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摘 要： 中国古代小说从诞生之初就与史传文学有着密切而深刻的联系。《东城老父传》作为唐传奇中描写斗鸡童子贾昌——即东城老父波澜一生的作品，集中体现了已经成熟的小说作品对史传文学风格的继承，并且也可以作为很好的历史资料，与正史的记载进行对照，或对正史进行补充。本文将着眼于探究《东城老父传》中体现的史传文学特色，并挖掘其中蕴含的史实。
关键词：唐传奇 《东城老父传》 安史之乱 斗鸡 史传文学
一、中国古代小说与历史关系之概述
中国古代小说从诞生之初就与史传文学有着密切而深刻的联系。比如，小说极大地吸收和借鉴了史传文学的写作手法，许多小说类作品的作者本身就是史官，等等。受儒家“重人事”文化的影响，史官与历史在中国古代一向具有崇高的地位与深远的影响。与此同时，把小说视为野史，是中国人由来已久的小说观念。中国第一位用小说名书的是殷芸的《小说》，殷芸本人就是史官。唐刘知几《史通·杂说》记载：
刘敬叔《异苑》称：晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞。其言不经，梁武帝令殷芸编为小说。
中国人重视历史的传统不仅使历史成为小说，而且使得优秀的历史题材小说层出不穷，直到影响历史本来的面貌。小说与史书难舍难分的一个重要后果就是：不论是短篇传奇还是长篇章回小说，中国古代小说，特别是历史题材的小说，往往回荡着深沉的历史感。并且，中国三千年的史官文化不仅造就了史官身份的小说作家，也造就了喜欢读历史小说的庞大读者群体。小说发展到唐代，出现了唐传奇——世界上最早成批出现的成熟的散文体短篇小说。其中，就有不少优秀的历史小说，比如陈鸿的《东城老父传》。
陈鸿，字大亮，本身就是史官出身，除著有《开元生平源》《长恨传》 《东城老父传》等作品外，还曾修《大统治》三十卷。因此，他对于开元、天宝时期的史料掌握得比较多。他利用史传文学的写作经验，对粗陈梗概的史料，運用小说的笔法加工，使之体制扩大，波澜曲折，因而在小说艺术上取得了较高的成就。鲁迅先生在《中国小说史》中这样介绍：“陈鸿为文，则辞意慷慨，长于吊古，追怀往事，如不胜情。鸿少学为史，贞元二十一年登太常第，始闲居遂志……在长安时，尝与白居易为友，为《长恨歌》作传。所作又有《东城老父传》，记贾昌于兵火之后，忆念太平盛事，荣华零落，两相比照，其语甚悲。”下面我们就来具体分析一下《东城老父传》中的史笔。
二、《东城老父传》中的史笔分析
这篇小说是一部斗鸡童子的人生奋斗史，也是唐王朝从开元到元和的盛衰变迁史。小说的中心人物是东城老父——贾昌。小说前半部重点讲述了贾昌凭借出色的训鸡技术和谨慎诚实的为人博得了半生富贵，但是作者的创作意旨并未仅仅在此——对贾昌的恩主唐玄宗的奢侈生活和游戏误国进行批判才是小说的重心，其主要通过小说后半部对贾昌颠沛流离的乱世人生的记载来表现。《东城老父传》所记之事，大多是能跟《旧唐书》《新唐书》等正史中的记载合上的，这里就不一一赘述。陈鸿并没有因为本文是传奇小说，就进行大量的虚构和夸张，这就体现了史传文学符合历史真实的特点，也体现了作为史官的作者的严谨态度。
首先，小说中有九处提到唐玄宗，这九个地方点滴勾勒出玄宗逐渐腐败奢靡的朝堂生活，包括：带领贾昌的父亲平乱、因为爱好斗鸡而设立鸡坊、发现贾昌的才华并招他入宫、带鸡笼封禅泰山、温泉朝服斗鸡、在各种节庆时大兴宴乐、为贾昌娶妻并赏赐、安史之乱爆发后驾幸蜀地、最后以太上皇的身份凄凉回归。这些情节把贾昌与唐王朝的最高统治者紧密联系在一起，既是写贾昌的生平，同时也反映出玄宗朝廷从英明神武到耽于享乐以致祸乱的历史轨迹，荡气回肠。
而将贾昌的人生与玄宗的命运联系在一起的，就是斗鸡。在对贾昌前半生斗鸡生涯的描摹中，作者细腻而真实地记录了当时荒唐的社会风气：
上之好之，民风尤甚。诸王世家，外戚家，贵主家，侯家，倾帑破产市鸡，以偿鸡直。都中男女，以弄鸡为事，贫者弄假鸡。
中国的斗鸡运动在春秋时代已经产生，而发展到唐代，斗鸡运动变得前所未有的兴盛。进入到开元时期，由于玄宗的喜好，斗鸡之风席卷全社会。《新唐书·五行志》记载：
玄宗好斗鸡，贵臣外戚皆尚之。
《新唐书·三宗诸子传·让皇帝宪传》记载：
玄宗为太子，尝制大衾长枕，将与诸王共之……诸王日朝侧门，既归，即具乐纵饮，击球、斗鸡、驰鹰犬为乐，如是岁月不绝……
这些记载都可以与《东城老父传》中对玄宗从藩王时期到做了皇帝都一直热爱斗鸡的描述相印证。
据《全唐文》中《木鸡赋》的描写，当时民间确实有削木为鸡来练习斗鸡术的。小说中，贾昌正是由于在斗木鸡上展露出了才华，才会被召进宫。在这样的社会风气影响下，斗鸡神童贾昌才会成为站在金字塔顶尖处的人，获得无上的荣耀。李白有一首《古风》写道：
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
其中不可一世的斗鸡者，据说就是指的贾昌（肖士斌曰：此篇讽刺之诗，盖为贾昌辈而作）。
而我们不难想到：其实斗鸡只是玄宗时权贵们奢华享乐生活的一个小小侧面，贾昌也只是因为迎合权贵玩乐的需求而一步登天之人中的代表而已。从这一个侧面，我们才会更加深刻地意识到开元天宝盛极而衰的必然性，这部小说也就显得格外深刻。
由于皇帝的喜好，民间的斗鸡之风越演越烈，以至于人们倾家荡产来买斗鸡。因此，可见奢侈玩乐已经不仅仅是玄宗一个人的爱好，唐王朝从上到下，都深深沉浸在这种风气当中。与此同时，一个斗鸡童子走向了荣华富贵，无数饱读诗书的儒生和贤人却不见天日，正如王维《偶然作六首·其五》诗中所写：
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。
读书三十年，腰间无尺组。
被服圣人教，一生自穷苦。
并且，陈鸿指出生于乙酉鸡辰的玄宗爱好斗鸡，正是“兆乱于太平”，然而“上心不悟”，四个字道出了作者的深切痛心。陈鸿还写出了贾昌为玄宗举行斗鸡表演的盛况：
关键词：唐传奇 《东城老父传》 安史之乱 斗鸡 史传文学
一、中国古代小说与历史关系之概述
中国古代小说从诞生之初就与史传文学有着密切而深刻的联系。比如，小说极大地吸收和借鉴了史传文学的写作手法，许多小说类作品的作者本身就是史官，等等。受儒家“重人事”文化的影响，史官与历史在中国古代一向具有崇高的地位与深远的影响。与此同时，把小说视为野史，是中国人由来已久的小说观念。中国第一位用小说名书的是殷芸的《小说》，殷芸本人就是史官。唐刘知几《史通·杂说》记载：
刘敬叔《异苑》称：晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞。其言不经，梁武帝令殷芸编为小说。
中国人重视历史的传统不仅使历史成为小说，而且使得优秀的历史题材小说层出不穷，直到影响历史本来的面貌。小说与史书难舍难分的一个重要后果就是：不论是短篇传奇还是长篇章回小说，中国古代小说，特别是历史题材的小说，往往回荡着深沉的历史感。并且，中国三千年的史官文化不仅造就了史官身份的小说作家，也造就了喜欢读历史小说的庞大读者群体。小说发展到唐代，出现了唐传奇——世界上最早成批出现的成熟的散文体短篇小说。其中，就有不少优秀的历史小说，比如陈鸿的《东城老父传》。
陈鸿，字大亮，本身就是史官出身，除著有《开元生平源》《长恨传》 《东城老父传》等作品外，还曾修《大统治》三十卷。因此，他对于开元、天宝时期的史料掌握得比较多。他利用史传文学的写作经验，对粗陈梗概的史料，運用小说的笔法加工，使之体制扩大，波澜曲折，因而在小说艺术上取得了较高的成就。鲁迅先生在《中国小说史》中这样介绍：“陈鸿为文，则辞意慷慨，长于吊古，追怀往事，如不胜情。鸿少学为史，贞元二十一年登太常第，始闲居遂志……在长安时，尝与白居易为友，为《长恨歌》作传。所作又有《东城老父传》，记贾昌于兵火之后，忆念太平盛事，荣华零落，两相比照，其语甚悲。”下面我们就来具体分析一下《东城老父传》中的史笔。
二、《东城老父传》中的史笔分析
这篇小说是一部斗鸡童子的人生奋斗史，也是唐王朝从开元到元和的盛衰变迁史。小说的中心人物是东城老父——贾昌。小说前半部重点讲述了贾昌凭借出色的训鸡技术和谨慎诚实的为人博得了半生富贵，但是作者的创作意旨并未仅仅在此——对贾昌的恩主唐玄宗的奢侈生活和游戏误国进行批判才是小说的重心，其主要通过小说后半部对贾昌颠沛流离的乱世人生的记载来表现。《东城老父传》所记之事，大多是能跟《旧唐书》《新唐书》等正史中的记载合上的，这里就不一一赘述。陈鸿并没有因为本文是传奇小说，就进行大量的虚构和夸张，这就体现了史传文学符合历史真实的特点，也体现了作为史官的作者的严谨态度。
首先，小说中有九处提到唐玄宗，这九个地方点滴勾勒出玄宗逐渐腐败奢靡的朝堂生活，包括：带领贾昌的父亲平乱、因为爱好斗鸡而设立鸡坊、发现贾昌的才华并招他入宫、带鸡笼封禅泰山、温泉朝服斗鸡、在各种节庆时大兴宴乐、为贾昌娶妻并赏赐、安史之乱爆发后驾幸蜀地、最后以太上皇的身份凄凉回归。这些情节把贾昌与唐王朝的最高统治者紧密联系在一起，既是写贾昌的生平，同时也反映出玄宗朝廷从英明神武到耽于享乐以致祸乱的历史轨迹，荡气回肠。
而将贾昌的人生与玄宗的命运联系在一起的，就是斗鸡。在对贾昌前半生斗鸡生涯的描摹中，作者细腻而真实地记录了当时荒唐的社会风气：
上之好之，民风尤甚。诸王世家，外戚家，贵主家，侯家，倾帑破产市鸡，以偿鸡直。都中男女，以弄鸡为事，贫者弄假鸡。
中国的斗鸡运动在春秋时代已经产生，而发展到唐代，斗鸡运动变得前所未有的兴盛。进入到开元时期，由于玄宗的喜好，斗鸡之风席卷全社会。《新唐书·五行志》记载：
玄宗好斗鸡，贵臣外戚皆尚之。
《新唐书·三宗诸子传·让皇帝宪传》记载：
玄宗为太子，尝制大衾长枕，将与诸王共之……诸王日朝侧门，既归，即具乐纵饮，击球、斗鸡、驰鹰犬为乐，如是岁月不绝……
这些记载都可以与《东城老父传》中对玄宗从藩王时期到做了皇帝都一直热爱斗鸡的描述相印证。
据《全唐文》中《木鸡赋》的描写，当时民间确实有削木为鸡来练习斗鸡术的。小说中，贾昌正是由于在斗木鸡上展露出了才华，才会被召进宫。在这样的社会风气影响下，斗鸡神童贾昌才会成为站在金字塔顶尖处的人，获得无上的荣耀。李白有一首《古风》写道：
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
其中不可一世的斗鸡者，据说就是指的贾昌（肖士斌曰：此篇讽刺之诗，盖为贾昌辈而作）。
而我们不难想到：其实斗鸡只是玄宗时权贵们奢华享乐生活的一个小小侧面，贾昌也只是因为迎合权贵玩乐的需求而一步登天之人中的代表而已。从这一个侧面，我们才会更加深刻地意识到开元天宝盛极而衰的必然性，这部小说也就显得格外深刻。
由于皇帝的喜好，民间的斗鸡之风越演越烈，以至于人们倾家荡产来买斗鸡。因此，可见奢侈玩乐已经不仅仅是玄宗一个人的爱好，唐王朝从上到下，都深深沉浸在这种风气当中。与此同时，一个斗鸡童子走向了荣华富贵，无数饱读诗书的儒生和贤人却不见天日，正如王维《偶然作六首·其五》诗中所写：
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。
读书三十年，腰间无尺组。
被服圣人教，一生自穷苦。
并且，陈鸿指出生于乙酉鸡辰的玄宗爱好斗鸡，正是“兆乱于太平”，然而“上心不悟”，四个字道出了作者的深切痛心。陈鸿还写出了贾昌为玄宗举行斗鸡表演的盛况：