【摘 要】
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摘要：在席勒的观念中，理想的国家和个体之间并不存在着冲突，只是现有的国家体制阻碍了个体发展。人只有在政治活动中才是人，否则就是野蛮人;人性是个体身上所固有的特质，是人存在的根本。席勒美育思想中的政治性并不是指其在建构美育观时的宏观历史背景，而是指作为个体的人在自我认知中不可缺失的一环。席勒美育的目的并不是为了改造人性，而是为了处理人性与政治性之间的冲突。 关键词：席勒;政治性;人性;自由;美育
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摘要：在席勒的观念中，理想的国家和个体之间并不存在着冲突，只是现有的国家体制阻碍了个体发展。人只有在政治活动中才是人，否则就是野蛮人;人性是个体身上所固有的特质，是人存在的根本。席勒美育思想中的政治性并不是指其在建构美育观时的宏观历史背景，而是指作为个体的人在自我认知中不可缺失的一环。席勒美育的目的并不是为了改造人性，而是为了处理人性与政治性之间的冲突。
关键词：席勒;政治性;人性;自由;美育
美学界过去对席勒的美学思想已经有大量的研究，并且取得了丰富的研究成果。但对席勒审美教育理念中的国家政治维度关注较少。对于席勒的美育思想而言，政治和个体之间的张力和平衡关系也是比较重要的一部分，目前学界对其研究还不够充分。本文想就这个问题谈一下个人看法，希冀能进一步推进学界对席勒美育思想的研究。席勒在面对个体和国家时并没有把二者进行对立区分，相反他认为建立起良好有序的国家基础就是在于个体的完善。只是现实国家没有那么完善，存在着很多不足和缺陷，在对个体统治時不免对其发展造成了一定程度的阻碍。席勒并不否认科学技术所带来的便利性，还认为技术对个体的压抑是社会发展不可避免的，他承认知性活动能够到达真理，只不过这种真理是部分解蔽，而会对真理的全貌进行遮蔽。
一
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