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【摘 要】
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摘 要：金元时期，随着全真教的勃兴，墓室壁画中出现了大量的道教因素，包括八仙、仙鹤、山水画、引路仙官、道士作蘸等内容。这些道教题材表达了墓主人对于超越世俗、升往道教仙境的渴望，使得墓葬呈现出仙居化的趋势。 关键词：金元;墓室壁画;道教;山水画;八仙;仙官 宋辽金时期，墓室壁画中的佛教因素十分浓厚。李清泉认为，从地表建筑、墓葬形制、葬式、葬具、墓葬装饰等方面看，佛教对墓葬产生了系统性的影响，且佛
【出 处】
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美与时代·下
【发表日期】
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2021年9期
其他文献
摘 要：本·阿格尔重新思考了马克思的危机理论，并认为，在时下的社会语境中，马克思的异化理论和资本主义的矛盾理论虽然仍具有理论借鉴意义，但马克思的危机理论需要根据时代的变化进行重建，从而来适应当下的现实语境。本·阿格尔的理论设想主要是针对北美、特别是美国的社会现状而提出的理论主张。通过“期望破灭了的辩证法”，才能让个人与社会、与国家有效地配合，来解决眼下的生态危机，避免异化消费带来的资源浪费。施行分
摘 要：受制于西方主客二分的哲学思维模式，“生态美”一直处于被遮蔽的地位。马克思主义生态美学揭示了人与自然相互依存并不断变化的关系，具有批判理性传统和资本逻辑的双重意蕴，贯穿于其中的是对美学实践性的突出强调。中国共产党“人与自然和谐共生”的理念继承了马克思主义生态美学的核心要义，是具有中国特色的美学话语表达，可以视为对于现代化内涵的重要补充。中国特色社会主义实践让马克思主义生态美学获得了新的生命力
中国古代美学的基本特征在于“天人合一”.这一基本特征植根于中华民族漫长的文化形成及发展过程中,在中医典籍中也有其独特的理论建构.在《黄帝内经》中,集中表现为“气——经脉——人格”的理论体系:根源于自然的“气”在人体中通过“经脉”得以实现其流动性,进而又在精神领域产生崇高的“人格”;同时,高度道德伦理化的人格又是生理意义上健康的基本保证.这一理论体系不仅具有医学实用价值、哲学思维品格,同时也表达着中华民族“天人合一”的审美理想追求.
近年来,bilibili视频网站在国内广受欢迎,其中特有的弹幕文化也受到了用户的追捧.近年来,弹幕逐渐从一种亚文化现象,转变为网络主流文化,甚至在语言形式上有引领流行文化的趋势.在这种形势下,对所衍生的新兴语言符号的特点进行解读,分析bilibili弹幕文化对未来新兴语言符号生态的权利与义务上的健康方向提供有价值的参考建议.
摘 要：新媒体时代，社会传播现实的变化带动了音乐文化传播的变化，促使桑植民歌传播方式由传统的“媒介—受众”逐渐转变为“新媒介—用户”的关系。新媒体时代的到来，以及新媒体技术的运用，为桑植民歌文化的传播与发展带来了巨大的机遇与挑战。新媒体快速发展的今天，艺术与新媒体联系得越来越紧密。新媒体艺术的运用和普及，为传统桑植民歌文化提供了新的传播思路和策略，创新传承与传播成为这样一个时代背景下的必然趋势。
摘 要：作为晚明遗民，张岱后半生都在寻求旧梦的影子。面临家园的失落，同时代的人选择各异，张岱在迷茫痛苦中最终探索出一条属于自己的道路。而张岱对旧梦的追寻与道路的探索是从时代背景、家世渊源、交游影响、自身思想四个方面进行的。 关键词：遗民;张岱;旧梦;道路 “梦里不知身是客，一晌贪欢”[1]54，用南唐后主李煜怀念故国之词来形容遗民张岱也极为贴切。张岱（1597-1685），字宗子，后改字石公，
摘 要：杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，他一生有1400余首诗被保留了下来，被后人尊为“诗圣”。杜诗在四川地区非常流行，而且不仅仅是流行在士大夫之间，其也被用于寺庙的签文之中。杜甫及杜诗不仅仅是在士大夫和主流文学中占据一席之地，民间对杜甫其人其称号进行再创造也极为盛行。从“杜拾遗”到“杜十姨”，民间故事让杜甫的形象更加丰富和鲜活。民间通常被主流文学视作“俗”的东西，也以它旺盛的生命力和强大的创造力，
摘 要：艺术设计专业人才培养诸多问题逐渐显露，亟待解决。将“三创教育”理念引入设计专业教育，破除陈旧、僵化的教学模式，探索其在专业建设中的指导意义，并进一步挖掘其在国家创新创业机制下补足专业教育短板的价值。以此为基础，思考“三创教育”理论围绕艺术设计专业教育架构下的创新思维与意识、实践能力以及价值塑造的改革路径，以期推动艺术设计专业教学体系建设的合理性、适应性、开创性。 关键词：三创教育;艺术设
摘 要：《诗经》中的女性与草木采集有着密切的关系，古代社会女子受以采集为主的社会分工及草木生长环境及自身特性的影响，故草木在女性生活中融入极深。从社会与文化的角度，分析《诗经》中的女性与草木间的形貌之比、情爱之思、婚姻之寓，并对其艺术手法作简要归纳，可以窥见《诗经》中的女性与草木采集有着深厚的文化关联。 关键词：诗经;草木;女性;采集 《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，以简雅真挚的语言向我们