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作者简介：刘祎（1990-），女，汉，江西萍乡人，西北师大范大学教育学院硕士研究生，主要从事比较高等教育、高等教育管理研究。
摘要：中世纪的欧洲经济发展、人口增长、城市兴起，随之诞生了现代大学的先驱者——中世纪大学教师。中世纪大学教师的衍生与城市、社会息息相关，因此本文对照伯纳德·巴伯（Bernard Barber）的《科学与社会秩序》一书中定义科学的社会结构系统，借以阐释中世纪大学教师的社会性。
关键词：中世纪；大学教师；社会性
中图分类号：G645.6 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2015）05-0289-01
公元10世纪至11世纪，随着欧洲商品经济的发展和人口的增长，城市开始复兴，知识阶层在日趋繁荣的城市圈里悄然兴起。正如雅克·勒戈夫（Jacques Le Goff）所说，中世纪的知识分子随着城市而诞生。[1]富裕后的城市人民需要更加丰富的精神生活，于是欧洲开始了中世纪以来的第一次学术复兴。学术的复兴以及城市的发展为大学的形成提供了经济和文化的基础，同时也孕育了中世纪大学的教师。[2]可见在中世纪的时代背景下，大学教师的品格塑造离不开当时的社会。
一、相对开放的阶层体系
阶层体系的开放可以归结于以下几个方面：1、城市的繁荣兴盛；2、城市内部出现了劳动分工，职业归属成为自我意识的基础；3、城市中出现了行会，又被称为协会。在行会内，存在着上级和下级的区别，但不是奴役的存在，是相互合作的关系。从某一等级向高一等级的提升，被认为是常规，并需通过公共考试之途径。[3]
学者们由于城市创建的生活状况，能够与不同出身的人们相互接触、交流，这是不同思想之间的碰触，自然而然的激发了他们思想上的飞跃，为他们的知识和精神提供了各种各样发展的可能性，创造性得到了充分的发挥。
二、相对专业化的分工体系
首先是中世纪大学从手工业、商业等等的社会分工中脱颖而出，大学（UNIVERSITAS）其原意就是由教师和学生一起组建的社团，他们一起学习一样的知识，过着一样的生活。这种团体是中世纪各种团体的一个典型缩影 。其次是学习课程的区分，中世纪大学授课课程包涵经院哲学、宗教神学、医学和法学等，学习内容的不同也就意味着教师专业的不同。教师的专业化促进了院系的专业化，例如神学院、法学院等等，分工不同，每个院系都由学监来监管，还有主事和校长之类的高级职员。大学组织的这些要素清楚明了，并且持续不断的延续下来。很可能所有这些因素都不是决定性的，但是惟独他们坚韧持久、泾渭分明。
世人时而批评大学超然冷漠，时而批评它过于严肃，他们处心积虑地改造大学，或者取消入学资格，或者去除所有不能直接把学生们引向面包和黄油的制度。但是对于大学而言，没有什么可以取代它的主要职责——培养学者，追求科学和真理。黑斯廷斯·拉什达尔（Hastings Rashdall）说，中世纪的荣耀是“知识的献祭” [4]，这份荣耀和幻想至今尚未从世界上消失。
三、非集权的政治体系
起初，贬低世俗文化、推崇神学教育是天主教实力迅速扩展的主要途径。教会神学的兴起，一方面使得公元七世纪刚刚在黑暗时代燃气的理智之光迅速扑灭；但另一方面，在中世纪，因为基督教的关系，古罗马的很多文化遗产也得以保存下来。与此同时也为早期学者群体的出现奠定了基础，早期大学组织的出现，在很大意义上也是源自对古典文化的传承以及对天主教教育的革新与反叛。那时的基督教神学家由于神学势力与当时的王权政治、世俗社会相互纠缠而对世俗文化产生了很大的敌视。基督教政权为了巩固自己的政权不惜做出各种屠杀与掠夺，教会权力在建立神学权威的时候也拒绝任何形式的教育与学术研究活动介入其中。在这种历史背景下，一切不能明确并即时宣扬神学的文化都注定会消亡。但从另外一种角度来看，基督教政权至少也大大拓宽了公共教育事业的范围，虽然天主教会野蛮的化夷做派并不关心人类是否拥有理智方面的需求，但它对人们在精神层面的需求还是比较认可的。因此教会组织也采取了一系列相关措施，从而使当时的人们能够在有限的知识领域内接受必要的宗教教育。
在教会和世俗社会的对抗中，早期中世纪大学的学术权力得到了慢慢的发展。中世纪的学术人员意识到了理性、自我批判、追求真理的学术理念，并为了争取自由的学术权力与各种外部力量进行着各种各样艰苦的斗争，发扬着“为了知识而知识”的学术精神。大学学术权力发展之路非常坎坷， 成就也相当突出， 学术权力在整个成长过程中表现出批判性、统一性、斗争与妥协相结合等特征， 为当前大学改革提供可贵的历史经验及启示。 [5]
中世纪之后文艺复兴的到来，由于引进的各种新鲜知识，打破了原有的教育学习方式，而作为第一线的战士——中世纪的大学教师，在当时的社会环境下，通过利益主义来依附教会获得环境保障来实现自己个人的学术自由，形成了现代大学的雏形，为后代指引了一条可行的教学思路，在黑暗时代耸立了一座指明灯。
（作者单位：西北师范大学高等教育研究所）
参考文献：
[1]美.伯纳德`巴伯.科学与社会秩序.顾昕等译，北京，生活.读书.新知三联书店，1991，9，77
[2][法]雅克·勒戈夫著.张弘译.中世纪的知识分子「M」.北京：商务印书馆，1996.
[3]田银华，向东春. 早期中世纪大学学术权力的发展及其启示[J].湖南科技大学学报（社会科学版），2008，（4）.
[4]E.P.克伯雷编.外国教育史料[M].任宝祥等译.武汉：华中师范大学出版社， 1990.170-172.
[5]查尔斯·哈斯金斯.大学的兴起[M].张堂会，朱涛译.北京：北京出版社，2010.15，39.
注解：
①[法]雅克·勒戈夫著.张弘译.中世纪的知识分子[M].北京：商务印书馆，1996：4.
②[法]雅克·勒戈夫著.张弘译.中世纪的知识分子[M].北京：商务印书馆，1996：8.
③田银华，向东春. 早期中世纪大学学术权力的发展及其启示[J].湖南科技大学学报（社会科学版），2008，（4）.
④E.P.克伯雷编.外国教育史料[M].任宝祥等译.武汉：华中师范大学出版社，1990.170-172.
⑤查尔斯·哈斯金斯.大学的兴起[M].张堂会，朱涛译.北京：北京出版社，2010.15，39.
摘要：中世纪的欧洲经济发展、人口增长、城市兴起，随之诞生了现代大学的先驱者——中世纪大学教师。中世纪大学教师的衍生与城市、社会息息相关，因此本文对照伯纳德·巴伯（Bernard Barber）的《科学与社会秩序》一书中定义科学的社会结构系统，借以阐释中世纪大学教师的社会性。
关键词：中世纪；大学教师；社会性
中图分类号：G645.6 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2015）05-0289-01
公元10世纪至11世纪，随着欧洲商品经济的发展和人口的增长，城市开始复兴，知识阶层在日趋繁荣的城市圈里悄然兴起。正如雅克·勒戈夫（Jacques Le Goff）所说，中世纪的知识分子随着城市而诞生。[1]富裕后的城市人民需要更加丰富的精神生活，于是欧洲开始了中世纪以来的第一次学术复兴。学术的复兴以及城市的发展为大学的形成提供了经济和文化的基础，同时也孕育了中世纪大学的教师。[2]可见在中世纪的时代背景下，大学教师的品格塑造离不开当时的社会。
一、相对开放的阶层体系
阶层体系的开放可以归结于以下几个方面：1、城市的繁荣兴盛；2、城市内部出现了劳动分工，职业归属成为自我意识的基础；3、城市中出现了行会，又被称为协会。在行会内，存在着上级和下级的区别，但不是奴役的存在，是相互合作的关系。从某一等级向高一等级的提升，被认为是常规，并需通过公共考试之途径。[3]
学者们由于城市创建的生活状况，能够与不同出身的人们相互接触、交流，这是不同思想之间的碰触，自然而然的激发了他们思想上的飞跃，为他们的知识和精神提供了各种各样发展的可能性，创造性得到了充分的发挥。
二、相对专业化的分工体系
首先是中世纪大学从手工业、商业等等的社会分工中脱颖而出，大学（UNIVERSITAS）其原意就是由教师和学生一起组建的社团，他们一起学习一样的知识，过着一样的生活。这种团体是中世纪各种团体的一个典型缩影 。其次是学习课程的区分，中世纪大学授课课程包涵经院哲学、宗教神学、医学和法学等，学习内容的不同也就意味着教师专业的不同。教师的专业化促进了院系的专业化，例如神学院、法学院等等，分工不同，每个院系都由学监来监管，还有主事和校长之类的高级职员。大学组织的这些要素清楚明了，并且持续不断的延续下来。很可能所有这些因素都不是决定性的，但是惟独他们坚韧持久、泾渭分明。
世人时而批评大学超然冷漠，时而批评它过于严肃，他们处心积虑地改造大学，或者取消入学资格，或者去除所有不能直接把学生们引向面包和黄油的制度。但是对于大学而言，没有什么可以取代它的主要职责——培养学者，追求科学和真理。黑斯廷斯·拉什达尔（Hastings Rashdall）说，中世纪的荣耀是“知识的献祭” [4]，这份荣耀和幻想至今尚未从世界上消失。
三、非集权的政治体系
起初，贬低世俗文化、推崇神学教育是天主教实力迅速扩展的主要途径。教会神学的兴起，一方面使得公元七世纪刚刚在黑暗时代燃气的理智之光迅速扑灭；但另一方面，在中世纪，因为基督教的关系，古罗马的很多文化遗产也得以保存下来。与此同时也为早期学者群体的出现奠定了基础，早期大学组织的出现，在很大意义上也是源自对古典文化的传承以及对天主教教育的革新与反叛。那时的基督教神学家由于神学势力与当时的王权政治、世俗社会相互纠缠而对世俗文化产生了很大的敌视。基督教政权为了巩固自己的政权不惜做出各种屠杀与掠夺，教会权力在建立神学权威的时候也拒绝任何形式的教育与学术研究活动介入其中。在这种历史背景下，一切不能明确并即时宣扬神学的文化都注定会消亡。但从另外一种角度来看，基督教政权至少也大大拓宽了公共教育事业的范围，虽然天主教会野蛮的化夷做派并不关心人类是否拥有理智方面的需求，但它对人们在精神层面的需求还是比较认可的。因此教会组织也采取了一系列相关措施，从而使当时的人们能够在有限的知识领域内接受必要的宗教教育。
在教会和世俗社会的对抗中，早期中世纪大学的学术权力得到了慢慢的发展。中世纪的学术人员意识到了理性、自我批判、追求真理的学术理念，并为了争取自由的学术权力与各种外部力量进行着各种各样艰苦的斗争，发扬着“为了知识而知识”的学术精神。大学学术权力发展之路非常坎坷， 成就也相当突出， 学术权力在整个成长过程中表现出批判性、统一性、斗争与妥协相结合等特征， 为当前大学改革提供可贵的历史经验及启示。 [5]
中世纪之后文艺复兴的到来，由于引进的各种新鲜知识，打破了原有的教育学习方式，而作为第一线的战士——中世纪的大学教师，在当时的社会环境下，通过利益主义来依附教会获得环境保障来实现自己个人的学术自由，形成了现代大学的雏形，为后代指引了一条可行的教学思路，在黑暗时代耸立了一座指明灯。
（作者单位：西北师范大学高等教育研究所）
参考文献：
[1]美.伯纳德`巴伯.科学与社会秩序.顾昕等译，北京，生活.读书.新知三联书店，1991，9，77
[2][法]雅克·勒戈夫著.张弘译.中世纪的知识分子「M」.北京：商务印书馆，1996.
[3]田银华，向东春. 早期中世纪大学学术权力的发展及其启示[J].湖南科技大学学报（社会科学版），2008，（4）.
[4]E.P.克伯雷编.外国教育史料[M].任宝祥等译.武汉：华中师范大学出版社， 1990.170-172.
[5]查尔斯·哈斯金斯.大学的兴起[M].张堂会，朱涛译.北京：北京出版社，2010.15，39.
注解：
①[法]雅克·勒戈夫著.张弘译.中世纪的知识分子[M].北京：商务印书馆，1996：4.
②[法]雅克·勒戈夫著.张弘译.中世纪的知识分子[M].北京：商务印书馆，1996：8.
③田银华，向东春. 早期中世纪大学学术权力的发展及其启示[J].湖南科技大学学报（社会科学版），2008，（4）.
④E.P.克伯雷编.外国教育史料[M].任宝祥等译.武汉：华中师范大学出版社，1990.170-172.
⑤查尔斯·哈斯金斯.大学的兴起[M].张堂会，朱涛译.北京：北京出版社，2010.15，39.