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摘 要 本文研究的是儒家文化在高校学生思想政治教育中的应用问题。文章主要从儒家文化中的和谐思想在高校学生思想政治教育中的应用、儒家文化中的诚信思想在高校学生思想政治教育中的应用以及儒家文化中的自然生命观在高校学生思想政治教育中的运用三个方面进行了具体分析，以为能够为高校思想政治教育工作的开展提供参考和借鉴。
关键词 儒家思想 思想政治教育 高校
一、引言
儒家文化是我国传统文化的重要组成部分，也是中华民族智慧的结晶。儒家文化在形成和发展的过程中，不仅对我国一般价值观的观念的形成以及我国古代历史的发展均产生了深刻的影响，而且其与现代思想政治教育之间也有着一定的内在契合，有着很多值得学习和借鉴的内容。在开展高校学生思想政治教育工作的过程中，重视儒家文化所具备的思想政治教育价值，注意对儒家文化的优秀内涵和有价值的教育内容进行挖掘，能够让所开展的高校学生思想政治教育活动的内容更加丰富，更具民族特色，同时也能够更好的激发学生的学习兴趣，吸引学生的注意力，提高学生的民族自豪感和民族自信心，并最终起到提高教育成效的作用。鉴于此，本文就对儒家文化在高校学生思想政治教育中的应用问题进行了有针对性的探讨。
二、儒家和谐思想在高校学生思想政治教育中的应用
“和”“谐”这两个字最早就是在儒家典籍中出现的。在《管子》中就有如下阐述：“畜之以道则民和，养之以德则民合”。除此之外，《易传》《论语》等也非常推崇，《易传》提出了太和的思想，体现了一种最高的和谐，而《论语》则认为“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”等等。总结概括来说，儒家文化中的和谐思想实际上就是一种社会教育，其宗旨就在于让人明白人生的价值和意义，体会人与人、人与社会以及人与自然之间的关系。由此可见，其与高校学生思想政治教育之间存在一定的契合点和共通点。因此，可以将其在高校学生思想政治教育工作中加以运用。
而要在高校学生思想政治教育工作中运用儒家文化中的和谐思想，则应注意如下两点：一是，要注意遵循以人为本的理念，构建一个和谐的思想政治教育目标。二是，要注意遵循“教学相长”的理念，营造和谐的师生关系，构建和谐的教育环境。以此来确保儒家和谐思想在高校学生思想政治教育工作中的贯彻落实。
三、儒家诚信思想在高校学生思想政治教育中的应用
诚信是社会基本的道德要求之一，也是高校思想政治教育中至关重要的内容，而且同时其也是儒家伦理思想的一个不可或缺的重要组成部分。概括来说，儒家文化中的诚信思想，大体可以分为三个主要的层次：
首先是，信于言。信于言，实际上指的就是人一定要忠实于自己的言行，要说到做到。孔子就针对信于言的问题，多次告诫过自己的弟子，如：“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”等等。而《大学》中据此也曾经有过论述，认为：“诚其意”是人的修身之首，并且也对“诚其意”进行了解释：“所谓诚其意者，毋自欺也。”由此可见，在信于言这个层面上来说，指的就是人在内心的活动要与其外在行为的表现高度一致。
其次是，信于义。信于义，简单来说，指的就是人的言行要符合自己的社会身份，同时也要忠实于自己的社会职责，其对于人的言行的标准在于是否符合道义和时宜。例如：“与朋友交言而有信”、“信近于义，言可复也”等所涉及的诚信实际上指的都是信于义的层面。
最后是，信于天或者是说是信于性。信于天的含义指的是人的言行要忠实于自己的本性。例如：《中庸》中的“诚者，天下之道也；诚之者，人之道也”指的就是信于天层面上的诚信，充分表达了诚信的重要性。另外，孟子也非常重视诚信的思想，孟子曾经说过“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”通过这种方式指出了，诚信不仅是天道，同时也是人道。而荀子更是在继承的基础上对孔子和孟子的诚信思想进行了进一步的发展，他认为，诚信是为证的根本要求，“不诚则不能化万民”，由此来表达了诚信的重要性，也侧面反映了儒家思想对于诚信的推崇。
由于诚信教育同样也是高校学生思想政治教育的一部分关键内容，在开展高校思想政治教育的过程中，教育工作者就可以有意识的对儒家思想中的诚信理念进行系统的梳理，并在此基础之上借鉴和运用上述的儒家思想中的诚信理念来开展教育活动。例如：可以讲述历史小故事，并组织学生对故事进行分析和探讨的方式来渗透儒家诚信思想，也可以通过让学生自行收集和整理儒家文化中与诚信有关的内容，来加深学生对于儒家诚信思想的了解与认知，并借此对学生进行感染和熏陶，实现诚信教育的目的。
但是，在利用儒家诚信思想来开展高校学生的思想政治工作时，高校学生思想政治教育工作者应注意，要提高教育的成效，教育工作者一定要注意发挥以身示范的作用，也就是说，教育者自身首先要必须能够自觉的学习儒家诚信思想、理解和接受诚信的观念，贯彻落实诚信的行为，养成诚信的习惯，为学生做好诚信的榜样，才能够通过言传身教、以身作则的方式充分发挥自身的榜样力量，提高儒家思想在诚信教育中运用成效。
四、儒家自然生命观在高校学生思想政治教育中的应用
近些年，学生的生命教育问题已经得到了越来越多的关注，并逐渐成为了思想政治教育领域的一个重要课题，这种情况对于高校学生思想政治教育工作来说，也不例外。
儒家文化中蕴含着丰富的生命哲学思想，如果能够将其科学合理的在高校学生思想政治工作，尤其是生命教育工作中加以应用，将会对学生生命教育的实践和研究产生重要的促进作用。概况来说，儒家文化中的自然生命观，主要涉及三个主要的方面：一是，利用“生生之德”来解释生命的起源。生生之德是儒家自然生命观的基本特征，其中生生之德中的“生”是儒家哲学研究的重要内容，例如：《周易·系辞传》就据此进行过阐述，认为“天地之大德曰生”，也就是说，天地之间最伟大的法则是生命。并且认为“天地合而万物生”也就是说，万物都是自然而生的。人的生命也不例外，同样也是源于天地自然的。因此，天道是人道的起点，人道是对天道的效法，所以，人同样也应该效法天地，要具有生生之德，要能够做到自强不息。二是，利用“存顺莫宁”来解释生命的过程。“存顺莫宁”涉及的主要是如何正看待从生到死的历程，如何正确看待生死的问题，这同样也是儒家生命观中不可或缺的一部分重要内容。“存顺莫宁”的观念重视人的生命，重视生命从生到死的自然过程，推崇对生命的珍惜和对现世生活的珍惜。简单来说，“存顺莫宁”的思想认为，从生到死是一个自然的过程，既然死亡是人的生命的必然归宿，是普遍的自然规律，那么就要坦然面对，不要顾虑太多，在人生的过程中积极而为，用无限的精神生命来淡化自然生命的有限性。三是，利用“乐观重戒”的理念来反映对自然生命的重视，体现了对生命的关注和养护。例如：“食不厌精，脍不厌细”就体现了其养生的理念，体现了其对生命养护的重视和关注。
由上述的分析可知，儒家文化中蕴含着丰富的生命教育价值，高校学生思想政治教育工作者应积极、科学、合理的在教育活动中加以运用。例如：可以通过儒家文化中“生生之德”的思想来引导学生正确看待生命、珍惜生命、爱护生命。通过“存顺莫宁”的思想来引导学生享受生命的过程，正确看待生活中出现的各种困难和挫折，引导学生去发现生命的真谛、挖掘生命的价值；利用儒家文化中“乐观重戒”的思想来培养学生乐观的生活态度，帮助学生建立科学的养生意识等等，从多个层面、多个角度，将儒家文化中的自然生命观融入到高校学生的思想政治教育体系中来，促进高校学生思想政治教育工作有效性的提升。
五、结语
综上所述，儒家文化在高校学生思想政治教育中的应用，不但有助于改善传统的高校思想政治教育工作单调、乏味、生硬的问题，而且还能够提高学生对于我国传统文化和传统文化中所蕴含的优秀的道德观念的认同感，对于高校学生思想政治教育工作的科学化开展具有积极的促进意义。但是，高校学生思想政治教育工作者在将儒家文化应用于高校学生思想政治教育工作时，应注意，儒家文化在教育工作中的应用，并不是儒家文化所有内容、不加区分、辨别与筛选的盲目滥用，而是应该在用历史唯物主义的观点对儒家文化进行审视和辨别的基础上，采取“扬弃”的态度，正确的处理好批判与继承的关系，实现对我国儒家文化的批判性继承，以此来确保儒家文化在高校学生思想政治教育工作中应用的科学性、合理性和高效性。
参考文献：
[1]郭建锋，朱莉.儒家文化对现代思想政治教育的启示[J].思想教育研究.2010（08）.
[2]刘昆笛.儒家“修齐治平”理论在《思想道德修养与法律基础》课中的价值[J].湖北广播电视大学学报，2011（09）.
[3]陈燕.儒家生命哲学对当代大学生生命价值观的借鉴[J].社会科学家，2012（7）.
[4]江沈红.孔子思想政治教育内涵初探[J].理论月刊，2012（12）.
关键词 儒家思想 思想政治教育 高校
一、引言
儒家文化是我国传统文化的重要组成部分，也是中华民族智慧的结晶。儒家文化在形成和发展的过程中，不仅对我国一般价值观的观念的形成以及我国古代历史的发展均产生了深刻的影响，而且其与现代思想政治教育之间也有着一定的内在契合，有着很多值得学习和借鉴的内容。在开展高校学生思想政治教育工作的过程中，重视儒家文化所具备的思想政治教育价值，注意对儒家文化的优秀内涵和有价值的教育内容进行挖掘，能够让所开展的高校学生思想政治教育活动的内容更加丰富，更具民族特色，同时也能够更好的激发学生的学习兴趣，吸引学生的注意力，提高学生的民族自豪感和民族自信心，并最终起到提高教育成效的作用。鉴于此，本文就对儒家文化在高校学生思想政治教育中的应用问题进行了有针对性的探讨。
二、儒家和谐思想在高校学生思想政治教育中的应用
“和”“谐”这两个字最早就是在儒家典籍中出现的。在《管子》中就有如下阐述：“畜之以道则民和，养之以德则民合”。除此之外，《易传》《论语》等也非常推崇，《易传》提出了太和的思想，体现了一种最高的和谐，而《论语》则认为“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”等等。总结概括来说，儒家文化中的和谐思想实际上就是一种社会教育，其宗旨就在于让人明白人生的价值和意义，体会人与人、人与社会以及人与自然之间的关系。由此可见，其与高校学生思想政治教育之间存在一定的契合点和共通点。因此，可以将其在高校学生思想政治教育工作中加以运用。
而要在高校学生思想政治教育工作中运用儒家文化中的和谐思想，则应注意如下两点：一是，要注意遵循以人为本的理念，构建一个和谐的思想政治教育目标。二是，要注意遵循“教学相长”的理念，营造和谐的师生关系，构建和谐的教育环境。以此来确保儒家和谐思想在高校学生思想政治教育工作中的贯彻落实。
三、儒家诚信思想在高校学生思想政治教育中的应用
诚信是社会基本的道德要求之一，也是高校思想政治教育中至关重要的内容，而且同时其也是儒家伦理思想的一个不可或缺的重要组成部分。概括来说，儒家文化中的诚信思想，大体可以分为三个主要的层次：
首先是，信于言。信于言，实际上指的就是人一定要忠实于自己的言行，要说到做到。孔子就针对信于言的问题，多次告诫过自己的弟子，如：“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”等等。而《大学》中据此也曾经有过论述，认为：“诚其意”是人的修身之首，并且也对“诚其意”进行了解释：“所谓诚其意者，毋自欺也。”由此可见，在信于言这个层面上来说，指的就是人在内心的活动要与其外在行为的表现高度一致。
其次是，信于义。信于义，简单来说，指的就是人的言行要符合自己的社会身份，同时也要忠实于自己的社会职责，其对于人的言行的标准在于是否符合道义和时宜。例如：“与朋友交言而有信”、“信近于义，言可复也”等所涉及的诚信实际上指的都是信于义的层面。
最后是，信于天或者是说是信于性。信于天的含义指的是人的言行要忠实于自己的本性。例如：《中庸》中的“诚者，天下之道也；诚之者，人之道也”指的就是信于天层面上的诚信，充分表达了诚信的重要性。另外，孟子也非常重视诚信的思想，孟子曾经说过“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”通过这种方式指出了，诚信不仅是天道，同时也是人道。而荀子更是在继承的基础上对孔子和孟子的诚信思想进行了进一步的发展，他认为，诚信是为证的根本要求，“不诚则不能化万民”，由此来表达了诚信的重要性，也侧面反映了儒家思想对于诚信的推崇。
由于诚信教育同样也是高校学生思想政治教育的一部分关键内容，在开展高校思想政治教育的过程中，教育工作者就可以有意识的对儒家思想中的诚信理念进行系统的梳理，并在此基础之上借鉴和运用上述的儒家思想中的诚信理念来开展教育活动。例如：可以讲述历史小故事，并组织学生对故事进行分析和探讨的方式来渗透儒家诚信思想，也可以通过让学生自行收集和整理儒家文化中与诚信有关的内容，来加深学生对于儒家诚信思想的了解与认知，并借此对学生进行感染和熏陶，实现诚信教育的目的。
但是，在利用儒家诚信思想来开展高校学生的思想政治工作时，高校学生思想政治教育工作者应注意，要提高教育的成效，教育工作者一定要注意发挥以身示范的作用，也就是说，教育者自身首先要必须能够自觉的学习儒家诚信思想、理解和接受诚信的观念，贯彻落实诚信的行为，养成诚信的习惯，为学生做好诚信的榜样，才能够通过言传身教、以身作则的方式充分发挥自身的榜样力量，提高儒家思想在诚信教育中运用成效。
四、儒家自然生命观在高校学生思想政治教育中的应用
近些年，学生的生命教育问题已经得到了越来越多的关注，并逐渐成为了思想政治教育领域的一个重要课题，这种情况对于高校学生思想政治教育工作来说，也不例外。
儒家文化中蕴含着丰富的生命哲学思想，如果能够将其科学合理的在高校学生思想政治工作，尤其是生命教育工作中加以应用，将会对学生生命教育的实践和研究产生重要的促进作用。概况来说，儒家文化中的自然生命观，主要涉及三个主要的方面：一是，利用“生生之德”来解释生命的起源。生生之德是儒家自然生命观的基本特征，其中生生之德中的“生”是儒家哲学研究的重要内容，例如：《周易·系辞传》就据此进行过阐述，认为“天地之大德曰生”，也就是说，天地之间最伟大的法则是生命。并且认为“天地合而万物生”也就是说，万物都是自然而生的。人的生命也不例外，同样也是源于天地自然的。因此，天道是人道的起点，人道是对天道的效法，所以，人同样也应该效法天地，要具有生生之德，要能够做到自强不息。二是，利用“存顺莫宁”来解释生命的过程。“存顺莫宁”涉及的主要是如何正看待从生到死的历程，如何正确看待生死的问题，这同样也是儒家生命观中不可或缺的一部分重要内容。“存顺莫宁”的观念重视人的生命，重视生命从生到死的自然过程，推崇对生命的珍惜和对现世生活的珍惜。简单来说，“存顺莫宁”的思想认为，从生到死是一个自然的过程，既然死亡是人的生命的必然归宿，是普遍的自然规律，那么就要坦然面对，不要顾虑太多，在人生的过程中积极而为，用无限的精神生命来淡化自然生命的有限性。三是，利用“乐观重戒”的理念来反映对自然生命的重视，体现了对生命的关注和养护。例如：“食不厌精，脍不厌细”就体现了其养生的理念，体现了其对生命养护的重视和关注。
由上述的分析可知，儒家文化中蕴含着丰富的生命教育价值，高校学生思想政治教育工作者应积极、科学、合理的在教育活动中加以运用。例如：可以通过儒家文化中“生生之德”的思想来引导学生正确看待生命、珍惜生命、爱护生命。通过“存顺莫宁”的思想来引导学生享受生命的过程，正确看待生活中出现的各种困难和挫折，引导学生去发现生命的真谛、挖掘生命的价值；利用儒家文化中“乐观重戒”的思想来培养学生乐观的生活态度，帮助学生建立科学的养生意识等等，从多个层面、多个角度，将儒家文化中的自然生命观融入到高校学生的思想政治教育体系中来，促进高校学生思想政治教育工作有效性的提升。
五、结语
综上所述，儒家文化在高校学生思想政治教育中的应用，不但有助于改善传统的高校思想政治教育工作单调、乏味、生硬的问题，而且还能够提高学生对于我国传统文化和传统文化中所蕴含的优秀的道德观念的认同感，对于高校学生思想政治教育工作的科学化开展具有积极的促进意义。但是，高校学生思想政治教育工作者在将儒家文化应用于高校学生思想政治教育工作时，应注意，儒家文化在教育工作中的应用，并不是儒家文化所有内容、不加区分、辨别与筛选的盲目滥用，而是应该在用历史唯物主义的观点对儒家文化进行审视和辨别的基础上，采取“扬弃”的态度，正确的处理好批判与继承的关系，实现对我国儒家文化的批判性继承，以此来确保儒家文化在高校学生思想政治教育工作中应用的科学性、合理性和高效性。
参考文献：
[1]郭建锋，朱莉.儒家文化对现代思想政治教育的启示[J].思想教育研究.2010（08）.
[2]刘昆笛.儒家“修齐治平”理论在《思想道德修养与法律基础》课中的价值[J].湖北广播电视大学学报，2011（09）.
[3]陈燕.儒家生命哲学对当代大学生生命价值观的借鉴[J].社会科学家，2012（7）.
[4]江沈红.孔子思想政治教育内涵初探[J].理论月刊，2012（12）.