淳厚的人情美、活泼的语言美，让人感觉美不胜收。朱自清的《春》写了春草、春花、春风、春雨等自然景物，从而表现出春到江南的艳丽、柔和、温馨、生机勃发的美。
四、推进文化感悟
文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值趋向等等。在我们的语文新教材中，就充分体现了我国优秀传统文化与现代文化的统一，民族优秀文化与世界进步文化的统一。苏教版七上开设的“民俗风情”单元，从端午节民俗，到春节的回想，再到中秋咏月，让学生在节日氛围中感受特有的民族风情，正是教育我们学生感悟、传承民族传统文化的良好契机。还有各册书安排的专题活动，如《鸟》、《狼》、《莲》、《叶》、《对联》等，更是直接把文化教育整合到语文课堂。让我们在大语文的教学环境中，认识到中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。在学习《得道多助，失道寡助》时，由文章的主旨“人和”，可以引导学生共同探讨到中国的和谐文化；在学习《人琴俱亡》时，由子猷的独特不羁的性格，让大家一起了解历史上颇有个性的“魏晋风度”。总之，不少文本蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。我们要结合学生实际和教材内容，千方百计地挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。
走近文本，回归文本，是新课程标准的要求，也是语文课教出“语文味”的重要体现。由文本为基础，我们教师引导学生重视语言积累，理清文章思路，把握文体特点，从而更好地进行文学熏陶和文化传承，这应该就是语文本色的回归。当然，教无定论，教师不能跪着教书，教师应该在充分了解自身特点的前提下，想方设法在教学中，教出情、教出意来，上出理来，上出趣来。让学生在浓浓情意中得到陶冶，让语文课堂有滋有味，让“语文味儿”诗意地栖息在新课标下的语文教学中，当然，更让我们去做一个有思想、有才情的、有远见的幸福的语文教师！
关键词：文字；文章；文体；文学；文化
中图分类号：G427文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）12-030-2
为师不识语文味，教尽经典也枉然。近年来，在语文教学的领域中，在乱花渐欲迷人眼的局面下，“语文味”这个新理念以星火燎原之势，渐趋深入人心。它如一根指针，指明了语文课堂的方向。
何为语文味？在我看来，通俗的理解，语文，就是中华民族的母语教育，就是中华民族的语言、文字、文章、文学、文化、文明的教育。“语文味”就应是语文学科工具性与人文性特点的和谐统一，是教学过程中情趣、意趣和理趣的和谐统一，是文本和教师、学习者的个性的和谐统一。
然而，如何实现语文味？无意间看到了前辈夏丏尊老先生教授陶渊明的《桃花源记》的内容设计，从中很受启发。夏丏尊老先生教授陶渊明的《桃花源记》的内容设计了以下几个问题：（1）求了解文中未熟知的字与辞；（2）求了解全文的意趣与各节各句的意义；（3）文句之中如有不能用旧有的文法知识说明者，须求得其解释；（4）依据了解此记叙文的作法；（5）借此领略晋文风格的一斑；（6）求知作者陶潜的事略、及其传记与别的诗文。最好乘此机会去一翻《陶集》；（7）借此领略所谓乌托邦思想；（8）追求作者思想的时代的背景。
不难看出，作者遵从了文字——文章——文学——文化四个逐层深入的梯度，营造了一个丰富、深厚、博大的阅读境界，这不正是我们所要的语文味吗？
一、注重文字积累
1.诵读
教有千法，读为上策。只有读才是准确而深刻的体味、领略语言文字意蕴和情味的好方法。也只有读才是感受语言、积累语言的有效方法。语文教材中文质兼美的课文应该引导学生认真读，在反复朗读、细细品读、深情诵读中反复涵咏体味，用心灵去拥抱语言，从而领会语言文字之美，领会作者的言外之意，意外之境。只有这样才能对内容的理解，主旨的把握，妙处的赏析，自然而然迅速做出直觉的感受，这种感觉就是我们所说的语感，这是死记硬背所达不到的，也是老师替代不了的。例如，同学们最爱朗读《再别康桥》：“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地招手，作别西天的云彩”，叠词的妙用，使节奏一咏三叹，韵味悠长。感受着他们的淡淡哀愁，看着他们沉浸其中，我知道，他们已经感受到了文字的魅力，深得佳趣。所以说，最好的积累与内化方式，就是大量的读，即使不求甚解，“囫囵吞枣”的经典也会自然地沉淀，日久天长，沉淀下的都是金子：情感的体验、思想的积淀、文化的审美体验。可以说没有积累就没有运用，没用大量的读背，就没有语文素质的提高，没有朗朗读书声的语文课堂是沉寂的，也是可怕的。
2.咀嚼
“字里乾坤大，文中日月长”，在小学阶段，认字识词、多多益善是重要的教学任务，而在初中阶段，咬文嚼字，品味涵咏应该是解读文本不可或缺的环节。咀嚼是中国语文的传统，“两句三年得，一吟泪双流”，王安石的“春风又绿江南岸”中的“绿”，“红杏枝头春意闹”中的“闹”等等，这些“语不惊人死不休”的祖国语言文字，怎能就那样视而不见呢？只有牢牢抓住语言这根缰绳，通过积极的文字咀嚼，才能把握语言文字的生命力和表现力，才能准确把握文本的思想内涵，才能谈得上对学生的情感培养。我们教师在遣词造句处、在细节描写处、在精彩语句处、在揭示主旨的关键处等方面，都应该引导学生，字斟句酌，悉心揣摩，领悟个中奥秘。例如：在王建的《十五夜望月》中，“不知秋思落谁家？”一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的，隽永而形象。在《孔乙己》中，前面提到的“孔乙己便排出九文大钱”和后面的“他从破衣袋里摸出四文大钱”，一“排”一“模”，就把孔乙己有钱时的炫耀和后面的落魄无奈形成鲜明的对比。只有像这样的咀嚼文字，才能让学生不但读出书上所写的内容，还能读出书上所没有写的内容。目前，很多教师滥用多媒体教学，呈现给学生的是视觉上的盛宴，而非实实在在的情感体验。这种语言缺席的学习过程只是一个没有血肉的躯壳。
二、重视文章思路
1.文体
所有编选入教科书里的文本，都凝结着编者对文本处理的意图，也体现《语文课程标准的精神》。我们语文教学采用的是文章和文学作品并列为两类的文体分法。即文章类分为记叙文、议论文、说明文三种大的文体；文学作品类分为小说、诗歌、散文、戏曲四种大的文体。不同的文体，有着鲜明的结构特征。而对不同的文体的文本解读又有不同的着眼点。语文教学中绝不能忽视文体、“淡化文体”，而应该尊重文体，继承文体。用教诗歌的方法去教诗歌，用教散文的方法教散文。理清思路，可以更准确地让学生把握不同文体的典型特征。例如读记叙文要明确文中所写的六要素：时间、地点、人物、事件起因、经过、结果。读说明文要弄清文章说明的对象及其特征以及说明顺序。读议论文要找出：引论——本论——结论。读新闻中的消息，要找出导语、结构、主体三大部分。再如：写景抒情散文《春》，作者的写作思路是：盼春——绘春——赞春，议论文《多一些宽容》的写作思路是：为什么要宽容——什么是宽容——怎样才能做到宽容等。
2.思维
文章的思路是作者思维逻辑性条理性的表现，阅读教学是学生、教师通过文本与作者进行交流，所以可引导学生或从课题入手，或从层次结构入手，或从中心事件入手，可让学生按文章的思路去阅读，循作者的思路去思维，如此不仅可有助于真正理解课文，更重要的是在此过程中掌握一些思维方法。如《皇帝的新装》一文，梳理出故事情节脉络：皇帝爱新装骗子做新装君臣看新装游行穿新装小孩揭新装，在此基础上，通过阅读就可明确这场骗局和闹剧得以完成的原因：皇帝爱新装，每天每点钟都要换一套衣服是故事的前提；骗子声称他们织的布料“任何不称职的或是愚蠢得不可救药的人都看不见”，这是得以成立的关键；皇帝大臣随员有极强的而愚蠢的虚荣心，甚至本能地怀疑起自己而不敢实说亲眼所见的现实，这是故事得以进一步发展的保障，可见在阅读过程中梳理文章脉络，既可理解作者的写作意图，同时学生的逻辑思维也能得到相应的训练。 三、致力文学熏陶
1.情感
文章不是无情物。没有情感就没有作家，就没有文学作品。因此阅读也就成为比较复杂的一项心智活动。它既是学生与文本的对话，也是与文中思想的碰撞，与作者感情的交流。教学中，我们通过语言这个载体，对学生授予的不仅仅是系统知识点，更多的是借形载神，对学生予以情感上的渗透和熏陶。“物质的阳光照在人身，只能暖和他们的肌肤一时；只有精神的阳光才能照临他们心灵的隐秘之处，才能暖透他们的一身一世”。所以，教师要在教学中有意识地不断挖掘情感教育的因素，抓住契机让学生走近作品，和作者产生共鸣，感受现实世界的人文情怀，最终走向对生活的阅读。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅文则刚正不阿负起社会责任。他们就会学到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，李白“乘风破浪会有时，直挂长帆济沧海”的壮志，杜甫“位卑未敢忘忧国“的情怀，屈原“上下求索”的执着，曹操“横槊赋诗”的豪情，司马迁“发愤著书”的坚韧。没有情感的课堂，就像没有温度的死水，即使教师的上课技术多么高超，也是苍白无力的。
2.美感
作为融科学性、文学性、艺术性于一体的语文课，作为真善美的价值统一体，在美育领域更有着其它学科不可替代的作用。语文课本上那一篇篇具有情感震撼力量、飞扬着灵性的小说、散文，一首首或清雅、或激昂、或含蓄的诗歌，既有知识之美，也有情感之美，更有艺术之美。它无不使学生得到由内而外的美的享受。语文教学过程就应该是让学生体验美的过程，理想境界之美、艺术形象之美、文章结构之美、风格情调之美、语言形式之美等等。如：《社戏》其中就有详略的叙事美、温馨的风景美、淳厚的人情美、活泼的语言美，让人感觉美不胜收。朱自清的《春》写了春草、春花、春风、春雨等自然景物，从而表现出春到江南的艳丽、柔和、温馨、生机勃发的美。
四、推进文化感悟
文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值趋向等等。在我们的语文新教材中，就充分体现了我国优秀传统文化与现代文化的统一，民族优秀文化与世界进步文化的统一。苏教版七上开设的“民俗风情”单元，从端午节民俗，到春节的回想，再到中秋咏月，让学生在节日氛围中感受特有的民族风情，正是教育我们学生感悟、传承民族传统文化的良好契机。还有各册书安排的专题活动，如《鸟》、《狼》、《莲》、《叶》、《对联》等，更是直接把文化教育整合到语文课堂。让我们在大语文的教学环境中，认识到中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。在学习《得道多助，失道寡助》时，由文章的主旨“人和”，可以引导学生共同探讨到中国的和谐文化；在学习《人琴俱亡》时，由子猷的独特不羁的性格，让大家一起了解历史上颇有个性的“魏晋风度”。总之，不少文本蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。我们要结合学生实际和教材内容，千方百计地挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。
走近文本，回归文本，是新课程标准的要求，也是语文课教出“语文味”的重要体现。由文本为基础，我们教师引导学生重视语言积累，理清文章思路，把握文体特点，从而更好地进行文学熏陶和文化传承，这应该就是语文本色的回归。当然，教无定论，教师不能跪着教书，教师应该在充分了解自身特点的前提下，想方设法在教学中，教出情、教出意来，上出理来，上出趣来。让学生在浓浓情意中得到陶冶，让语文课堂有滋有味，让“语文味儿”诗意地栖息在新课标下的语文教学中，当然，更让我们去做一个有思想、有才情的、有远见的幸福的语文教师！