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《左传》中的礼欲观,不同于后世儒家对欲望的扼制,而是对欲望引导与正视,可分为“礼起源于维护欲望”“礼引导欲望”“礼节制欲望”三种情况;史官通过礼欲书写,塑造理想的人格典范,即能够正视并礼化欲望、将欲望转化为改善国计民生的人生诉求、儒家道德伦理的践行者,同时还凸显了春秋时期史官对家族和谐与“家天下”社会结构的诉求与期待。