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课题项目：本文系张家口市2017年度社会科学立项研究一般课题，课题名称：基于胡学文小说创作研究张家口本土作家底层叙事的人文关怀，课题编号：2017137。
摘 要：胡学文是中国当代文学史上非常优秀的一位作家，他的作品关注底层小人物的人生命运，反映小人物在人生路上的艰难跋涉和对生活的抗争、对命运的不妥协精神。
关键词：小人物；人文关怀；精神力量
作者简介：王雅平（1980-），女，回族，河北沙城人，讲师，硕士，研究方向：中国现当代文学、写作、教学法。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-01
胡学文是我国当代文学中一位优秀且有良知的作家，他祖籍是河北省沽源县，沽源地处张家口坝上地区，独特的草原风貌及草原文化对胡学文的成长和创作产生了极其巨大的影响。
胡学文的小说创作，着眼于社会底层小人物叙事，这些小人物或者是社会中的弱势群体，作为社会的一个组成部分，他们在灯火阑珊的城市中，却往往被他人所遗忘；或者是男权社会权利制度下的女性形象。在中国自古至今的男权社会背景下，女性角色往往被看作男权制度下的附属品。男性在经济、政治、文化等领域占有绝对的地位使得女性缺少独立人格、她们被物化、符号化，成为男人的附庸，缺少独立存在的意义。[1]
《冬天里的套子》为我们读者呈现了一个悲剧故事。郝生是故事中的男主人公，他的妻子患有很严重的病，家境并不富裕的他，为给妻子治病已经是倾尽所有，可是自己的女人终不见好。最后面对即将辞世女人卑微、寒酸的愿望：想吃一口肉的时候，郝生却是一筹莫展，因为郝生实在太穷了，他恨不得能从自己身上挖下一块肉来。最终女人离开了这个世界也没有实现自己最简朴的心愿。
《在路上行走的鱼》中的羊靶子，对他而言荞面锅饼卷咸菜再就上一缸子凉水，就是一顿上等佳肴。即便是在春节这样特殊的日子里，吃苦耐劳、勤勤恳恳的他却还是穷得连一斤肉都买不起。
生活的贫穷使人痛苦，使人绝望。面对生活的惨淡，它可能会让人丧失对未来生活的期冀和憧憬。但是胡学文笔下的这些悲剧人物并没有就此而消沉下去，就像希腊神话中的西西弗斯一样，虽然每天重复着将巨石推上山顶，到了山顶后巨石却又滑落的周而复始的生活，但在第二天太阳升起的时候，西西弗斯仍然会像前一天一样目光炯然、意志坚定的将巨石推向山顶。这是一种质朴的面对困难不妥协、不服输的精神，即便这种反抗是徒劳的，就像这些生活在社会底层中的小人物一样，尽管生活中处处都充斥着人生的不如意，可以说人生处处是悲剧，但他们并没有因此而沉沦，丧失对生活的企盼和憧憬。他们依然在生活中艰难跋涉，重要的是他们做了而且无怨无悔。
《挂呀么挂红灯》中的白乐一家是社会底层中的底层，生活不但贫穷而且不幸。作为一家之主的白乐，要承担起照顾妻儿老小养家糊口的责任。但因为母亲的病、女儿的先天性兔唇，只得借钱看病，但又无力偿还，家庭一贫如洗，被迫到处逃亡。即便是平常人的平常生活，但对白乐来说都是一种奢求。对于自己的女儿，他有着和其他父亲一样的爱，在外躲债的日子，即使拮据、即使贫穷，他还是花一块钱给女儿买了一串糖葫芦，女儿欢天喜地地给他喝叶子各分了一颗，他对女儿说这等于下馆子了。当白乐蹲在饭馆门口用从饭馆讨来的白水就着啃自己几天前从家带来的干馒头的时候，引来了无数饭馆里嫌弃的白眼。虽然白乐心里也难受，但他却在女儿面前说：“闺女哇，这镇上的饭馆实在没啥好吃的，等你长大，爸带你去县上的饭馆吃，人家那是什么手艺？能把鸡做成凤凰，能把死鱼做成活鱼。” 此时，女儿两眼放光，拍手道：“等！等！”在白乐的身上我们看到了阿Q的“精神胜利法”，白乐和阿Q一样，都是社会底层中的底层，他们在现实生活中无力改变自己的现状和命运，只能通过精神胜利的方式让自己内心的悲哀和失落得到暂时的安抚和宽慰。但这种精神胜利，也恰恰反映了底层小人物对现实社会、苦难命运的不屈服。
《飞翔的女人》中的荷子因为在一次赶集的过程中，丢失了女儿，从此迈上了慢慢寻女的征程。丢失女儿对一个母亲来说，内心本已充斥着巨大的伤痛，但她的遭遇和内心却缺少被关怀和理解。她在一个人寻找女儿的路上经历了被欺骗、被拐卖、被迫害的不幸，但她始终没有放弃寻找自己的孩子。虽然直到故事的结局她还没有找到自己的女儿，但她帮助其他被拐卖的人找到了他们自己的家。荷子是一个柔弱的女性，他遭遇了人生的不幸，但她为母则刚，当所有人都劝她放弃的时候，她并没有因此放弃寻找自己的女儿。在寻找自己女儿的漫漫征程中，她将由对女儿的爱转变成对所有被拐人员的大爱。这种底层小人物对命运的抗争，对苦难生活的搏击精神，为我们每一个读者所深深动容。
不是任何一个会写文章的人都会成为一个优秀的作家。优秀的作家应该是人类灵魂的叩问者，是人类精神的跋涉者，是人生路上的苦行僧。胡学文就是这样一位优秀的作家。他将作品关注的视角定格在社会底层小人物身上，关注他们的苦难人生，关注他们的喜怒哀乐，关注他们面对困难的时候精神上的思想闪光……纵然很多底层小人物在社会中是被忽略、被漠视的，他们生活贫穷、人生悲苦，可以说是在他们的人生中处处充满了悲剧，胡学文直面这些小人物的人生悲剧，反映小人物对生活苦难的抗争，目的是通过对这些小人物人生命运的续写可以更好地引起社会的关注和我们的思考。鲁迅先生曾经说过：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”[2]这正是胡学文作品的意义所在。胡学文的作品体现了他作为中国当代文学史上一位优秀作家的人文关怀和精神向度。
参考文献：
[1][法]西蒙·波伏娃：《第二性》（陶鐵柱译），中央民族大学出版社，2004。
[2]鲁迅：《坟·再论雷峰塔的倒掉》，人民文学出版社，1980年，第197-198页。
摘 要：胡学文是中国当代文学史上非常优秀的一位作家，他的作品关注底层小人物的人生命运，反映小人物在人生路上的艰难跋涉和对生活的抗争、对命运的不妥协精神。
关键词：小人物；人文关怀；精神力量
作者简介：王雅平（1980-），女，回族，河北沙城人，讲师，硕士，研究方向：中国现当代文学、写作、教学法。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-01
胡学文是我国当代文学中一位优秀且有良知的作家，他祖籍是河北省沽源县，沽源地处张家口坝上地区，独特的草原风貌及草原文化对胡学文的成长和创作产生了极其巨大的影响。
胡学文的小说创作，着眼于社会底层小人物叙事，这些小人物或者是社会中的弱势群体，作为社会的一个组成部分，他们在灯火阑珊的城市中，却往往被他人所遗忘；或者是男权社会权利制度下的女性形象。在中国自古至今的男权社会背景下，女性角色往往被看作男权制度下的附属品。男性在经济、政治、文化等领域占有绝对的地位使得女性缺少独立人格、她们被物化、符号化，成为男人的附庸，缺少独立存在的意义。[1]
《冬天里的套子》为我们读者呈现了一个悲剧故事。郝生是故事中的男主人公，他的妻子患有很严重的病，家境并不富裕的他，为给妻子治病已经是倾尽所有，可是自己的女人终不见好。最后面对即将辞世女人卑微、寒酸的愿望：想吃一口肉的时候，郝生却是一筹莫展，因为郝生实在太穷了，他恨不得能从自己身上挖下一块肉来。最终女人离开了这个世界也没有实现自己最简朴的心愿。
《在路上行走的鱼》中的羊靶子，对他而言荞面锅饼卷咸菜再就上一缸子凉水，就是一顿上等佳肴。即便是在春节这样特殊的日子里，吃苦耐劳、勤勤恳恳的他却还是穷得连一斤肉都买不起。
生活的贫穷使人痛苦，使人绝望。面对生活的惨淡，它可能会让人丧失对未来生活的期冀和憧憬。但是胡学文笔下的这些悲剧人物并没有就此而消沉下去，就像希腊神话中的西西弗斯一样，虽然每天重复着将巨石推上山顶，到了山顶后巨石却又滑落的周而复始的生活，但在第二天太阳升起的时候，西西弗斯仍然会像前一天一样目光炯然、意志坚定的将巨石推向山顶。这是一种质朴的面对困难不妥协、不服输的精神，即便这种反抗是徒劳的，就像这些生活在社会底层中的小人物一样，尽管生活中处处都充斥着人生的不如意，可以说人生处处是悲剧，但他们并没有因此而沉沦，丧失对生活的企盼和憧憬。他们依然在生活中艰难跋涉，重要的是他们做了而且无怨无悔。
《挂呀么挂红灯》中的白乐一家是社会底层中的底层，生活不但贫穷而且不幸。作为一家之主的白乐，要承担起照顾妻儿老小养家糊口的责任。但因为母亲的病、女儿的先天性兔唇，只得借钱看病，但又无力偿还，家庭一贫如洗，被迫到处逃亡。即便是平常人的平常生活，但对白乐来说都是一种奢求。对于自己的女儿，他有着和其他父亲一样的爱，在外躲债的日子，即使拮据、即使贫穷，他还是花一块钱给女儿买了一串糖葫芦，女儿欢天喜地地给他喝叶子各分了一颗，他对女儿说这等于下馆子了。当白乐蹲在饭馆门口用从饭馆讨来的白水就着啃自己几天前从家带来的干馒头的时候，引来了无数饭馆里嫌弃的白眼。虽然白乐心里也难受，但他却在女儿面前说：“闺女哇，这镇上的饭馆实在没啥好吃的，等你长大，爸带你去县上的饭馆吃，人家那是什么手艺？能把鸡做成凤凰，能把死鱼做成活鱼。” 此时，女儿两眼放光，拍手道：“等！等！”在白乐的身上我们看到了阿Q的“精神胜利法”，白乐和阿Q一样，都是社会底层中的底层，他们在现实生活中无力改变自己的现状和命运，只能通过精神胜利的方式让自己内心的悲哀和失落得到暂时的安抚和宽慰。但这种精神胜利，也恰恰反映了底层小人物对现实社会、苦难命运的不屈服。
《飞翔的女人》中的荷子因为在一次赶集的过程中，丢失了女儿，从此迈上了慢慢寻女的征程。丢失女儿对一个母亲来说，内心本已充斥着巨大的伤痛，但她的遭遇和内心却缺少被关怀和理解。她在一个人寻找女儿的路上经历了被欺骗、被拐卖、被迫害的不幸，但她始终没有放弃寻找自己的孩子。虽然直到故事的结局她还没有找到自己的女儿，但她帮助其他被拐卖的人找到了他们自己的家。荷子是一个柔弱的女性，他遭遇了人生的不幸，但她为母则刚，当所有人都劝她放弃的时候，她并没有因此放弃寻找自己的女儿。在寻找自己女儿的漫漫征程中，她将由对女儿的爱转变成对所有被拐人员的大爱。这种底层小人物对命运的抗争，对苦难生活的搏击精神，为我们每一个读者所深深动容。
不是任何一个会写文章的人都会成为一个优秀的作家。优秀的作家应该是人类灵魂的叩问者，是人类精神的跋涉者，是人生路上的苦行僧。胡学文就是这样一位优秀的作家。他将作品关注的视角定格在社会底层小人物身上，关注他们的苦难人生，关注他们的喜怒哀乐，关注他们面对困难的时候精神上的思想闪光……纵然很多底层小人物在社会中是被忽略、被漠视的，他们生活贫穷、人生悲苦，可以说是在他们的人生中处处充满了悲剧，胡学文直面这些小人物的人生悲剧，反映小人物对生活苦难的抗争，目的是通过对这些小人物人生命运的续写可以更好地引起社会的关注和我们的思考。鲁迅先生曾经说过：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”[2]这正是胡学文作品的意义所在。胡学文的作品体现了他作为中国当代文学史上一位优秀作家的人文关怀和精神向度。
参考文献：
[1][法]西蒙·波伏娃：《第二性》（陶鐵柱译），中央民族大学出版社，2004。
[2]鲁迅：《坟·再论雷峰塔的倒掉》，人民文学出版社，1980年，第197-198页。