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议论性散文是散文的一种常见形式，因其既有同一般议论文相同的说理功能，又具有议论文无法做到的语言优美、表达生动、情理交融等优点，近年来逐渐成为高考现代散文阅读的宠儿。这类散文以议论为主要表达方式，但议论不是凭空而生，往往在文章的开头交代议论的由头，或事，或物，然后逐层递进式议论，主旨在物（事）与理相通处。
本文以《生命的暗示》为例，谈谈如何把握一篇议论性散文的写作思路和思想内容。
生命的暗示
□欧阳斌
（1）清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驶过——（秋虫唧唧和钟声的悠长形象地显现了生命的存在和生命的流失，引出本文话题，为展开对生命的思索作铺垫。）
（2）这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？
（3）我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？（秋虫的鸣唱引发作者对生命的一系列思考，在一连串的发问中已暗含本文的中心論点：因生命短暂，故须显示自己的存在，体现生命的价值。）
（4）这是一个荒诞的联想。
（5）唯有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒，然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。（作为生命量尺的钟声在提醒人们什么呢？“然而”后面的文字给了我们答案：生命是短暂的、有限的。秋虫尚且知道时日不多而要昼夜鸣唱，而许多人却在整日昏睡、混沌度日。）
（6）有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候。生命似乎永远是在这样的两极之间交错延伸的。（本段在对比中告诉我们，生命中交织着痛苦与欢乐。）
（7）有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、利欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。（本段同样运用对比手法，在物欲与精神的对比中，点出生命的另一特点：生命中有渺小有伟大。）
（五、六、七三段以现实中的钟声为触发点，作者展开一系列思考：生命有其自身特点，我们要正确认识生命。只有正确认识生命，才能正确对待生命。那么应该怎样对待生命呢？下文进行了揭示。）
（8）绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。（生命，每个人只有一次，拥有生命是做一切事的前提，我们当然要珍惜生命。后面又说，我们也渴望悲壮的牺牲，其实这种牺牲与珍惜生命并不矛盾，这种绝不苟且的牺牲正是为了维护生命的神圣，历史上和现实中很多舍生取义的故事正说明了这一点。）
（9）钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺（非常富有哲理的一句话，生命的长度并不代表着生命价值的长度）。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死；有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。（有人的生命轻于鸿毛，有人的生命重于泰山；有人成为匆匆过客，有人成为星空泰斗。虽然每个人都拥有生命，但每个人的生命价值却是不同的，这需要靠历史去检验。）
（10）一时一事的得失，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化（作者再次提出问题，引人思考）。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生的根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。（什么样的人才能称之为天才？什么样的人才能让生命永恒？如富有奉献精神的雷锋，如富有创造力的爱因斯坦等。文章最后强化观点：人要找到实现生命价值的转化方式。）
（11）生命，这神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？（呼应题目，呼应开篇，以问句结尾，发人深思。）
从全文来看，关于生命，作者有着诸多思考。而关于人生的议论性文章，一般写出“怎样做”要比“为什么”会更有意义，文章也确实把重心放在了“怎样做”上。
多数议论性散文往往体现一种典型的写作思路：对现实的事、物有触动（触发点）——类似事情相近或相反的联系议论（联系点）——点出道理（感悟点）——结合现实议论升华（升华点）。若能够按照这样的思路去对文章内容进行梳理，再结合一般议论性文章主体部分的常见结构——并列式、层进式、对照式，就很容易归纳出文章的说理思路，进而把握文章的思想内容，收到较好的阅读效果。
（编辑：关晓星）
本文以《生命的暗示》为例，谈谈如何把握一篇议论性散文的写作思路和思想内容。
生命的暗示
□欧阳斌
（1）清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驶过——（秋虫唧唧和钟声的悠长形象地显现了生命的存在和生命的流失，引出本文话题，为展开对生命的思索作铺垫。）
（2）这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？
（3）我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？（秋虫的鸣唱引发作者对生命的一系列思考，在一连串的发问中已暗含本文的中心論点：因生命短暂，故须显示自己的存在，体现生命的价值。）
（4）这是一个荒诞的联想。
（5）唯有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒，然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。（作为生命量尺的钟声在提醒人们什么呢？“然而”后面的文字给了我们答案：生命是短暂的、有限的。秋虫尚且知道时日不多而要昼夜鸣唱，而许多人却在整日昏睡、混沌度日。）
（6）有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候。生命似乎永远是在这样的两极之间交错延伸的。（本段在对比中告诉我们，生命中交织着痛苦与欢乐。）
（7）有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、利欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。（本段同样运用对比手法，在物欲与精神的对比中，点出生命的另一特点：生命中有渺小有伟大。）
（五、六、七三段以现实中的钟声为触发点，作者展开一系列思考：生命有其自身特点，我们要正确认识生命。只有正确认识生命，才能正确对待生命。那么应该怎样对待生命呢？下文进行了揭示。）
（8）绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。（生命，每个人只有一次，拥有生命是做一切事的前提，我们当然要珍惜生命。后面又说，我们也渴望悲壮的牺牲，其实这种牺牲与珍惜生命并不矛盾，这种绝不苟且的牺牲正是为了维护生命的神圣，历史上和现实中很多舍生取义的故事正说明了这一点。）
（9）钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺（非常富有哲理的一句话，生命的长度并不代表着生命价值的长度）。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死；有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。（有人的生命轻于鸿毛，有人的生命重于泰山；有人成为匆匆过客，有人成为星空泰斗。虽然每个人都拥有生命，但每个人的生命价值却是不同的，这需要靠历史去检验。）
（10）一时一事的得失，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化（作者再次提出问题，引人思考）。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生的根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。（什么样的人才能称之为天才？什么样的人才能让生命永恒？如富有奉献精神的雷锋，如富有创造力的爱因斯坦等。文章最后强化观点：人要找到实现生命价值的转化方式。）
（11）生命，这神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？（呼应题目，呼应开篇，以问句结尾，发人深思。）
从全文来看，关于生命，作者有着诸多思考。而关于人生的议论性文章，一般写出“怎样做”要比“为什么”会更有意义，文章也确实把重心放在了“怎样做”上。
多数议论性散文往往体现一种典型的写作思路：对现实的事、物有触动（触发点）——类似事情相近或相反的联系议论（联系点）——点出道理（感悟点）——结合现实议论升华（升华点）。若能够按照这样的思路去对文章内容进行梳理，再结合一般议论性文章主体部分的常见结构——并列式、层进式、对照式，就很容易归纳出文章的说理思路，进而把握文章的思想内容，收到较好的阅读效果。
（编辑：关晓星）