随着对生命科学的研究，人类发明了试管婴儿、体外受孕等新方式，甚至在不久的将来还可以克隆自己。从这个意义上说，代孕妈妈的出现，使借腹生子成为可能，但这究竟是理念的进步还是道德的堕落呢？
　　何为代孕？说白了就是在一个女性的身体内植入另一对夫妇的受精卵，然后受尽十月怀胎的辛苦，最终孕育成一个新的生命。对这一现象，目前社会上众说纷纭。
　　肯定者认为，这不过是一项特殊的工作，与人伦、爱情并没有太大的关系，用不着大惊小怪。对不孕夫妇来说，孩子是婚姻的重要内容，没有子女，往往是家庭不和谐的重要根源。而由于生理功能上的差异，使女性在生儿育女过程中较之男性承担了更多的责任和压力。由于种种原因造成的不能生育，对于女性而言，压力之大外人无法想象，许多婚姻悲剧都与之相关。在这种情况下，请人代孕是应该被理解的。代孕的出现，从根本上解决了他们过去无法解决、造成终生遗憾的大难题。再者说，代孕作为有生育能力妇女的一种谋生手段也未尝不可，市场经济条件下的伦理观和价值观要对等地看待，女性十月怀胎的辛苦，一朝分娩的阵痛，应该理直气壮地获得丰厚的报酬，而不应该对“代孕妈妈”抱歧视态度，社会应该支持、鼓励她们，毕竟社会存在需要，况且她们的行为，带给不孕夫妇的是巨大的幸福。从某种意义上说，说不定“代孕妈妈”或许是社会分工细化的一种表现形式，对缓解女性就业压力未尝不是件好事。
　　反对者也不在少数。他们认为借腹生子的潜在危害难以估量。比如当孩子知道自己不是从亲娘肚子里出来的，他们会怎么想。这对他们心理上的负面影响是很大的。还有一些完全可以自己生育孩子的夫妇为了保持妻子的青春美丽，也想借腹生子，这不但会削弱夫妇的生殖责任和生殖义务，而且还会改变家庭作为人类繁衍后代的唯一单位的功能，对传统家庭概念造成破坏，影响家庭稳定，继而影响社会稳定。
　　还有一个现实问题是出现代孕妈妈后，亲生骨肉还是“亲生”的吗？无论是“借腹生子”还是“人工授精”，都面临着同样的人伦完整性问题。前不久，有媒体披露，日本有部分不孕妇女接受的是公公捐赠的精子，在日本国内引起巨大反响。可以想见，这虽说保证了家庭血统的纯洁性，但对人伦的破坏却是巨大的。与此同时，“代孕妈妈”可能得到经济利益，但人类的高层次感情绝非金钱可以替代。从这个意义上讲，孩子的亲生母亲对这个小生命究竟有多少亲情可言呢？尽管卵子是她的。世上的事往往就是如此，缺少了痛苦的过程，便难以体会结局的幸福。一个是基因意义上的母亲，一个是孕育意义上的母亲，到底哪一个更重要？几年前的美国，就曾有“代孕妈妈”拒绝交还孩子的事情发生，因为在十月怀胎一朝分娩的过程中，母性的觉醒使她离不开孩子，她才是孩子真正的母亲，于是她为争夺孩子的抚养权走上法庭。判决的结果并不重要，但其引发的思考却令人长久回味。
　　当我们冷静对待“借腹生子”以及“代孕妈妈”时，我们还需面对代孕不可避免地带来的法律问题：“代孕妈妈”难舍“亲生骨肉”怎么办？亲生父母反悔，拒要“代孕孩子”怎么办？“代孕妈妈”与“代孕子女”在法律上究竟有无利害关系？“代孕过程”如何操作等等。这些都是尚未解决的问题。