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【摘 要】随着“全球化”与强势文化取代地域民族文化的差异性，使得全球过上了一体化的生活。但全球的趋同性和普适性只能是相对的，绝不能使全球达到一致化、整齐化。因为在这种境况下，我们的民族文化、民族文学应该如何建构？
【关键词】寻根文学；民族文化；历史意识
20世纪中国新时期的寻根文学就是在这种背景下借鉴和吸取其他民族文学的养分，从自己的民族文学中挖取民族精神内涵，从而构建自己的民族文学特征，出现了大批的富有成果的作家，受到了世人的注目与称赞。下面就以陈忠实《白鹿原》的创作与研究谈起，从20世纪语境下探讨寻根文学的追寻与展现。
1.陈忠实与寻根文学的创作
在20世纪80年代寻根文学为中国文坛带来了一股清新的味道，作家们不约而同的去寻找其文学创作的意义，挖其理论，特别是围绕其对中国新时期文学创作的导向性作用进行了热烈的讨论。①作为“寻根文学”的代表人物，这位秦地作家在几十年的创作生涯里不断的描摹着陕西关中地方的山水人情。他的作品取材本土，笔墨稳实醇厚，语言富有陕西“土”味，真实生动地呈现出近现代以来山西人的生活变迁，陕西当地的风物民俗，在文字中深刻挖掘陕西文化的精髓，尤为注重民族文化的本土性，成为了当时的风向标。②在其作品《白鹿原》中对民族文化传统的“家国”意识，乡村文化，宗法血缘观念等的描写，使其承载了浓厚的哲理文化意蕴与浓烈的道德伦理内容，给读者提供了不一样的乡村风采，也给新时期的文学创作注入了新的源头活水。
2.挖掘民族文化之“根”
本土化的主要内容和标志性建筑是以民族文化资源，民族文化深层的熔岩作为根基的。③深受魔幻现实主义影响的寻根文学家们提出了要挖掘民族文化深层的熔岩和充分利用民族文化资源的主张。他们认为：只有发掘民族文化之“根”，才能凸显民族文化特征。因此，寻根文学在理解与把握本土化和民族文化价值观问题上，明显侧重于地域原始的文化。这就表现在内容上，寻根文学很少表现出对宽广丰富的社会内容的描绘，仅突出地域原始文化色彩。就陈忠实的《白鹿原》而言里面随处可见的魔幻色彩、中国民俗风尚。如白嘉轩与鹿子霖互为对方儿子做媒人迎娶冷先生的两个女儿。在其《康家小院》中，勤娃与玉贤的婚事也是经媒婆撮合而成的。这种“父母之命，媒妁之言”的婚姻方式，男女双方几乎没有经由自由恋爱的权利。作为“终身大事”的婚姻，很大程度上受到家庭、家族及其他社会关系的制约。④又见《白鹿原》中白嘉轩父亲死亡之后的丧葬仪程也有所描述，“穿老衣”、“报丧”、“打墓”等。这些近代民间丧葬仪礼民俗便淋漓尽致地展现在我们面前。小说中描写20世纪50年代西安地区的农村生活，就艺术地表现了多彩的传统文化现在，诸如祖先崇拜观念，宗族观念，不容置疑的世袭族权，封建皇权崇拜，三纲五常的封建道德，留恋黄土的情结，重农抑商的农耕观念，男尊女卑的观念，中庸中和的观念，自强不息的精神等。⑤
3.历史意识价值观的观照
文学中的历史意识或历史观，就是作家或书写者对现实与历史的审视，是在现实与历史的基础上所形成的某种观念，它具有作家或书写者强烈的主观性或主体性意识。⑥寻根文学作家在描写自己的民族历史与现实时，都运用了历史意识或历史观来进行观照。文学表现人的复杂性、生动性和丰富性。
《白鹿原》所展现的民族历史不再是进步与落后、光明与黑暗、善与恶的两种绝对对立的阶级斗争史，它所展现的是从清末到新民主主义革命胜利近半个世纪里白鹿原的多种力量、多种因素相纠结而产生的民族历史。⑦这里面有政治的、阶级的斗争（如国民党与共产党、地主阶级与农民阶级），也有国民党的内杠，有无产階级内部的线路斗争，有地主阶级的争权斗利，有农民内部的矛盾冲突，有组织间的矛盾冲突，有长辈与晚辈的观念冲突，有人性与非人性的对立，有人间的真情，有人间的丑恶……而这些矛盾冲突也不是敌我分明的两大阵营，而是你中有我，我中有你，多股力量并峙，多种力量交织，使白鹿原成为一个复杂体内生存的个体，其复杂性，矛盾性如翻腾奔涌的大海。
小说中的其他人物如白嘉轩、鹿子霖、鹿兆海、白灵、田小娥等均是复杂的典型人物，而这种复杂性不是人为的比附上去的，而是在历史环境中逐渐形成的，并不给人一种虚假的感觉。对此，有评论者高度赞扬道：“陈忠实的《白鹿原》表现了力求恢复历史生活的丰富多彩的努力，它突破了从党派斗争、阶级斗争的角度表现历史生活的狭隘和局促，多视角地向历史的广度和深度开掘，从而摈弃了二元对立的认知模式，体现了多元复合的历史观。”⑧
《白鹿原》从关中农民文化心理积淀掘进，向我们展示了“白鹿精魂”的历史命运。这种有儒家文化和宗法家族制度结合而成的“白鹿精魂”可以说主宰了白鹿原土地上的人们。他们的内心世界、精神变化无不与这一“精魂”紧密相连。关中大儒朱先生、白族家长白嘉轩、鹿家重权人物鹿子霖，他们的一言一行都在这一“精魂”中滚动。如倡导“修身齐家治国平天下”的朱先生一直在寻找着这套“经世致用”哲学传承人、接班人，但终因世事的陡变，他的幻想化为泡影，陷入悲凉的境地。⑨
寻根文学自产生起就受到了文学批评界的关注。对寻根文学的研究也是久盛不衰，由此可见其影响力和巨大的生命力。在全球化进程的今天，富有特色的民族文学，成为了世界各个民族国家共享的文化资源，这已是普遍的文化现象和文学规律。寻根文学的产生有着特定的历史文化语境。本土化与创新性也成为寻根文学流派关注和探讨的对象。寻根作家在历史观的审视中，进行大胆的文学创新，这种创新定会给新时期文学带来新鲜的活力。
【参考文献】
[1]冯望岳等.陈忠实小说 在东西方文学坐标上.中国社会科学出版社.
[2]邓楠.寻根文学价值观论.湖南人民出版社出版.
[3]宋如珊.从伤痕文学到寻根文学.秀威資訊科技股份有限公司，2002.
[4]蒋承勇.十九世纪现实主义文学的现代阐释.中国社会科学出版社，2010.
【关键词】寻根文学；民族文化；历史意识
20世纪中国新时期的寻根文学就是在这种背景下借鉴和吸取其他民族文学的养分，从自己的民族文学中挖取民族精神内涵，从而构建自己的民族文学特征，出现了大批的富有成果的作家，受到了世人的注目与称赞。下面就以陈忠实《白鹿原》的创作与研究谈起，从20世纪语境下探讨寻根文学的追寻与展现。
1.陈忠实与寻根文学的创作
在20世纪80年代寻根文学为中国文坛带来了一股清新的味道，作家们不约而同的去寻找其文学创作的意义，挖其理论，特别是围绕其对中国新时期文学创作的导向性作用进行了热烈的讨论。①作为“寻根文学”的代表人物，这位秦地作家在几十年的创作生涯里不断的描摹着陕西关中地方的山水人情。他的作品取材本土，笔墨稳实醇厚，语言富有陕西“土”味，真实生动地呈现出近现代以来山西人的生活变迁，陕西当地的风物民俗，在文字中深刻挖掘陕西文化的精髓，尤为注重民族文化的本土性，成为了当时的风向标。②在其作品《白鹿原》中对民族文化传统的“家国”意识，乡村文化，宗法血缘观念等的描写，使其承载了浓厚的哲理文化意蕴与浓烈的道德伦理内容，给读者提供了不一样的乡村风采，也给新时期的文学创作注入了新的源头活水。
2.挖掘民族文化之“根”
本土化的主要内容和标志性建筑是以民族文化资源，民族文化深层的熔岩作为根基的。③深受魔幻现实主义影响的寻根文学家们提出了要挖掘民族文化深层的熔岩和充分利用民族文化资源的主张。他们认为：只有发掘民族文化之“根”，才能凸显民族文化特征。因此，寻根文学在理解与把握本土化和民族文化价值观问题上，明显侧重于地域原始的文化。这就表现在内容上，寻根文学很少表现出对宽广丰富的社会内容的描绘，仅突出地域原始文化色彩。就陈忠实的《白鹿原》而言里面随处可见的魔幻色彩、中国民俗风尚。如白嘉轩与鹿子霖互为对方儿子做媒人迎娶冷先生的两个女儿。在其《康家小院》中，勤娃与玉贤的婚事也是经媒婆撮合而成的。这种“父母之命，媒妁之言”的婚姻方式，男女双方几乎没有经由自由恋爱的权利。作为“终身大事”的婚姻，很大程度上受到家庭、家族及其他社会关系的制约。④又见《白鹿原》中白嘉轩父亲死亡之后的丧葬仪程也有所描述，“穿老衣”、“报丧”、“打墓”等。这些近代民间丧葬仪礼民俗便淋漓尽致地展现在我们面前。小说中描写20世纪50年代西安地区的农村生活，就艺术地表现了多彩的传统文化现在，诸如祖先崇拜观念，宗族观念，不容置疑的世袭族权，封建皇权崇拜，三纲五常的封建道德，留恋黄土的情结，重农抑商的农耕观念，男尊女卑的观念，中庸中和的观念，自强不息的精神等。⑤
3.历史意识价值观的观照
文学中的历史意识或历史观，就是作家或书写者对现实与历史的审视，是在现实与历史的基础上所形成的某种观念，它具有作家或书写者强烈的主观性或主体性意识。⑥寻根文学作家在描写自己的民族历史与现实时，都运用了历史意识或历史观来进行观照。文学表现人的复杂性、生动性和丰富性。
《白鹿原》所展现的民族历史不再是进步与落后、光明与黑暗、善与恶的两种绝对对立的阶级斗争史，它所展现的是从清末到新民主主义革命胜利近半个世纪里白鹿原的多种力量、多种因素相纠结而产生的民族历史。⑦这里面有政治的、阶级的斗争（如国民党与共产党、地主阶级与农民阶级），也有国民党的内杠，有无产階级内部的线路斗争，有地主阶级的争权斗利，有农民内部的矛盾冲突，有组织间的矛盾冲突，有长辈与晚辈的观念冲突，有人性与非人性的对立，有人间的真情，有人间的丑恶……而这些矛盾冲突也不是敌我分明的两大阵营，而是你中有我，我中有你，多股力量并峙，多种力量交织，使白鹿原成为一个复杂体内生存的个体，其复杂性，矛盾性如翻腾奔涌的大海。
小说中的其他人物如白嘉轩、鹿子霖、鹿兆海、白灵、田小娥等均是复杂的典型人物，而这种复杂性不是人为的比附上去的，而是在历史环境中逐渐形成的，并不给人一种虚假的感觉。对此，有评论者高度赞扬道：“陈忠实的《白鹿原》表现了力求恢复历史生活的丰富多彩的努力，它突破了从党派斗争、阶级斗争的角度表现历史生活的狭隘和局促，多视角地向历史的广度和深度开掘，从而摈弃了二元对立的认知模式，体现了多元复合的历史观。”⑧
《白鹿原》从关中农民文化心理积淀掘进，向我们展示了“白鹿精魂”的历史命运。这种有儒家文化和宗法家族制度结合而成的“白鹿精魂”可以说主宰了白鹿原土地上的人们。他们的内心世界、精神变化无不与这一“精魂”紧密相连。关中大儒朱先生、白族家长白嘉轩、鹿家重权人物鹿子霖，他们的一言一行都在这一“精魂”中滚动。如倡导“修身齐家治国平天下”的朱先生一直在寻找着这套“经世致用”哲学传承人、接班人，但终因世事的陡变，他的幻想化为泡影，陷入悲凉的境地。⑨
寻根文学自产生起就受到了文学批评界的关注。对寻根文学的研究也是久盛不衰，由此可见其影响力和巨大的生命力。在全球化进程的今天，富有特色的民族文学，成为了世界各个民族国家共享的文化资源，这已是普遍的文化现象和文学规律。寻根文学的产生有着特定的历史文化语境。本土化与创新性也成为寻根文学流派关注和探讨的对象。寻根作家在历史观的审视中，进行大胆的文学创新，这种创新定会给新时期文学带来新鲜的活力。
【参考文献】
[1]冯望岳等.陈忠实小说 在东西方文学坐标上.中国社会科学出版社.
[2]邓楠.寻根文学价值观论.湖南人民出版社出版.
[3]宋如珊.从伤痕文学到寻根文学.秀威資訊科技股份有限公司，2002.
[4]蒋承勇.十九世纪现实主义文学的现代阐释.中国社会科学出版社，2010.