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【摘要】城镇聚落，是当地人口进行生产和生活的基本场所。城镇聚落以其突出的地域适应性、简单实用的空间组织性，充分体现了人地关系的和谐，成为承载人类文明的重要依托。西藏地区特殊的地理环境和神秘的宗教文化深深的影响了该地区的聚落文化，产生了许多类似的寺院与聚落共生的现象。本文试图以寺院聚落对城镇聚落的影响进行研究，并对该地区今后城镇规划发展提出一些经世致用的建议。
【关键词】山南地区；桑耶寺；城镇聚落；演变；研究
引言
桑耶寺是西藏地区第一座“三宝”俱全的佛教寺院，是建于吐蕃时期的一组宏伟、壮丽的建筑群，藏传佛教的僧侣出家修行制度始于该寺。因此，桑耶寺蕴含着丰富的历史价值和宗教文化价值，在佛教信徒中仍享有崇高的地位，是藏区重要的佛教拜谒之地，也是雅砻河领域地区悠久历史与文明的象征和载体。将桑耶寺作为重要的佛教文化向心地和历史文化感受区，在整体保护的基础上，在尊重藏民和僧侣宗教信仰及生活习俗的前提下，对文物建筑、历史环境、非物质文化遗产进行适当展示，完善周边基础设施建设建设，充分展示雅砻河流域的高原文化和宗教魅力。本文试图以桑耶镇的桑耶寺为线索来研究寺院对城镇聚落的影响。
一、桑耶寺的选址
（一）地形位置
桑耶镇位于扎囊县中部、雅鲁藏布江北岸。地貌类型为高山深切中宽谷，该区域北部和西部为冈底斯山脉，连绵不断。桑耶寺所处区域海拔约3566米，周边地势较为平坦，交通区位优势明显，其东南侧为哈布日神山（西藏四大神山之一），南北走向，山体形态保存完好，最高海拔约3712米。桑耶寺位于哈布日神山山脚的平缓地带，三面环山。桑耶寺位于雅鲁藏布江中游的支流谱曲河西侧，南邻雅鲁藏布江北岸，两条河流河道较宽，在其两侧形成河漫滩，加之交通便利，是山南地区到拉萨地区的重要渡口之一。这些都为桑耶寺的选址建设提供了基础。
（二）气候条件
该区域属于高原温带半干旱季风气候区，冬长夏短。年平均气温在6-9摄氏度之间；降水少，年降水量约420毫米，主要集中在7-9月。日照充足，辐射强烈，年日照数约3092小时。另外，无霜期短，年无霜期约140天左右。有利于农作物的生长。该区位于西藏重要的农业区，土壤肥沃，农产丰富。主要农作物有青稞、冬小麦、春小麦等，所以在此建造寺院有利于寺院的正常运作。
（三）水源条件
雅鲁藏布江东西穿过扎囊县中部，桑耶寺位于雅鲁藏布江中游的支流谱曲河西侧，南邻雅鲁藏布江北岸，水资源丰富。桑耶寺在此选址建造，考虑到了水源问题，毕竟人类社会的各种活动离不开水源。寺院位于雅鲁藏布江支流之畔，靠水临壑的环境保证了寺院生活供水充足。
（四）宗教信仰
宗教信仰其选址受到藏族“天梯观”的影响，这一观点认为山是凡间与天沟通的最近媒介，是世俗王与宗教神佛交汇的地点，而且佛学理论中地、水、火、风相和相应构成世间万物，自然崇拜、万物有灵的信仰使藏传佛教对山、川、河、湖充满了敬畏和崇拜。桑耶寺东侧的哈布日神山就被赋予了神圣的意义，是西藏四大神山之一，选址在此增加了桑耶寺的灵力，因而得到了跟多信徒的敬仰；历史与政治方面，由于桑耶寺修建处于吐蕃时期上层争夺统治权利的特殊时刻，赞普选择赤德祖赞的牙帐及扎玛（brag-bmar红岩）附近，即统治集团势力辐射的核心区，以便于统治管理。
二、桑耶寺对桑耶镇城镇聚落的影响
（一）桑耶寺对桑耶镇空间形态的影响
1.空间形态对于聚落演变研究
空间形态研究是将抽象的空间结构与人类行为模式结合起来，从而获得对人类聚居场所分析的结构模型。在这套结构模型之中，基本要素是抽象的结构要素：点、线、网络、面，要素之间有着递进构成关系，要素之中存在层级。人类的经济活动、组织活动、宗教活动等活动及其产生的信息因素被纳入这个模型之中作为运动方式影响着空间结构。空间形态的发展变化从而影响聚落演变，桑耶寺最初的建立，到形成现在的桑耶镇，印证了空间形态研究中从点到线再到面梯进发展理论，下面就将桑耶寺对桑耶镇的空间布局及城镇景观进行简要分析。
2.桑耶寺的整体空间布局
桑耶寺的整体布局是佛教意义中宇宙观的直观体现。桑耶寺以主殿乌孜大殿代表须弥山，以此为圆点，取五万由旬为半径画圆，再取二点五万由旬画圆，形成宇宙的四大洲和八小洲。依次东方建半月形三殿，分别象征东胜神州、提坷洲；南方建肩胛骨形三殿，分别象征南瞻部洲、遮末罗洲、筏罗遮末罗洲；西方建圆形三殿，分别象征西牛贺州、舍谛洲、嗢怛罗漫怛里拏洲；北方建三角形三殿，分别象征北俱罗洲、矩拉婆洲、憍拉婆洲。在四面建造四色塔，白塔依声闻传规；红塔依菩萨乘转法轮传规；黑塔依独觉传规；绿塔依如来从兜率天回降传规。大殿南北设太阳殿、月亮殿一象征日、月轮，外围环绕象征铁围山的多角形围墙（现为椭圆形），其上建一百零八白塔。同时，桑耶寺也是迄今以这一概念规划设计的寺院中保存最好、规模最大的一座，清晰、完整、直观的图解了佛教“中心说”，开创了西藏地区寺院坛城式布局的先河。
3.桑耶寺对城镇景观的影响
桑耶镇是以桑耶寺为中心发展起来的城镇，经过藏传佛教文化一千多年的影响，其影响深深地“扎根”在当地社会生活的方方面面。城镇聚落的空间分布形态是历史脉络的遗存，恰恰是该地文化的综合体现。因此，正由于桑耶寺的中心思想，以及坛城结构（及“回字形”）。并且，由于藏传佛教转经朝佛路线即为“回字形”路线，而桑耶镇的整体空间形态也呈“回字形”，这是藏传佛教思想对桑耶镇城镇布局的最直观的影响。
其次，桑耶寺作为宗教文化中心，影响着当地居民的房屋建筑形态。因为房屋建筑作为历史文化和地域特色相结合的产物，最能体现出是哪种文化对其产生影响。在桑耶镇房屋建筑风格无处不与桑耶寺藏、汉、印风格相结合，藏式风格主要体现在典型的中心单柱、四柱八梁，还包括以上两种基本结构构成的、适合大型单体建筑的多柱多梁。汉式风格主要反映在金顶及加筑汉式歇山顶、庑殿顶等屋頂。印度风格主要体现在佛塔造型以及狮身顶梁。这反映了多民族文化交融，形成了具有自己特色的居民建筑形式。 最后，城镇色彩景观也体现出桑耶寺的影响。在桑耶镇的藏式建筑中给人强烈的色彩冲击感。除部分房屋屋顶为金顶之外，以白、红、黑三色为主，因为这代表了藏传佛教思想中的“三界”即上天、地上、地下。桑耶寺的整体城镇景观颜色，是以桑耶寺的颜色为主体，由桑耶寺为点逐步扩散，一般与寺院主体色彩相似，这也映证了空间形态理论的传播方式。
三、桑耶镇城镇聚落的空间布局优化
第一，要坚持依法保护的原则。桑耶镇的城镇规劃要保持桑耶寺周围现有的土地利用性质，对桑耶寺实施依法保护。
第二，真实性和完整性，是桑耶镇城镇建设的基本原则。真实性即不改变桑耶寺遗产构成要素的文物建筑原状，保护遗产要素的真实性，保持桑耶寺原有的空间布局特征，更要加以突出和强调。完整性即保护桑耶寺遗产价值的完整性。在深入研究的基础上，按照文化遗产保护的原则，采取科学的保护技术措施和保护管理措施，利用原工艺、原材料对建筑及石刻等文物本体、可移动文物实时保护，并加强监测，确保文物的真实性。
第三，将桑耶寺的保护与展示相结合，以妥善保护为前提，完整体现其历史、艺术科学价值，有效实现文物建筑的社会教育功能，进行合理、永续的保护性利用。同时以桑耶寺为载体，积极推进雅砻河流域的文化产业的发展，促进保护和发展的互动，带动区域社会、经济的可持续发展。桑耶寺的利用必须在满足有效保护的前提下进行，通过有效的管理措施和技术措施，有效控制和彻底消除对寺院建筑和文物造成破坏的各类人为因素和自然因素，确保文物和建筑的安全，确保城镇区域规划的合理性。
第四，在桑耶镇的城镇规划建设中，桑耶寺的保护与展示要考虑西藏自治区特殊的地理环境要求，符合高原气候特点。桑耶寺的整体保护可以示范和引领西藏文化遗产事业发展。在桑耶寺的保护过程中，需要充分考虑当地藏民和僧侣的参与的便利性和主动性，尊重民族风俗习惯和宗教信仰自由。
第五，雅砻河流域的非物质文化遗产特点鲜明、传承较好。桑耶寺与其紧密联系，通过整体保持策略，全面保护桑耶寺及山南地区丰富的历史文化，传承和发扬藏区多元的传统文化。
结语
雅砻河流域是藏文化的发源地，文化底蕴深厚，人文与自然资源丰富，特殊的地理环境和高原气候对当地的城镇聚落产生了影响。藏传佛教对整个西藏的影响体现在各个领域，佛教寺院对聚落的影响是其它地区不能相比的。因此，站在历史地理的这个纬度看这个问题，就显的尤为重要。因此，桑耶寺蕴含着丰富的历史价值和宗教文化价值，在佛教信徒中仍享有崇高的地位，是藏区重要的佛教拜谒之地，也是雅砻河流域悠久历史与文明的象征和载体。将桑耶寺作为重要的佛教文化向心地和历史文化感受区，在整体保护的基础上，在尊重藏民和僧侣宗教信仰及生活习俗的前提下，对文物建筑、历史环境、非物质文化遗产进行适当展示，完善周边基础设施建设建设，吸引更多参观者来到桑耶寺，感受雅砻河流域的高原文化和宗教魅力。
参考文献：
[1]乃东县地方志编纂领导小组编.乃东县志[M].北京：中国藏学出版社 ， 2006.05.
[2]西藏自治区地方志编纂委员会总编，西藏自治区琼结县地方志编纂委员会编撰.琼结县志[M].北京：中国藏学出版社，2010.
作者简介：苏尔发（1991- ），男，山西太原人，现为西藏民族大学民族研究院在读硕士研究生，主要研究方向青藏历史地理。
基金项目：2015年度西藏民族大学重点学科科研项目《雅砻河流域城镇聚落演变研究》（15ZGS007）阶段性成果。
【关键词】山南地区；桑耶寺；城镇聚落；演变；研究
引言
桑耶寺是西藏地区第一座“三宝”俱全的佛教寺院，是建于吐蕃时期的一组宏伟、壮丽的建筑群，藏传佛教的僧侣出家修行制度始于该寺。因此，桑耶寺蕴含着丰富的历史价值和宗教文化价值，在佛教信徒中仍享有崇高的地位，是藏区重要的佛教拜谒之地，也是雅砻河领域地区悠久历史与文明的象征和载体。将桑耶寺作为重要的佛教文化向心地和历史文化感受区，在整体保护的基础上，在尊重藏民和僧侣宗教信仰及生活习俗的前提下，对文物建筑、历史环境、非物质文化遗产进行适当展示，完善周边基础设施建设建设，充分展示雅砻河流域的高原文化和宗教魅力。本文试图以桑耶镇的桑耶寺为线索来研究寺院对城镇聚落的影响。
一、桑耶寺的选址
（一）地形位置
桑耶镇位于扎囊县中部、雅鲁藏布江北岸。地貌类型为高山深切中宽谷，该区域北部和西部为冈底斯山脉，连绵不断。桑耶寺所处区域海拔约3566米，周边地势较为平坦，交通区位优势明显，其东南侧为哈布日神山（西藏四大神山之一），南北走向，山体形态保存完好，最高海拔约3712米。桑耶寺位于哈布日神山山脚的平缓地带，三面环山。桑耶寺位于雅鲁藏布江中游的支流谱曲河西侧，南邻雅鲁藏布江北岸，两条河流河道较宽，在其两侧形成河漫滩，加之交通便利，是山南地区到拉萨地区的重要渡口之一。这些都为桑耶寺的选址建设提供了基础。
（二）气候条件
该区域属于高原温带半干旱季风气候区，冬长夏短。年平均气温在6-9摄氏度之间；降水少，年降水量约420毫米，主要集中在7-9月。日照充足，辐射强烈，年日照数约3092小时。另外，无霜期短，年无霜期约140天左右。有利于农作物的生长。该区位于西藏重要的农业区，土壤肥沃，农产丰富。主要农作物有青稞、冬小麦、春小麦等，所以在此建造寺院有利于寺院的正常运作。
（三）水源条件
雅鲁藏布江东西穿过扎囊县中部，桑耶寺位于雅鲁藏布江中游的支流谱曲河西侧，南邻雅鲁藏布江北岸，水资源丰富。桑耶寺在此选址建造，考虑到了水源问题，毕竟人类社会的各种活动离不开水源。寺院位于雅鲁藏布江支流之畔，靠水临壑的环境保证了寺院生活供水充足。
（四）宗教信仰
宗教信仰其选址受到藏族“天梯观”的影响，这一观点认为山是凡间与天沟通的最近媒介，是世俗王与宗教神佛交汇的地点，而且佛学理论中地、水、火、风相和相应构成世间万物，自然崇拜、万物有灵的信仰使藏传佛教对山、川、河、湖充满了敬畏和崇拜。桑耶寺东侧的哈布日神山就被赋予了神圣的意义，是西藏四大神山之一，选址在此增加了桑耶寺的灵力，因而得到了跟多信徒的敬仰；历史与政治方面，由于桑耶寺修建处于吐蕃时期上层争夺统治权利的特殊时刻，赞普选择赤德祖赞的牙帐及扎玛（brag-bmar红岩）附近，即统治集团势力辐射的核心区，以便于统治管理。
二、桑耶寺对桑耶镇城镇聚落的影响
（一）桑耶寺对桑耶镇空间形态的影响
1.空间形态对于聚落演变研究
空间形态研究是将抽象的空间结构与人类行为模式结合起来，从而获得对人类聚居场所分析的结构模型。在这套结构模型之中，基本要素是抽象的结构要素：点、线、网络、面，要素之间有着递进构成关系，要素之中存在层级。人类的经济活动、组织活动、宗教活动等活动及其产生的信息因素被纳入这个模型之中作为运动方式影响着空间结构。空间形态的发展变化从而影响聚落演变，桑耶寺最初的建立，到形成现在的桑耶镇，印证了空间形态研究中从点到线再到面梯进发展理论，下面就将桑耶寺对桑耶镇的空间布局及城镇景观进行简要分析。
2.桑耶寺的整体空间布局
桑耶寺的整体布局是佛教意义中宇宙观的直观体现。桑耶寺以主殿乌孜大殿代表须弥山，以此为圆点，取五万由旬为半径画圆，再取二点五万由旬画圆，形成宇宙的四大洲和八小洲。依次东方建半月形三殿，分别象征东胜神州、提坷洲；南方建肩胛骨形三殿，分别象征南瞻部洲、遮末罗洲、筏罗遮末罗洲；西方建圆形三殿，分别象征西牛贺州、舍谛洲、嗢怛罗漫怛里拏洲；北方建三角形三殿，分别象征北俱罗洲、矩拉婆洲、憍拉婆洲。在四面建造四色塔，白塔依声闻传规；红塔依菩萨乘转法轮传规；黑塔依独觉传规；绿塔依如来从兜率天回降传规。大殿南北设太阳殿、月亮殿一象征日、月轮，外围环绕象征铁围山的多角形围墙（现为椭圆形），其上建一百零八白塔。同时，桑耶寺也是迄今以这一概念规划设计的寺院中保存最好、规模最大的一座，清晰、完整、直观的图解了佛教“中心说”，开创了西藏地区寺院坛城式布局的先河。
3.桑耶寺对城镇景观的影响
桑耶镇是以桑耶寺为中心发展起来的城镇，经过藏传佛教文化一千多年的影响，其影响深深地“扎根”在当地社会生活的方方面面。城镇聚落的空间分布形态是历史脉络的遗存，恰恰是该地文化的综合体现。因此，正由于桑耶寺的中心思想，以及坛城结构（及“回字形”）。并且，由于藏传佛教转经朝佛路线即为“回字形”路线，而桑耶镇的整体空间形态也呈“回字形”，这是藏传佛教思想对桑耶镇城镇布局的最直观的影响。
其次，桑耶寺作为宗教文化中心，影响着当地居民的房屋建筑形态。因为房屋建筑作为历史文化和地域特色相结合的产物，最能体现出是哪种文化对其产生影响。在桑耶镇房屋建筑风格无处不与桑耶寺藏、汉、印风格相结合，藏式风格主要体现在典型的中心单柱、四柱八梁，还包括以上两种基本结构构成的、适合大型单体建筑的多柱多梁。汉式风格主要反映在金顶及加筑汉式歇山顶、庑殿顶等屋頂。印度风格主要体现在佛塔造型以及狮身顶梁。这反映了多民族文化交融，形成了具有自己特色的居民建筑形式。 最后，城镇色彩景观也体现出桑耶寺的影响。在桑耶镇的藏式建筑中给人强烈的色彩冲击感。除部分房屋屋顶为金顶之外，以白、红、黑三色为主，因为这代表了藏传佛教思想中的“三界”即上天、地上、地下。桑耶寺的整体城镇景观颜色，是以桑耶寺的颜色为主体，由桑耶寺为点逐步扩散，一般与寺院主体色彩相似，这也映证了空间形态理论的传播方式。
三、桑耶镇城镇聚落的空间布局优化
第一，要坚持依法保护的原则。桑耶镇的城镇规劃要保持桑耶寺周围现有的土地利用性质，对桑耶寺实施依法保护。
第二，真实性和完整性，是桑耶镇城镇建设的基本原则。真实性即不改变桑耶寺遗产构成要素的文物建筑原状，保护遗产要素的真实性，保持桑耶寺原有的空间布局特征，更要加以突出和强调。完整性即保护桑耶寺遗产价值的完整性。在深入研究的基础上，按照文化遗产保护的原则，采取科学的保护技术措施和保护管理措施，利用原工艺、原材料对建筑及石刻等文物本体、可移动文物实时保护，并加强监测，确保文物的真实性。
第三，将桑耶寺的保护与展示相结合，以妥善保护为前提，完整体现其历史、艺术科学价值，有效实现文物建筑的社会教育功能，进行合理、永续的保护性利用。同时以桑耶寺为载体，积极推进雅砻河流域的文化产业的发展，促进保护和发展的互动，带动区域社会、经济的可持续发展。桑耶寺的利用必须在满足有效保护的前提下进行，通过有效的管理措施和技术措施，有效控制和彻底消除对寺院建筑和文物造成破坏的各类人为因素和自然因素，确保文物和建筑的安全，确保城镇区域规划的合理性。
第四，在桑耶镇的城镇规划建设中，桑耶寺的保护与展示要考虑西藏自治区特殊的地理环境要求，符合高原气候特点。桑耶寺的整体保护可以示范和引领西藏文化遗产事业发展。在桑耶寺的保护过程中，需要充分考虑当地藏民和僧侣的参与的便利性和主动性，尊重民族风俗习惯和宗教信仰自由。
第五，雅砻河流域的非物质文化遗产特点鲜明、传承较好。桑耶寺与其紧密联系，通过整体保持策略，全面保护桑耶寺及山南地区丰富的历史文化，传承和发扬藏区多元的传统文化。
结语
雅砻河流域是藏文化的发源地，文化底蕴深厚，人文与自然资源丰富，特殊的地理环境和高原气候对当地的城镇聚落产生了影响。藏传佛教对整个西藏的影响体现在各个领域，佛教寺院对聚落的影响是其它地区不能相比的。因此，站在历史地理的这个纬度看这个问题，就显的尤为重要。因此，桑耶寺蕴含着丰富的历史价值和宗教文化价值，在佛教信徒中仍享有崇高的地位，是藏区重要的佛教拜谒之地，也是雅砻河流域悠久历史与文明的象征和载体。将桑耶寺作为重要的佛教文化向心地和历史文化感受区，在整体保护的基础上，在尊重藏民和僧侣宗教信仰及生活习俗的前提下，对文物建筑、历史环境、非物质文化遗产进行适当展示，完善周边基础设施建设建设，吸引更多参观者来到桑耶寺，感受雅砻河流域的高原文化和宗教魅力。
参考文献：
[1]乃东县地方志编纂领导小组编.乃东县志[M].北京：中国藏学出版社 ， 2006.05.
[2]西藏自治区地方志编纂委员会总编，西藏自治区琼结县地方志编纂委员会编撰.琼结县志[M].北京：中国藏学出版社，2010.
作者简介：苏尔发（1991- ），男，山西太原人，现为西藏民族大学民族研究院在读硕士研究生，主要研究方向青藏历史地理。
基金项目：2015年度西藏民族大学重点学科科研项目《雅砻河流域城镇聚落演变研究》（15ZGS007）阶段性成果。