论文部分内容阅读
思想溯源：
孔子伦理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”。礼既表现为规范化的文明仪态，也表现为在传统习俗的基础上加以整理定型的许多具体仪式。“不学礼，无以立”，文明的仪表标志着一个人的素养，对具体礼节仪式的熟悉则可以使人在一切社交场合中都能应付自如。“君子博学于文，约之以礼。亦可以弗畔矣夫。”礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系，也赋予他们一定的道德责任，它要求人们自觉地约束自己。在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，这样，社会个体成员道德境界的提高与整个社会文明政治秩序的稳定与推进便是一个和谐统一的相辅相成的过程。
“礼之用，和为贵。”礼的精神可以调整和规范人们之间的矛盾分歧，加强外在约束，使社会生活能够有序地进行。以礼来教化引导民众是最有效的方式之一，“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼与仁在理论上和实践上相互补充，只有仁的想法而没有礼的体现不是真正的人性解放之路，只有礼的行为而没有仁的境界也不可能实现完整的理想人格。所以孔子强调说：“礼云礼云。玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”礼不只是普通的礼貌，不只是外在的规范，礼还体现着一种悠久的文化精神，一种传统的深刻的历史力量。
在积极推进素质教育的今天，我们把“尚礼”作为教育的第一步，表明了我们对塑造学生和谐美好人格的追求。让学生学习礼仪规范，践行“孝、恭、敬、宽、和、信、敏、惠”等传统美德的内容，从小学会做人，做一个富有仁爱之心的现代文明人，为他们成为社会合格公民打下扎实的基础。
校本实践：
2006年9月28日，是一个令全体夫小人无比激动的日子。因为全国唯一一所“小小孔子研究院”将在这里成立，国学大师——北京清华大学的钱逊教授将亲自为研究院揭牌，为小研究员们颁发聘书!
来了，来了……钱逊教授来了，他满头银发，面容慈祥。微笑着走向师生。同学们连忙直了直身子，双手放在胸前使劲儿鼓掌，他们要通过这热烈的掌声传递夫小人共同的心声——有朋自远方来不亦乐乎!在这暴风雨般的掌声中，在全体师生热情的目光中，钱老登上主席台，他要亲自为首批小研究员颁发聘书。院长胡子建第一个接受聘书，胖乎乎的他或许是太激动了，额头沁出了细细的汗珠，他连忙擦擦小手，郑重地用双手接过聘书后立正敬礼：“谢谢，爷爷!”钱教授赞许地点点头。卢若凡、王安伟、夏小婷……他们依次从钱爷爷手中接过聘书，每一张笑脸幸福得像盛开的花儿一样，敬礼、鞠躬、谢谢……每个人的动作又像是训练有素的小士兵，台下的掌声一阵高过一阵。研究院的信息部长赵可航双手捧着聘书代表全体师生激动地说：“读《论语》，学做人，我们要争做遵礼仪、守规范、有爱心的好人!”钱老接过赵可航递上的话筒，全场师生的目光一齐投向钱教授，他扶了扶眼镜，意味深长地说：“《论语》所讲的道理，来自普通人的生活，是人们生活的最基本、普遍适用和恒久不变的道理，我愿意和夫小的师生一起读《论语》，学做人!”哗……全场再次响起雷鸣般的掌声，钱教授的话让夫小人更感振奋!
一散会，小研究员们迫不及待地捧着笔记本，请钱逊爷爷题词，钱老耐心地一个一个签名，“爷爷年龄大了。我们让出一点空间，让爷爷能够看见。”不知谁喊了一句。孩子们立刻闪到一边，钱教授抬头微微一笑。这时，一个胖乎乎的小女孩端来了一张板凳，一定要钱爷爷坐下来签名。钱爷爷拗不过她只得坐下。钱爷爷摸摸她的小脑袋问：“你叫什么名字?”“一枝花!”同学们齐声答道。一枝花不好意思地说：“我是二(1)班的吴煜辉，一枝花是我上电视时的名字。”“哟。你还是名人呀。你才二年级就是研究院的成员了，挺了不起嘛!”小院长连忙解释道：“她妈妈为了她很辛苦，吴煜辉发现妈妈梳头时有了白头发，就悄悄藏起来，整整六根。这六根白发的故事打动了同学们，她获得了孔子智慧奖章的孝敬章。我们当然要选她做研究员啦。”听到这里，钱教授在吴煜辉的本子上飞快地写下 “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”“孝悌也者，其为人之本。”钱教授抬起头望着同学们，深情地说：“做一个好人首先就要从孝敬父母做起。”同学们看着钱爷爷的留言，轻轻吟诵着：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
上午的活动结束了，同学们争先恐后地要送爷爷回酒店。一路上孩子们簇拥着钱逊教授，朱雨彤走在最前面说：“我给爷爷带路。”李坤走在最外边，伸出双手说：“爷爷，我们这儿是闹市区，车多，我给你挡车。”“爷爷，我搀着你。”“爷爷，这是下坡，您慢点走。”钱教授笑着说：“在北京我有两个孙女。在南京我不仅多了很多孙女。还有很多孙子啊!”不知不觉酒店到了，胡子建抢先一步，摁下电梯说：“爷爷，您先请!”“你们的小院长可真有点像孔老夫子的得意门生颜回啊!”“真的啊!爷爷，您过奖了。”钱教授的话让胡子建不好意思了。钱教授回到了房间，大家都很想和钱爷爷再呆一会，可是觉得时间太长，怕老人家受累。只好向钱教授道别，老师一个劲地嘱咐钱教授好好休息，孩子们也七嘴八舌地和爷爷道别，让爷爷留步。钱教授一定要送送老师和孩子们，他理理头发走出房间，一直送到电梯门口，微笑着向大家挥手说再见，孩子们不住地说：“爷爷再见!”“爷爷，快回房间休息吧!”电梯门缓缓关上，钱教授慈祥的笑脸依旧浮现在大家眼前。
钱教授暂时离开了南京。临行前，他给夫小的师生送上了自己的著作《<论语>读本》，在书的扉页上写道：
“读《论语》就是要立志做好人，要用于自己身上，改变自己。我很高兴，我在夫小看到了这一切。”
夫小的“尚礼”教育就是这样用榜样的魅力，用生动的形式把教育内容具体到学生可知、可感的内容上。走进夫小的校园，志学长廊、论语石刻、快乐童谣、《星星论语》、《论语》诵读会，校园处处彰显着中华传统美德的内容；开笔礼、成童礼、状元礼、《论语》读书节，让孩子们浸润于中华传统文化之中；孔子教育智慧奖章、少年百家讲坛、爱心大义卖，多渠道、多形式的实践教育活动，把孔子的孝悌、诚信、慎思、笃行等教育主张变为学生的行动。从现在开始，从小事做起，将礼仪、礼节铭记在心，为形成学生和谐、完满的道德和人格修养奠定了坚实的基础，为“和谐社会”培养“和谐”公民。
专家点评：尚礼，一种自觉的文化基因传承“实验”
从文化的角度看，礼是一种“仁”的具体表现。
“仁”的造字，很形象地说明了是两人之间，即人与人之间的一种关系，而“礼”就是这种人与人关系处理上的规矩、准则、智慧和精神及所体现的意义系统。规矩，明确地告诉你应该做的和不应该做的及如何做；准则，在无法明确告诉你如何做时。就提供给人行为选择的依据和原则；智慧，提供给人依据和原则的内在思考方向和思维方式，如“礼之用，和为贵”等；而这种规矩、准则和智慧所体现的内在精神品质，则是礼的精神所在，如“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
显然，礼并不仅仅停留在行为规范的层面，虽然有时就是从行为规范做起。它是一个过程，即由外而内、由表及里、由浅入深地塑造着中国人的精神文化和内在气质。从广义上看，“礼”，其实就是中国人的行为文化的一种意义系统。是中国人伦理道德的具体表现，其影响跨越了中华民族几千年的历史风尘和岁月烟云。由此“尚礼”成为中国人之所以为中国人的文化基因。夫子庙小学自觉地认识到“礼”，不仅仅是一种外在的规矩，更是规矩所体现的做人的原则、做人的智慧和做人的精神，将中国儒家文化传统的“原始经验”与实施素质教育的现代实践，通过校本化的方式对接起来，具有一种难能可贵的文化自觉意识。
文化即是人化，这句名言提醒我们：人是文化建构的产物。任何文化都是在生活和环境中习得的，都是在文化的意义系统中浸染和陶冶出来的。学校教育是专门的文化习得机构，其重要任务之一是使学生成为文明人和文化人，以适应现实生活和创造未来生活的需要。但是文化的“濡化”过程即代与代之间的纵向传承，在社会发展和变化速度非常之快的背景和环境下，在道德和精神家园失落日益严重的现代社会，十分艰巨和困难。因而如何使“尚礼”成为一种符合教育规律和儿童身心发展规律的过程，如何使吃着肯德基、喝着可口可乐长大的儿童具有中国人的文化基因。确实需要学校教育方式的变革。
“有礼者敬人”的案例，通过成立“小小孔子研究院”，将礼的知识、礼的行为、礼的准则和礼的智慧，变成儿童主动发现的过程，变成儿童自觉实践的过程，变成儿童社会交往过程和集体建构过程。具有了现代教育的意义和价值，成为一种校本课程的设计和学校文化资源的建设。
我很喜欢满头白发的钱逊教授和活泼可爱的夫小孩子这样两种不同的形象，更喜欢两种不同形象“共同在场”和“共同生成”所代表的文化符号和文化象征：
“小小孔子研究院”就像是一个中国文化基因的微型实验室，反复唱响的是童安格的名曲《把根留住》。
(彭钢，江苏省教科院研究员、基础教育研究所所长)
孔子伦理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”。礼既表现为规范化的文明仪态，也表现为在传统习俗的基础上加以整理定型的许多具体仪式。“不学礼，无以立”，文明的仪表标志着一个人的素养，对具体礼节仪式的熟悉则可以使人在一切社交场合中都能应付自如。“君子博学于文，约之以礼。亦可以弗畔矣夫。”礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系，也赋予他们一定的道德责任，它要求人们自觉地约束自己。在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，这样，社会个体成员道德境界的提高与整个社会文明政治秩序的稳定与推进便是一个和谐统一的相辅相成的过程。
“礼之用，和为贵。”礼的精神可以调整和规范人们之间的矛盾分歧，加强外在约束，使社会生活能够有序地进行。以礼来教化引导民众是最有效的方式之一，“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼与仁在理论上和实践上相互补充，只有仁的想法而没有礼的体现不是真正的人性解放之路，只有礼的行为而没有仁的境界也不可能实现完整的理想人格。所以孔子强调说：“礼云礼云。玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”礼不只是普通的礼貌，不只是外在的规范，礼还体现着一种悠久的文化精神，一种传统的深刻的历史力量。
在积极推进素质教育的今天，我们把“尚礼”作为教育的第一步，表明了我们对塑造学生和谐美好人格的追求。让学生学习礼仪规范，践行“孝、恭、敬、宽、和、信、敏、惠”等传统美德的内容，从小学会做人，做一个富有仁爱之心的现代文明人，为他们成为社会合格公民打下扎实的基础。
校本实践：
2006年9月28日，是一个令全体夫小人无比激动的日子。因为全国唯一一所“小小孔子研究院”将在这里成立，国学大师——北京清华大学的钱逊教授将亲自为研究院揭牌，为小研究员们颁发聘书!
来了，来了……钱逊教授来了，他满头银发，面容慈祥。微笑着走向师生。同学们连忙直了直身子，双手放在胸前使劲儿鼓掌，他们要通过这热烈的掌声传递夫小人共同的心声——有朋自远方来不亦乐乎!在这暴风雨般的掌声中，在全体师生热情的目光中，钱老登上主席台，他要亲自为首批小研究员颁发聘书。院长胡子建第一个接受聘书，胖乎乎的他或许是太激动了，额头沁出了细细的汗珠，他连忙擦擦小手，郑重地用双手接过聘书后立正敬礼：“谢谢，爷爷!”钱教授赞许地点点头。卢若凡、王安伟、夏小婷……他们依次从钱爷爷手中接过聘书，每一张笑脸幸福得像盛开的花儿一样，敬礼、鞠躬、谢谢……每个人的动作又像是训练有素的小士兵，台下的掌声一阵高过一阵。研究院的信息部长赵可航双手捧着聘书代表全体师生激动地说：“读《论语》，学做人，我们要争做遵礼仪、守规范、有爱心的好人!”钱老接过赵可航递上的话筒，全场师生的目光一齐投向钱教授，他扶了扶眼镜，意味深长地说：“《论语》所讲的道理，来自普通人的生活，是人们生活的最基本、普遍适用和恒久不变的道理，我愿意和夫小的师生一起读《论语》，学做人!”哗……全场再次响起雷鸣般的掌声，钱教授的话让夫小人更感振奋!
一散会，小研究员们迫不及待地捧着笔记本，请钱逊爷爷题词，钱老耐心地一个一个签名，“爷爷年龄大了。我们让出一点空间，让爷爷能够看见。”不知谁喊了一句。孩子们立刻闪到一边，钱教授抬头微微一笑。这时，一个胖乎乎的小女孩端来了一张板凳，一定要钱爷爷坐下来签名。钱爷爷拗不过她只得坐下。钱爷爷摸摸她的小脑袋问：“你叫什么名字?”“一枝花!”同学们齐声答道。一枝花不好意思地说：“我是二(1)班的吴煜辉，一枝花是我上电视时的名字。”“哟。你还是名人呀。你才二年级就是研究院的成员了，挺了不起嘛!”小院长连忙解释道：“她妈妈为了她很辛苦，吴煜辉发现妈妈梳头时有了白头发，就悄悄藏起来，整整六根。这六根白发的故事打动了同学们，她获得了孔子智慧奖章的孝敬章。我们当然要选她做研究员啦。”听到这里，钱教授在吴煜辉的本子上飞快地写下 “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”“孝悌也者，其为人之本。”钱教授抬起头望着同学们，深情地说：“做一个好人首先就要从孝敬父母做起。”同学们看着钱爷爷的留言，轻轻吟诵着：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
上午的活动结束了，同学们争先恐后地要送爷爷回酒店。一路上孩子们簇拥着钱逊教授，朱雨彤走在最前面说：“我给爷爷带路。”李坤走在最外边，伸出双手说：“爷爷，我们这儿是闹市区，车多，我给你挡车。”“爷爷，我搀着你。”“爷爷，这是下坡，您慢点走。”钱教授笑着说：“在北京我有两个孙女。在南京我不仅多了很多孙女。还有很多孙子啊!”不知不觉酒店到了，胡子建抢先一步，摁下电梯说：“爷爷，您先请!”“你们的小院长可真有点像孔老夫子的得意门生颜回啊!”“真的啊!爷爷，您过奖了。”钱教授的话让胡子建不好意思了。钱教授回到了房间，大家都很想和钱爷爷再呆一会，可是觉得时间太长，怕老人家受累。只好向钱教授道别，老师一个劲地嘱咐钱教授好好休息，孩子们也七嘴八舌地和爷爷道别，让爷爷留步。钱教授一定要送送老师和孩子们，他理理头发走出房间，一直送到电梯门口，微笑着向大家挥手说再见，孩子们不住地说：“爷爷再见!”“爷爷，快回房间休息吧!”电梯门缓缓关上，钱教授慈祥的笑脸依旧浮现在大家眼前。
钱教授暂时离开了南京。临行前，他给夫小的师生送上了自己的著作《<论语>读本》，在书的扉页上写道：
“读《论语》就是要立志做好人，要用于自己身上，改变自己。我很高兴，我在夫小看到了这一切。”
夫小的“尚礼”教育就是这样用榜样的魅力，用生动的形式把教育内容具体到学生可知、可感的内容上。走进夫小的校园，志学长廊、论语石刻、快乐童谣、《星星论语》、《论语》诵读会，校园处处彰显着中华传统美德的内容；开笔礼、成童礼、状元礼、《论语》读书节，让孩子们浸润于中华传统文化之中；孔子教育智慧奖章、少年百家讲坛、爱心大义卖，多渠道、多形式的实践教育活动，把孔子的孝悌、诚信、慎思、笃行等教育主张变为学生的行动。从现在开始，从小事做起，将礼仪、礼节铭记在心，为形成学生和谐、完满的道德和人格修养奠定了坚实的基础，为“和谐社会”培养“和谐”公民。
专家点评：尚礼，一种自觉的文化基因传承“实验”
从文化的角度看，礼是一种“仁”的具体表现。
“仁”的造字，很形象地说明了是两人之间，即人与人之间的一种关系，而“礼”就是这种人与人关系处理上的规矩、准则、智慧和精神及所体现的意义系统。规矩，明确地告诉你应该做的和不应该做的及如何做；准则，在无法明确告诉你如何做时。就提供给人行为选择的依据和原则；智慧，提供给人依据和原则的内在思考方向和思维方式，如“礼之用，和为贵”等；而这种规矩、准则和智慧所体现的内在精神品质，则是礼的精神所在，如“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
显然，礼并不仅仅停留在行为规范的层面，虽然有时就是从行为规范做起。它是一个过程，即由外而内、由表及里、由浅入深地塑造着中国人的精神文化和内在气质。从广义上看，“礼”，其实就是中国人的行为文化的一种意义系统。是中国人伦理道德的具体表现，其影响跨越了中华民族几千年的历史风尘和岁月烟云。由此“尚礼”成为中国人之所以为中国人的文化基因。夫子庙小学自觉地认识到“礼”，不仅仅是一种外在的规矩，更是规矩所体现的做人的原则、做人的智慧和做人的精神，将中国儒家文化传统的“原始经验”与实施素质教育的现代实践，通过校本化的方式对接起来，具有一种难能可贵的文化自觉意识。
文化即是人化，这句名言提醒我们：人是文化建构的产物。任何文化都是在生活和环境中习得的，都是在文化的意义系统中浸染和陶冶出来的。学校教育是专门的文化习得机构，其重要任务之一是使学生成为文明人和文化人，以适应现实生活和创造未来生活的需要。但是文化的“濡化”过程即代与代之间的纵向传承，在社会发展和变化速度非常之快的背景和环境下，在道德和精神家园失落日益严重的现代社会，十分艰巨和困难。因而如何使“尚礼”成为一种符合教育规律和儿童身心发展规律的过程，如何使吃着肯德基、喝着可口可乐长大的儿童具有中国人的文化基因。确实需要学校教育方式的变革。
“有礼者敬人”的案例，通过成立“小小孔子研究院”，将礼的知识、礼的行为、礼的准则和礼的智慧，变成儿童主动发现的过程，变成儿童自觉实践的过程，变成儿童社会交往过程和集体建构过程。具有了现代教育的意义和价值，成为一种校本课程的设计和学校文化资源的建设。
我很喜欢满头白发的钱逊教授和活泼可爱的夫小孩子这样两种不同的形象，更喜欢两种不同形象“共同在场”和“共同生成”所代表的文化符号和文化象征：
“小小孔子研究院”就像是一个中国文化基因的微型实验室，反复唱响的是童安格的名曲《把根留住》。
(彭钢，江苏省教科院研究员、基础教育研究所所长)