傍晚时分，宅院中贮留了一天的浊气也需要通过风和阳光从院门送出去，东南方的院门很好地做到空气对流，吐故纳新，同时具有吉祥纳福的寓意。因而很多院门都会点缀一些蝙蝠图；如保平村张家宅大门上方对称两只大蝙蝠，暗寓双福临门；在崖城遵导村蔡家宅的院门翼墙，其檐下卷轴的四周点缀着无数蝙蝠，暗寓百福骈臻，万福吉祥。
　　《淮南子·天文训》载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”中华大地的地势由西北向东南递降，而传统文化崇尚高位，宅院追求依山傍水，在文化心理上都为北高南低，北尊南卑。
　　从东南面进门，即有步步高升之意；越往里走，地位越尊贵。离院门最远的建筑，其正北方位就是宅院最尊贵所在。这种地势也有利于宅院排水，水流在宅院内得以良性循环，家文化也就此达到和谐。中国帝都的营造，如北京城的水系，也是从西北的积水潭进入，从东南的龙潭流走；紫禁城的内金水河，也是从神武门西侧的地道流入，从东南的銮驾库流出。由上及下，中国的城镇村舍，一般都追求這布局。山之南水之北为阳，一般宅院都讲究依山傍水，水流都会流经村落或城镇之南。宅院之南就是大门之外，若有水汇聚，则让人感觉到聚财；若有水流过，则让人感觉到财路通畅……欧亚大陆以东的地形，决定了东方文化的核心意蕴；随着王朝的扩张和覆盖，由北朝南、自东向西，其建筑都是这种天地人相和谐的意蕴。
　　崖州院门的地基，跟院落一道多用青砖铺就，地势得以抬升，也有利于排水。只是崖州故城的街面经过多次维修，已经高出很多古宅院的地基，院门显得极其低矮了；雨季到来，院中的排水也非常不通畅了。
　　崖州为边地，鲜有大户人家。除了少数崖州籍官员，外来流官卸任后一般都会叶落归根，鲜有州官留驻于此建宅。放眼崖州区，看不到相对有排场的院落，传统的三围四合式小院落唱了主角。即使官吏或军人的后裔集中的遵导村，居住空间也多是一个个独立小院，那种大院或者组合式院落在崖州难觅踪迹。这种平民院落的院门只能是一个门洞，没有那种权贵人家的三开间院门。
　　崖州地处中华大地最南端，其院落显得谦卑低调，院门也不会特别显眼；却因为有内在礼制的追求和传承，也就没有失去尊严。到了民国，人们普遍挣脱了封建礼法的限制，院门的营造风格变得率性起来。如保平村中心广场旁的一户陈家宅，初为清代院落，院门开设在东南方；随着民国资本市场的崛起，建筑思想也变得张扬起来，陈家宅大门改建到正南面的中央位置，面向中心广场，门脸大大拓宽，可能宽过了正屋，且为二层建筑，显得很气派。不过，这门楼也有了风格上的传承，更讲究实用；除门洞外，其它空间都设置成居室，使院落的主要功能堆积到院门这位置。又比如保平村张家宅原为清代单院，民国时在前方增筑一进院子，成为崖州区少有的二进院落；新筑的院门高高耸立，融入了更多的南洋风格，曾经被毁，后来按原样恢复了，因为这院门也代表了一个时代思想解放后的一种姿态。
　　崖州传统建筑的院门，都是在院墙上突兀拔高。顶部为坡屋，覆以青瓦，瓦当滴水俱全，两侧为硬山墙向上凸起。顶部的正脊为翼形，两侧有灰塑，饰以卷云纹或蔓草纹。这些院门大多只有一层，相对气派一点的会在内侧设置成两层。二层不住人，只贮藏农具或堆放杂物，也不封墙。
　　即使如此低调，院门内外檐下的墙面也多有点缀。有些墙面适当披荡，勾出白线，做成假清水墙。大门上方总会设置一至三个花窗，有圆形的，有方形的。若是三个花窗，圆形窗必居其中，窗内镂造的图案为福、囍等字，或者藏有吉、寿等字的图案，以水泥压模或陶瓷烧造；更多的方窗中点缀的是梅花图案，都是现成的陶瓷烧制品。
　　院门正墙与两侧翼墙的三面，在上方留白处多会点缀壁画，翼墙的墀头也有墀头画，内容突显的同样是开门纳福的主题，画面中的福寿吉祥元素无处不在。除了以蝙蝠寓福，还有以公鸡寓吉祥，以喜鹊寓喜气盈门，以牡丹寓花开富贵，以松鹤或桃树寓寿祚绵延，以竹子寓气节，以莲花寓廉洁清正，以匍伏的梅花鹿寓福禄。即使方窗四周缀饰的蔓草纹，也会描绘成蝙蝠展翅飞舞的形态，福文化无孔不入……当然，院门壁画还会点缀一些闲适的山水花鸟，或者家畜家禽，显示田园生活的情趣，让人感受到浓郁的农耕时代气息。也有些彩绘让人感受到工业气息的渗透，譬如遵导村范家宅，院门最上方的壁画就画有一艘轮船拖着粗长的黑烟从海面驶来，岸上则是鸡鸣犬吠的中世纪崖州景象。
　　这就是传统崖州民居的院门，低调务实，细节处见心思，代表每一户人家的门脸，也代表了这户人家的思想，同时代表了建房时代的背景思想。