教学《诗经·氓》一诗时，有学生提出质疑——“诗中的女主人公声称‘于嗟女兮，无与士耽’，可是她本人做到‘女之耽兮’了吗？”笔者听了这一质疑之后，感觉有些学生在诗歌文本的语言品悟上还是浮于表层，于是笔者趁势激发学生思考──“《诗经·氓》一诗以女主人公的口吻提醒人们──‘于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也’，那么，女主人公所说的‘女之耽兮’，是她自己的现身说法，还是口头上的‘虚晃一枪’呢？如果是现身说法，那究竟表现何在、何以见得呢？”学生细细品味、揣摩文本细节之后，发现女主人公不仅没有在口头上“虚晃一枪”地忽悠时人和后人，而且是在“女之耽兮”中诉说着自己跨越千年的执著和悲凉……
　　 同时，学生还发现，我们这个民族，并非历来内敛、含蓄，两千多年前的《氓》中的女子就已经在爱情方面表现得那样大胆与执著，虽然经历了情感的破裂，但她没有一蹶不振，而是在冷静地反思着自己;虽然“不思其反”，但她没有歇斯底里地自厌自弃，而是坦然从容地选择了“反是不思，亦已焉哉”……
　　 那么，女主人公的“女之耽兮”究竟是何以体现的呢？
　　 一、自由恋爱，自主选择──“匪来贸丝，来即我谋”
　　 在氓的时代，主流的婚恋渠道还是“父母之命，媒妁之言”，而女主人公已然开启了自由恋爱，自主选择的“先河”。“匪来贸丝，来即我谋”，没有“媒妁”之言，女主人公与氓借“贸丝”之机开始谋划双方的婚姻大事，这如果没有女主人公的积极主动，是不可能进展得如此直接的──男女双方直接参与谋划！而且，女主人公与氓的相识相恋其实应该早在之前多次的“贸丝”过程中已经开始了，女主人公没有静心等待父母长辈对自己婚恋之事的安排，亦没有等着媒人来替自己“牵线”，而是趁着氓前来“贸丝”时展开情感互动，这一方面是女主人公在自主地把握自己的婚姻爱情，另一方面，又何尝不是“女之耽兮”的萌芽呢？
　　 没有女主人公“女之耽兮”之初始阶段的自由恋爱，自主选择，何以有男女主人公撇开父母、媒妁的“匪来贸丝，来即我谋”之直接与坦率呢？因此，透过“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”之叙写，读者应该能够读出在爱情上“女之耽兮”的起点……
　　 二、深情款款，一送再送──“送子涉淇，至于顿丘”
　　 先秦时期，虽说女子没有像后世那样“大门不出，二门不迈”，但是像《氓》中的女主人公这般对心仪男子的一送再送──“送子涉淇，至于顿丘”，还是不得不说是一道吸引人们视线的“风景”。面对氓，女主人公放下了矜持与羞涩，也放下了女孩的娇媚与内敛，不惜涉水相送，虽说“送君千里，终有一别”，但是沉浸于初恋的甜蜜中的女主人公还是一送再送——“送子涉淇，至于顿丘”……此中的深情，作为当事人的女主人公当然是沉浸其间、陶醉其中的，当时的男主人公氓应该也不会是无动于衷的，因为从氓在这段情感中的前后反应来看，氓也并非读不懂女子情感的“榆木疙瘩”！
　　 而且，没有氓的互动与响应，女主人公也未必会如此深情款款，一送再送;同时，女主人公的热情与主动，又未尝不是对氓的追求的积极回应。因此，“送子涉淇，至于顿丘”中不止有女主人公的“女之耽兮”，应该亦有男主人公氓的较为积极的响应！从这个意义上来说，对待氓的深情款款，一送再送，甚至是难舍难分的“送子涉淇，至于顿丘”中，展现的不仅是女主人公的深情与痴情，亦有那个时代青年男女自由恋爱的“惊鸿一瞥”……
　　 三、耐心解释，诚恳告知──“匪我愆期，子无良媒”
　　 恋爱中的女子对待心上人往往是极为耐心、特别诚恳的，《氓》中的女主人公正是这样的人，在氓埋怨她“愆期”（拖延婚期）时，女主人公没有任性地蛮不讲理，也没有“得理不饶人”地责怪氓“子无良媒”，亦没有高傲地吊人胃口，而是以沉浸于爱情中的女子常有的耐心向氓解释，并非是我和我家刻意地在婚恋路上设置“重重关卡”，亦不是我有意无意地拖延婚期，而是誠恳告知──“匪我愆期，子无良媒”，自由恋爱已然被家里家外的人所诟病了，如果在婚期、迎娶问题上仍然是“子无良媒”，依然没有媒妁之言的话，也实在说不过去了;哪怕只是找个媒人走完该走的纳聘、结婚等应有的形式，也至少算是稍微正规一些吧，这样也不至于被社会上的人们议论个不停吧！
　　 女主人公对氓的如此耐心的解释，这般诚恳的告知，不正是“女之耽兮”的重要体现吗？没有对爱情的向往和对婚姻的美好期待，哪个女孩肯如此耐心、这般诚恳呢？哪个女孩愿意放下内心的含蓄、惯常的内敛而如此真诚、直接呢？
　　 四、委婉劝慰，妥善安抚──“将子无怒，秋以为期”
　　 与今天的许多热恋中的男子大多小心翼翼地呵护着女孩不同的是，《诗经·氓》中的男主人公在看到婚期被拖延之后勃然大怒，哪怕此时的女主人公已经耐心解释，诚恳告知──“匪我愆期，子无良媒”了，他依然是没有按下心头的怒火。他不仅没有反观自省，没有认识到婚期的推迟其实主要的原因并不在女方，而是他们男方“无良媒”，但是他依然是“恃宠而骄”，依仗着此时是“女之耽兮”──女主人公是沉浸、沉溺于爱情之中，对他这个心上人一味地忍让、迁就而乱发脾气。而女主人公呢，并没有对氓反唇相讥，反驳他是“子无良媒”，而是委婉劝慰，妥善安抚──“将子无怒，秋以为期”，试想想，这不正是热恋中的女主人公对爱情的近乎无原则的呵护与经营么？
　　 其实，此时女主人公表态的“将子无怒，秋以为期”，既是对发怒的氓的委婉劝慰与妥善安抚，某种意义上又何尝不是对氓的迁就和一定程度上的“纵容”呢，女主人公的迁就和“纵容”又何尝没有为自己在未来婚姻生活中丧失主动权、话语权而埋下了隐患呢？
　　 五、深情眺望，思之念之──“乘彼垝垣，以望复关”
　　 在婚前等待的日子里，女主人公对氓真的可以说是“一日不见，如隔三秋”，每一个劳作之余的闲暇之日，女主人公都不顾世人的目光，坚定地“乘彼垝垣”，极目远眺，“以望复关”，将思念化作深情的远视！如果是“不见复关”，那么她也毫不掩饰、毫不控制自己的情绪，任由自己的思念之泪汩汩流淌──“泣涕涟涟”;如果是“既见复关”，那么也绝不压抑自己的欢心与畅快，则是“载笑载言”，毫不矫揉造作，将自己的欣喜写在脸上，与心上人一起分享相聚的甜蜜与温馨，这不正是一位热恋中的女子的真实的应然的心理、情绪状态么？ 　　 正是因为“女之耽兮”，女主人公才那么忘我地忽略了世人的青眼冷眼，才坦率真诚地“不见复关，泣涕涟涟”，才由衷地“既见复关，载笑载言”，这不正是“耽”于爱情的女子的可爱、可敬之处么？因此，女主人公“乘彼垝垣，以望复关”中的深情眺望，对氓的思之念之，正是对待爱情“女之耽兮”的最好的证明！
　　 六、积极响应，筹划婚嫁──“以尔车来，以我贿迁”
　　 沉浸在对爱情、婚姻的美好憧憬之中的女主人公，没有被动地等待男方包办婚姻中的一切事务，而是积极响应，不仅关心着氓对他们二人婚事、婚期的占卜过程与结果──“尔卜尔筮，体无咎言”，更是热情地参与到筹划婚嫁的具体事务中来，真诚热切地谋划，并鼓励氓──“以尔车来，以我贿迁”，想想看，女主人公的此番不仅近乎无任何“关卡”设置，而且热情鼓励的婚前表现，将会给忙碌于结婚事务的氓带来多大的鼓舞和激励……特别是女主人公的“以尔车来，以我贿迁”，简直就是急于投入婚姻生活的热情、大胆的“爱情宣言”，不仅在当时感动了女主人公自己，应该也曾经感动了女主人公的心上人氓，甚至还感动和激励着后世众多的徘徊在婚姻“围城”之外的有情人……
　　 “以尔车来，以我贿迁”中掩藏不住的“女之耽兮”，一方面，固然感动了她自己、氓以及后世读者，另一方面，又何尝不是轻易地、坦诚地将女主人公自己在这场爱情中的“底线”向氓“和盘托出”了呢？如此坦诚地“和盘托出”，如果说遇上了真正的“情重愈斟情”的痴情男子固然可喜，那将是一场“海枯石烂”般的爱情佳话;如果没有遇上重情的对方或是没有遇上能够读懂自己、珍惜自己的男子，那，又将是怎样的一场爱情悲剧呢？
　　 七、任劳任怨，为爱奉献──“夙兴夜寐，靡有朝矣”
　　 “女之耽兮”，婚前的女主人公不愧是痴情、重情之人，那么婚后怎么样呢？如“桑之未落，其叶沃若”一般的年轻貌美的女主人公为了爱情、为了家庭，不仅甘于“三岁食贫”，丝毫不曾嫌贫爱富。事实上，从一开始与氓的相识、相恋，直至谈婚论嫁，女主人公都不是一个沉溺于物质的“现实”的女子;而且为了经营好與氓的小家庭，女主人公是任劳任怨──“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，为了爱，为了家，她起早贪黑，哪怕她在劳作时身边没有丈夫氓的陪伴的身影，没有丈夫鼓励、赞赏的言语，女主人公也无怨无悔，只要家还在，只要他们的爱情还在，她就已经很满足了！
　　 然而，并不是所有的“女之耽兮”的痴情女都能够幸运地遇上一个值得托付终身的重情的男子，也并不是所有的勤苦劳作都能够赢得另一方的爱情上的高度认可，事实上，终年劳作，“夙兴夜寐，靡有朝矣”的一方往往是在家庭、生计等方面投入得太多太多，而对卿卿我我的爱情兼顾得少了许多，这样的辛苦未必能够换回爱情的甜美……事实上，“耽于”爱情的女主人公的为爱奉献，任劳任怨，就没有能够维持她的感情。当然，这与她所遇上的那个在婚前“蚩蚩”、而婚后却“言既遂矣，至于暴矣”的氓这样一个男子亦有重大关系。但是，在面对、维持爱情的时候，女主人公在擦亮自己的眼睛之外，是否需要一点点经营爱情的方法与策略，而不止是一味地埋头、沉溺于“夙兴夜寐，靡有朝矣”中呢？
　　 从“匪来贸丝，来即我谋”“送子涉淇，至于顿丘”“匪我愆期，子无良媒”“将子无怒，秋以为期”“乘彼垝垣，以望复关”“以尔车来，以我贿迁”“夙兴夜寐，靡有朝矣”等文本细节中，我们不难发现自由恋爱，自主选择;深情款款，一送再送;耐心解释，诚恳告知;委婉劝慰，妥善安抚;深情眺望，思之念之;积极响应，筹划婚嫁;任劳任怨，为爱奉献中所蕴含的女主人公那“女之耽兮”的动人的一幕幕……
　　 因此，虽然文末女主人公也曾经决绝地表示“反是不思，亦已焉哉”，但那并不是她没有在爱情里做到“女之耽兮”的证据，女主人公不是一个只在口头上忽悠女同胞们“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”的爱情“骗客”，而是一个曾经“耽于”“沉溺”于爱情的痴情女，虽然她的爱情经营方式很是值得推敲，但是她无疑是一个爱情方面“女之耽兮”的痴情女！也许，她以现身说法的方式对女同胞们的劝告有失偏颇，但这丝毫不能抹杀她的“女之耽兮”的真诚和热情！
　　 而且，女主人公在“女之耽兮”中诉说着的自己始热恋而终被弃的不幸命运，以及女主人公那跨越千年的执著和悲凉，亦成为值得后世读者深思、省察的爱情与文学文本的双重事例……唯有我们真诚地去省察，方有可能真正地读懂文本，真正地让更多的有情人成为不离不弃的眷属！从这个意义上来说，学生的质疑，恰是师生开启文本意蕴的重要“杠杆”！