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中国与世界:经济转型和结构改革——中国发展高层论坛2017年会剪影
【摘 要】
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【机 构】
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新华社,
【出 处】
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中国发展观察
【发表日期】
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2017年07期
其他文献
《四库提要》所谓"两派六宗",是指易学史上存在不同的解《易》思路与解《易》宗旨,而非分门别派。长久以来,学界对"史事宗""史事易""以史证《易》"等概念缺乏明确界定,以致"史事易"研究难以取得重大突破。概言之,"以史证《易》"是一种解《易》方法,见于《易传》和郑玄、干宝、程颐等人的著作,并不仅限于"史事易"。"史事易"的本质特征也不在于使用"以史证《易》"的方法,而在于其解《易》宗旨。观李光、杨万里著作可见,"史事易"的目标并非简单地讲述史事、认识历史,而是要透过史事探求贯通天人的大中至正之道,进而关切现
“科学技术是第一生产力”，这句话深刻揭示了科学技术的重要性。而无论是科学的理论，还是科学研究的态度、思维方式、研究方法等，都应当从小培养。小学的科学课具有多重重要的任
王申子认为,朱子的天地自然之易即河图洛书、四圣之易和周子太极图是《易》所本有的"六易"。他通过改构朱子图书学和自创图式,推出了独具特色的易图学,表达了太极、阴阳、万物一体的宇宙论思想。王申子基于"四圣一体"的"成卦之主"说颇具特色,"成卦之主"其实是分析诸卦成卦的理由。他虽然强调辞、象、变、占在解《易》中不可偏废,实则近于伊川之义理路数。此外,其"《序卦》非夫子所作"的观点,也引起了后世易学家的关注。
在对《易传》潜存的伦理命题——"道为善之源"的认识和诠释上,劳思光认为这一命题整体上不能成立,"道"不能作为"善"的根据。唐君毅和罗光则重对这一命题进行了哲学性的诠释。在三人的辨析与诠释中,劳思光、罗光重言"道"的外在超越性,而唐君毅认为作为"善"之根据的"道"具有内在超越性,它是宇宙秩序和价值秩序的合一。唐君毅还指出,只有以人的德行为入路,才能真正对"道为善之源"有所契会和体证。
放射治疗是鼻咽癌首选的治疗方法.口干是鼻咽癌放疗过程中最常见的不良反应之一,是由腮腺受照后出现的分泌功能障碍引起.本研究通过单光子发射计算机成像技术(single-photon emission computed tomography,SPECT),对放疗结束时和放疗3个月后鼻咽癌患者的99TcmO4腮腺动态显像及口干的程度进行比较,用于三维适形放疗和调强放疗对腮腺功能损伤情况的评价。
两汉治《易》以象数之学著称,然而在言谈、书信、奏疏等日常话语形式中,汉人对《易》的理解与运用依旧延续了先秦以来的义理言说传统,取义断章,为己所用。从孟喜、京房到郑玄、虞翻,两汉对象数的推阐渐趋精细,对《易》的解释思路亦逐渐由外向比附转变为内向推义。此于思维方式与解释方法上皆可视为王弼注的先导。王弼以经注的形式将对《易》义理的解说纳入经学阐释系统,其发挥《彖》《象》之大义,改变了象数与卦爻辞间生硬的比附关系,借《老》《庄》之旨解经的同时,亦是对先秦两汉义理言说及象数内化传统的继承与创新。回归汉魏易学生成与演