近日，一场集体“葬礼”在成都七中万达学校的体育馆里举行。哀乐响起，54名初一学生静静地躺在地板上，身边放着自己写下的墓志铭，体验着“死亡”。这其实为该校德育大课堂中的一课，以启发学生对生命的思考和关注等。
　　这一课程引来部分网友的质疑。对于中学生来讲，这样的“死亡课”是否过于沉重，让学生难以承受？对此你有怎样的想法和观点？请写一篇作文。（选自《作文与考试》高中版2018年1期《“死亡课”的生存哲学》）
　　犹记得史铁生逝世后，我偶然阅读其妻陈希米所写的《让死活下去》这本书，满腔的深情、不舍与独留一人的痛苦，令我怆然。她说：“死，只能遭遇，不能被理解。”那时确实被震慑住，硬生生把我拒之门外，毫无共鸣感可言，因为死亡于我而言，真的一如空白。
　　人类的生老病死无法捉摸，所谓的无常啊，节哀啊，真无法懂。但在成长的过程中，也渐渐品尝人生的喜怒哀乐，苦乐悲欣。见证了亲人离去送别的刹那，听闻身边一个个鲜活的生命早早走向天堂的不幸后，才知道生命的离殇之痛，感叹生命之可贵！而我们人啊，只有当死发生在你身边的时候，才会停下脚步来好好感悟死亦不知归期，活着多难得的幸运。
　　今日，浏览成都万达学校举行“死亡课”的材料，令我深思。
　　我们生活中的大部分人也许都会觉得，生是幸福的，能活着就足矣；然而死为何物，何时直面死亡却从未有天然的兴趣去思考。
　　《庄子·至乐篇》中曰：“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惛惛，久忧不死，何苦也！”
　　莊子说，一个人的诞生，他的烦恼也跟着一起诞生。富贵者有富贵者的困扰，贫贱者有贫贱者的忧愁，每个人都在为眼前而生，更有甚者异想天开，渴望长生不老，这都是回避了死亡，没有正视死亡问题的愚蠢做法。
　　绝大部分人都陷入了这样一个怪圈，每天都在为琐碎、繁杂的事情日复一日地耗费精力与时间。全球化、快餐化生活的今天，我们似乎都还不懂得应该如何去过我们的生活，也无暇去思考死亡为何物，如何面对死亡这样一个不能带来任何经济利益的问题。虚假的希望、梦想和野心带给我们的短暂快乐，实际只有痛苦。每天为了完成既定目标、未来积累更多的财富而努力拼命中，一步步沦为赚钱的机器，哪怕榨取自己的身体来换钱也在所不惜。我们习惯活在自己能掌控的生活中，习惯一切如自己所知的状态中，身体出现疾病了才知道要去看医生，才知道死神离自己多近，才猛然明白要好好珍惜对待生命，往往明白的时候都太晚了。
　　只有懂得生命是有多不堪一击，多么短暂，多么不容易的人才知道生命有多可贵。因为有死，所以活在当下。什么是活在当下，就是爱在当下。
　　请认真爱你自己，爱你的身体发肤，爱你的宝贵时间，爱你的内心感受，爱你的亲人，爱你的朋友同学，爱你未来的同事，爱你未来的伴侣，爱你未来的孩子，爱这众生芸芸的一切生命、一花一草、一颦一笑，好好活，认真活。
　　（编辑：李跃）
　　夫子有云：“不知生，焉知死？”“生存还是毁灭？这是一个值得考虑的问题。”莎士比亚这样告诫我们。生与死都是与我们息息相关的话题，然而“死亡”却常常被人们讳莫如深、遮遮掩掩。“死亡”并不可怕，可怕的是我们对“死亡”一无所知。活在当下，爱在当下，好好活着，认真活着，才能坦然地面对我们每一个人无法回避的死亡。文章语言流畅，思维开阔，见解新颖，论述透彻。
　　据说，现在的90后崇尚“佛系”，这不是说他们在宗教信仰方面都皈依佛门了，而是经常沉浸于一种淡然的心态——凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，也趋向于平静接受，甚至对爱情也不再患得患失。
　　生理年龄不算太老，心理年龄却步入中年，大概是我们这代90后正在面临的困局。面对“佛系青年”你怎么看？（选自《作文与考试》高中版2018年6期《生活不是历经沧桑就能“立地成佛”》）