十六年教学，十六年垦读。常以为“独上高楼”便能“望断天涯”，谁料，“行人更在青山外”，穹庐独守不如思维的远行。常以为教好教材定会公德圆满，谁料用好教材才是制胜的法宝。常以为教师讲出人文性就是生命化课堂，谁料学生读出人文性才是对教师水准的考量。一腔热血，常伴三尺讲台勤奋斗；半世人生，应随教改之风多取经。
　　本次学习，经过反思，收获如下：
　　一、守护问题推动论
　　“没有问题的课堂是问题最大的课堂，暴露问题是课堂教学的基本环节，发现学生的问题并有效运用问题”，是打造刚性课堂的有效途径。
　　我们常停留在对预设性知识的追求中，忽视生成过程中暴露问题的价值性；我们常满足于搜集知识量的多少，忽略能力转换过程中有效性的有无；在课堂观察中，我们常对出现的问题浅尝辄止，忽视针对性解决问题时形成的学科资源；在教学反思中，我们常习惯于在反思中建立理想，忽视丈量理想与现实的距离。
　　学习中感受到，高效课堂首先是“问题立骨”。阅读本质决定了读在讲先、学在教前，从文本出发，抓立意，看选材，明结构，找手法。每一次独立限时训练，无不暴露出：习惯的缺陷，认知的困难，规范的粗糙，思维的简单。学情示病因，教师开药方。在以学定教的模式中，目标定得准，才能师生共前进。课堂教学可以定位为针对性较强的问题处理机制，正所谓“不愤不悱，不启不发”，总之，问题的积累，决定复习的方向；问题的梳理，指引测试的倾向；能力的形成，来源于问题知识的导向；思维的定式，取决于教师点评的指向。
　　其次，针对阶段性的问题，限定积累空间，广度着眼，深度锤炼。部分学生人文性的缺失，是语文教学的隐忧。在实际教学中，我们能更深切地体会到：大语文，是生活，需要读写互动天天练。在对生活的积累中，教师要引导学生：课后写，课外读，分主题，明感情。这样不断积累的情感记忆有助于学生从知识的外延，把注意力投向问题知识的内涵。
　　感慨于刘金玉老师“以小见大”的训练过程，感悟于赵谦翔老师“绿色畅想”，感觉教师就是建筑师，建立互动模式，建立知识储备体系，建立知识点讲解模式，建立自身的思想理论模式等。在此过程中，问题是构成课堂刚性结构的基点。
　　二、建构学习的能动体系
　　“教育是一种呼唤”，呼唤学生忠实于理想，忠实于现实，忠实于今天，忠实于明天。呼唤的载体即为学习能动体系的建构。
　　首先，“意在笔先——意识控制作用的自觉”。自觉是注意力的一种觉醒，培养注意力的唯一手段就是施加作用于思维，进而增加学生的情绪记忆与经验记忆。组织教学是活跃思维的重要手段，“洋思”组织教学的关键词是“举起你的手”：明确目标时举手（知道本文学习目标的同学举手？），验证学习态度时举手（认为自己真正研究的举手？），引导学习习惯时举手（没整理笔记的举手？），把握教学进程时举手（能复述全文的举手？），塑造求异思维时举手（他的回答与你的一样吗？不一样的举手。），铸炼各种能力时举手（找一个身边以小细节反映大主题的事情，想不到的举手？）。总之，在先学后教的模式下，思维的自觉是一种动力定型的过程，能动体系会在激励机制中成长（表扬时，帮学生铸造一双隐形的翅膀），能动体系会在监督机制中成熟（批评时，打出爱的一巴掌）。在张弛之间，在思考之中，摆正态度，化育心灵；明确规范，触类旁通。
　　其次，行胜于言——用“紧张”衡量课堂教学效率。紧张的课堂才是真正的高效课堂，培养学生良性的紧张感首先在于时间的限定（教学设计中，根据对学情的把握，要给教学各环节以时间的分配，以保证思考的充分性）。没有限时，真实有序便失去寄托，没有限时活跃思维更无所依托。“洋思”的经验是：向时间要效率，拿起时间之刀解剖课堂，当其游刃有余时，方可视为高效之始，且良性的紧张感应外化为自主、合作与探究。自主是一切学习行为方式的前提，“行是知之始，知是行之成”，因此在教学过程中，自我探究应成为课堂延伸的主导，当一种被动紧张在自我挖掘知识的过程中得到价值证实的时候，合作探究才有动力。洋思的经验是：让学生在疑惑中“痛并快乐着”。
　　再次，“心手相师——让意识控制与无意识互相唤醒”。当我们把由教师导演的意识控制作为引导学习的一种手段时，无意识灵光会时隐时现：学生或因点滴收获而形成钻研意识，或因教师夸奖而形成独立意识，或因对比反思而形成求真意识，或因思维转变而形成超越意识，当这些意识一经老师点化（教师点化是一种升华）成为一种激发内能的无意识时，生命才能觉醒，因此我们在为学生规划时间之时要为自己锁定空间，《种树郭橐驼》中说：“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”的确，我们预设得太多，就消解了生成；我们点化得太少，就钝化了灵性；我们将时间据为己有，就淹没了尖子生。心手相师，在呼唤中，我们更应老成持重。
　　三、浇灌智慧之花
　　内在灵魂结构的塑造，要求语文教师本该就是一种哲学体系。人文性的魅力，更要求这种哲学体系应具有美学的意义。大语文观的一个“熏”字，逃脱不掉美学领域中的“气韵、吞吐、氤氲”之态，“感伤、唯美、物哀、会通物我”更会以刹那的永恒升华个体生命。
　　“悟”是教师评价与指导的核心，没有悟性便没有智慧，当我们疲惫于知识的密度时，唯有智慧能派生出灵魂的自由；当我们倦怠于工作的节奏时，唯有投入能安定心灵的浮躁。赵谦翔老师的十年一剑，洋思中学的柳暗花明，无不是充分的例证。
　　教师悟出语文的直观性，学生就能衍生出观察的有序性；教师悟出语文的暗示性，学生就能收获鉴赏的目的性；教师悟出写作的系统性，学生就能掌握阅读的操作性。佛语云：妙悟是一种直觉。如何带领学生撕开时间之皮，跨越文化的街垒，去寻找盎然的古意，去体验静里春秋，着实需要打造性灵的空间，进而建构学生的自我评价体系和自我接受体系。现实告诉我们：有生活就有文化冲突。学生的直觉常常会酝酿一种文化的颠覆，记忆知识囫囵吞枣地背诵，整理知识一知半解地接受，分析知识只言片语地概括，运用知识无的放矢地应用，而此时教师的作用是不让学生漠视自己的存在，发现智慧的影子，捕捉妙悟的玄机，发挥点化功能，建立主流意识。在本次学习中，赵谦翔老师托物言志的“未开海棠”，刘金玉老师即事抒情的“不封阳台”，无不在集体的回声中彰显生命的智慧，在条分缕析的评价中领略对生活的悟性。教者需，会画龙，会点睛，一切尽在评价中；学者须，悟方法，悟人生，本体自觉方有用。只有语文之悟，才能使“江山无限景，都聚一亭中”。
　　王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化根缘总在心。却笑从前颠倒看，枝枝叶叶外头寻。”
　　其实语文教育的任务不仅在于向外探求知识，更在于内部生命宇宙的建立。
　　触摸高效的质感，感觉到课堂结构本该拥有的硬度，领悟到知识的广度比不上智慧的深度，体验到高效课堂应拥有能动体系的温度。总之，学科本质要深究，教改模式要建构，学生本位要落实，思维引导是前奏。