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摘要：本文概述了吐蕃文字创制后，藏文文献目录学的产生及发展大致经历三个阶段。
关键词：藏文文献；目录学；发展概述
中图分类号：G257 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0061-01
一、藏族对目录学的界定
学术界对目录学的界定是：拥有文字民族对其本民族文献所进行分类的学科，从中可以了解该民族的思维方式和人生态度，同时认识其在学术领域的发展状况。
二、藏文目录学的发展历程
公元前1世纪，吐蕃吸收了印度和波斯文化，极大推进了经济发展。到松赞干布执政时，创造了吐蕃文字（即现在的藏文）。大抵与此同时，佛教及其文化进入了吐蕃社会，目录学在藏地的发展大致经历以下三个时期：
（一）吐蕃时代的逐步形成期。
公元7世纪，松赞干布统一青藏高原，他采取种种举措以促社会发展，把许多经典翻译成藏文。公元766年，赤松德赞授意莲花生大师选址修建桑耶寺，于公元799年建成。之后，迎请各国高僧翻译4000多部著作，由此形成藏文《大藏经》的雏形。公元9世纪赤德松赞在位时，命译师将存于旁塘噶麦佛殿的佛经按八个音节为一颂、三百颂为一卷准确登录辑成第一部藏文《大藏经》目录——旁塘目录。
（二）元代的不断发展期。
元统一中国后，藏区经济文化蓬勃发展，一批有见识的藏族高僧开始关注藏区各地所藏文献并着手整理分类工作。
1.纳塘大藏经目录。1312 年，元仁宗迎请纳塘寺格西嘉木噶拔希为上师，嘉木噶拔又邀请其师觉丹热智，依所编目录修就一套大藏经，存于后藏纳塘寺，从而第一部完整的藏文《大藏经》写本问世。
2.布顿大藏经目录（《宗教源流宝藏》尾）。布顿大师在公元1322年所著《宗教源流宝藏》书末，编写藏文大藏经《甘珠儿》和《丹珠尔》的总目录。其目录是在《丹噶目录》等基础上，加入后期译本和各寺院所藏译本未入录者所编成。
3.《夏鲁丹珠尔》目录。1334年古香·贡嘎顿珠邀请布顿大师担任校订，编写一套《丹珠尔》写本，布顿大师从卫藏40多个寺院搜集到大量译经和后世经流论述，亲自翻译。
4.《蔡巴丹珠尔》目录。此后，蔡巴·贡嘎多吉任蔡巴万户长时，组织抄写了一套完整的甘珠尔，以纳塘《甘珠尔》为蓝本，其他本作参校，以金银汁混合书写，共260函，并请布顿大师校订，史称《蔡巴丹珠尔》。
5.《乃东丹珠尔》目录。1362年，由大司徒绛曲坚赞出资，以夏鲁丹珠尔为底本，并加入新得27篇论著写造一套202函的丹珠尔，称为乃东丹珠尔。
（三）明清两代的完善成熟时期。
明清时期，中央以及西藏政府对于佛教文献典籍和目录学的重视使得《大藏经》得以多次刊刻、抄写。
1.《永乐版大藏经》目录。1410年，永乐皇帝派太监侯景到藏区纳塘寺请回藏文《甘珠尔》一部，邀请噶玛巴黑帽系五世德银协巴任刊本总纂，刻印了南京版《大藏经》，并建有配套目录。以蔡巴甘珠尔为版本，为《大藏经》刻印之始。
2.江孜“天邦玛”目录。1431年，江孜第悉热丹贡桑帕巴以纳塘《甘珠尔》为底本，抄录了一套金汁《甘珠尔》，其目录由大译师投杰贝编制，称为江孜“天邦玛”。
3.《万里版大藏经》目录。1605年，将《大藏经·甘珠尔》在北京完整刊核，同时刊核的有《丹珠尔》42 函，并请噶玛巴红帽系六世活佛却吉旺秋做校订。
4.《理塘版甘珠尔》目录。1623年，噶举派红帽系第六世活佛却吉旺秋受邀于丽江土司，以琼结秦达瓦孜甘珠尔为底本，刻印了一部108函的甘珠尔，史称理塘版《甘珠尔》，是藏区首次刻版印制的甘珠尔。
5.《北京版甘珠尔》目录。1683年以《永乐版甘珠尔》、《蔡巴甘珠尔》朱印版为底本刊刻的一部107 函的甘珠尔，由第二世章嘉活佛为总校阅，以布顿编定的夏鲁寺古写本《甘珠尔》为底本刻就，存于嵩祝寺。原版于1900 年已毁。
6.《拉萨版丹珠尔》目录。1687年，第悉桑杰嘉措假借五十达赖喇嘛的名义印造了一套225函丹珠尔，题为《丹珠尔目录——催开三界快乐莲池之阳光》，存于布达拉宫。
7.《卓尼版大藏经》目录。1721年，由卓尼土司玛索公保担任施主，以南京版、理塘版和西藏缮写本甘珠尔为底本刻印了一套函数与理塘版相同的大藏经，并由卓尼的杰尊扎巴雪珠完成校订和目录编制。
8.《北京版丹珠尔》目录。1724年，以第悉桑杰嘉措主持缮写的抄本为底本，花费13年刻印了一套225函的丹珠尔，是藏文大藏经丹珠尔的首次刻印。
9.《德格版甘珠尔》目录。1729年，由德格土司丹巴次仁印制了一套103函的甘珠尔，史称德格版甘珠尔，存于德格印经院。
10.《纳塘版甘珠尔》目录。1730 年，在七世达赖喇嘛格桑嘉措的倡导下，颇罗鼐索南道杰主持印制了共103函的甘珠尔，存于纳塘寺，史称纳塘版甘珠尔。
11.《德格丹珠尔》目录。1737年，在四川德格土司丹巴次仁父子的倡导下，以原有藏文文献目录的七种丹珠尔相互校订并加入新的论著，刊印了一套208函的丹珠尔，存于德格印经院。
12.《纳塘版丹珠尔》目录。1741年，在颇罗鼐索南道杰出资和主持下，以第悉桑杰嘉措的写本为底本刊核了一套225函的丹珠尔，称为纳塘版丹珠尔。
13.《卓尼版丹珠尔》目录。1743年在卓尼土司丹松次仁母子倡导下，以拉萨写本和德格版等版本刊印的一套208函的丹珠尔，称为卓尼版丹珠尔，是迄今刻印的藏文丹珠尔的最后版本。
三、结语
通过上述可知，藏文文献目录学主要集中于对佛教文献的认识、分类和管理，元及其以后的发展和完善基本延续着这一传统，及至清中期逐渐完备，并出现一些藏书量巨大的寺院藏书目录和上师全集目录，与大藏经目录一并成为藏文文献目录的内容。
参考文献：
[1]布顿大师著，郭和卿译.佛教史大宝藏论[M].北京：民族出版社，1986年，p169
[2]余光会.藏文文献目录学的发展历程[J].四川民族学院学报，2012年，p10-13
[3]卓尼·噶·贡布才让.藏文文献目录学[J].青海民族学院学报（社科版），1995（3）.
作者简介：李志新（1987-），男，藏族，甘肃舟曲人，西南民族大学藏学学院硕士研究生。
关键词：藏文文献；目录学；发展概述
中图分类号：G257 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0061-01
一、藏族对目录学的界定
学术界对目录学的界定是：拥有文字民族对其本民族文献所进行分类的学科，从中可以了解该民族的思维方式和人生态度，同时认识其在学术领域的发展状况。
二、藏文目录学的发展历程
公元前1世纪，吐蕃吸收了印度和波斯文化，极大推进了经济发展。到松赞干布执政时，创造了吐蕃文字（即现在的藏文）。大抵与此同时，佛教及其文化进入了吐蕃社会，目录学在藏地的发展大致经历以下三个时期：
（一）吐蕃时代的逐步形成期。
公元7世纪，松赞干布统一青藏高原，他采取种种举措以促社会发展，把许多经典翻译成藏文。公元766年，赤松德赞授意莲花生大师选址修建桑耶寺，于公元799年建成。之后，迎请各国高僧翻译4000多部著作，由此形成藏文《大藏经》的雏形。公元9世纪赤德松赞在位时，命译师将存于旁塘噶麦佛殿的佛经按八个音节为一颂、三百颂为一卷准确登录辑成第一部藏文《大藏经》目录——旁塘目录。
（二）元代的不断发展期。
元统一中国后，藏区经济文化蓬勃发展，一批有见识的藏族高僧开始关注藏区各地所藏文献并着手整理分类工作。
1.纳塘大藏经目录。1312 年，元仁宗迎请纳塘寺格西嘉木噶拔希为上师，嘉木噶拔又邀请其师觉丹热智，依所编目录修就一套大藏经，存于后藏纳塘寺，从而第一部完整的藏文《大藏经》写本问世。
2.布顿大藏经目录（《宗教源流宝藏》尾）。布顿大师在公元1322年所著《宗教源流宝藏》书末，编写藏文大藏经《甘珠儿》和《丹珠尔》的总目录。其目录是在《丹噶目录》等基础上，加入后期译本和各寺院所藏译本未入录者所编成。
3.《夏鲁丹珠尔》目录。1334年古香·贡嘎顿珠邀请布顿大师担任校订，编写一套《丹珠尔》写本，布顿大师从卫藏40多个寺院搜集到大量译经和后世经流论述，亲自翻译。
4.《蔡巴丹珠尔》目录。此后，蔡巴·贡嘎多吉任蔡巴万户长时，组织抄写了一套完整的甘珠尔，以纳塘《甘珠尔》为蓝本，其他本作参校，以金银汁混合书写，共260函，并请布顿大师校订，史称《蔡巴丹珠尔》。
5.《乃东丹珠尔》目录。1362年，由大司徒绛曲坚赞出资，以夏鲁丹珠尔为底本，并加入新得27篇论著写造一套202函的丹珠尔，称为乃东丹珠尔。
（三）明清两代的完善成熟时期。
明清时期，中央以及西藏政府对于佛教文献典籍和目录学的重视使得《大藏经》得以多次刊刻、抄写。
1.《永乐版大藏经》目录。1410年，永乐皇帝派太监侯景到藏区纳塘寺请回藏文《甘珠尔》一部，邀请噶玛巴黑帽系五世德银协巴任刊本总纂，刻印了南京版《大藏经》，并建有配套目录。以蔡巴甘珠尔为版本，为《大藏经》刻印之始。
2.江孜“天邦玛”目录。1431年，江孜第悉热丹贡桑帕巴以纳塘《甘珠尔》为底本，抄录了一套金汁《甘珠尔》，其目录由大译师投杰贝编制，称为江孜“天邦玛”。
3.《万里版大藏经》目录。1605年，将《大藏经·甘珠尔》在北京完整刊核，同时刊核的有《丹珠尔》42 函，并请噶玛巴红帽系六世活佛却吉旺秋做校订。
4.《理塘版甘珠尔》目录。1623年，噶举派红帽系第六世活佛却吉旺秋受邀于丽江土司，以琼结秦达瓦孜甘珠尔为底本，刻印了一部108函的甘珠尔，史称理塘版《甘珠尔》，是藏区首次刻版印制的甘珠尔。
5.《北京版甘珠尔》目录。1683年以《永乐版甘珠尔》、《蔡巴甘珠尔》朱印版为底本刊刻的一部107 函的甘珠尔，由第二世章嘉活佛为总校阅，以布顿编定的夏鲁寺古写本《甘珠尔》为底本刻就，存于嵩祝寺。原版于1900 年已毁。
6.《拉萨版丹珠尔》目录。1687年，第悉桑杰嘉措假借五十达赖喇嘛的名义印造了一套225函丹珠尔，题为《丹珠尔目录——催开三界快乐莲池之阳光》，存于布达拉宫。
7.《卓尼版大藏经》目录。1721年，由卓尼土司玛索公保担任施主，以南京版、理塘版和西藏缮写本甘珠尔为底本刻印了一套函数与理塘版相同的大藏经，并由卓尼的杰尊扎巴雪珠完成校订和目录编制。
8.《北京版丹珠尔》目录。1724年，以第悉桑杰嘉措主持缮写的抄本为底本，花费13年刻印了一套225函的丹珠尔，是藏文大藏经丹珠尔的首次刻印。
9.《德格版甘珠尔》目录。1729年，由德格土司丹巴次仁印制了一套103函的甘珠尔，史称德格版甘珠尔，存于德格印经院。
10.《纳塘版甘珠尔》目录。1730 年，在七世达赖喇嘛格桑嘉措的倡导下，颇罗鼐索南道杰主持印制了共103函的甘珠尔，存于纳塘寺，史称纳塘版甘珠尔。
11.《德格丹珠尔》目录。1737年，在四川德格土司丹巴次仁父子的倡导下，以原有藏文文献目录的七种丹珠尔相互校订并加入新的论著，刊印了一套208函的丹珠尔，存于德格印经院。
12.《纳塘版丹珠尔》目录。1741年，在颇罗鼐索南道杰出资和主持下，以第悉桑杰嘉措的写本为底本刊核了一套225函的丹珠尔，称为纳塘版丹珠尔。
13.《卓尼版丹珠尔》目录。1743年在卓尼土司丹松次仁母子倡导下，以拉萨写本和德格版等版本刊印的一套208函的丹珠尔，称为卓尼版丹珠尔，是迄今刻印的藏文丹珠尔的最后版本。
三、结语
通过上述可知，藏文文献目录学主要集中于对佛教文献的认识、分类和管理，元及其以后的发展和完善基本延续着这一传统，及至清中期逐渐完备，并出现一些藏书量巨大的寺院藏书目录和上师全集目录，与大藏经目录一并成为藏文文献目录的内容。
参考文献：
[1]布顿大师著，郭和卿译.佛教史大宝藏论[M].北京：民族出版社，1986年，p169
[2]余光会.藏文文献目录学的发展历程[J].四川民族学院学报，2012年，p10-13
[3]卓尼·噶·贡布才让.藏文文献目录学[J].青海民族学院学报（社科版），1995（3）.
作者简介：李志新（1987-），男，藏族，甘肃舟曲人，西南民族大学藏学学院硕士研究生。