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摘要：辩证法思想源远流长。新唯物观下的马克思主义，是实践的唯物主义，颠覆性变革了黑格尔的辩证法思想，化繁为简，以实践为基础分析理解辩证法。现当代生存、生活方式的巨大变化，改变了人们的思维方法、价值取向和审美标准。深刻理解马克思主义辩证法中适用于当下的理论，有利于开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴。
关键词：马克思主义 辩证法 当代价值
中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）05-0223-02
“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维。都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”，努力探寻马克思主义辩证法的当代价值，是我们对时代的呼应。
一、辩证法理论生活基础的改变
当下，人们的生产生活方式发生了颠覆式变化。科学技术的不断进步，学科之间的相互渗透、交叉，人们的思维方式及其所构成的世界观、人生观、价值观在更辽阔和深刻的意义上发生了改变。现当代科学发展引起的人类思维方式的颠覆，为当代的辩证法理论奠定了科学基础。哲学作为时代精神的精华，它把科学发展引发的一系列人类思维方式的变革，凝练为当代哲学思维方式的多元化。
二、马克思主义辩证法的现实意义和当代价值
在日新月异的现当代社会中，马克思主义辩证法在三个方面具有深刻现实意义。首先，马克思主义辩证法为现代人提供充分认识自我、了解其他存在的合理的、有效的思维方式。其次，马克思主义辩证法是现代人深刻了解世界历史和全球化进程的不二法门。再者，它是现代人进行社会批判的重要工具和武器，是认清社会主义必将代替资本主义的必然逻辑和中国特色社会主义的发展规律的桥梁。
（一） 为现代人提供了解自我及其他存在的科学思路
马克思主义辩证法是一种螺旋式上升的思维方法。哲学的研究范围从来不是可以直接从经验中感受到的东西，是在反复追问自己为什么以及探讨无限存在怎样做的相关问题。这种研究无法用常规的办法进行探讨，行为研究法、历史研究法、概念分析法、比较研究法等应用经验分析的方法、综合的方法、实证主义的方法都是行不通的。马克思主义辩证法是一种能动的、以实践为基础的方法；马克思主义辩证法不是僵化的固化思维，而是开放包容的思维方式。作为一种思维方式的马克思辩证法，拥有一个独一无二的特性，即开放性。在没有产生马克思主义辩证法之前，有一种错误的观点长期引导人们的思维，即，认为哲学是绝对真理总和。然而马克思恩格斯提出了辩证法观点，令这种不符合实际的想象永远退出了历史舞台。这种幻想的终点——我们在面对各类事物时要学会用辩证法的观点看待，我们所有的认识对象都来自于实践，并且在实践的基础上进行改造世界的活动。也就是说，试图掌握全部的绝对真理是不可能的，只是一种美好的愿景，最终不可能成为现实。真理犹如剥洋葱，是一层一层剥开发现积累的，是在不断推进的认识过程中和逐步形成理性思考的整个历史进程中确定，这是因为，无论是历史，还是认识，它们都有一个近乎相同的相似点，即它们从来不会、也永远不会将人类的一种满意的理想状态视为是完美无缺的。
马克思主义辩证法，是在实践的基础上、人与世界的对立统一关系所决定的。我们作为认识的主体一直在努力认识世界，并试图创造条件使世界朝着我们有利的一面发展，这就要求人们不忘追求改造与否定世界的最新情况，令整体世界向着满足人类的不断变化发展的需求的方向前进，“辩证法不崇拜任何东西”。因此，以实践为基础的辩证法，是符合人类根本需要的思维方式，是人们认识自身及世界的思维方式，是科学理性的思维方式。
（二） 是现代人放眼看世界的有效途径
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 马克思和恩格斯二人一生不懈努力，终其生命创立了马克思主义辩证法，他们的一生是奋斗的一生，他们一直坚持对无限真理的不懈追求，他们没有因一时成就而沾沾自喜，放弃对认识辩证法的终极挑战，坚定不移地在寻找真理的道路上行走。正是有了他们的不放弃，才有后来不断发展中的辩证法、与时俱进的理论体系。不断发展的马克思主义理论，是一个永葆青春活力的理论体系，它的认识对象从来不是个体，是自然界、社会和人有机统一，保持着向上运动态势，推陈出新。这种运动态势集合了世界上的所有已知未知的存在，除了相对静止状态，长时间保持一种运动的态势，因为终极真理的存在已然成为不可能。
在改造世界时，马克思主义辩证法为我们提供了切实可行的方法论武器。马克思主义辩证法是一种关注人类世界不断运动变化发展的实践辩证法。马克思主义辩证法不同于之前的朴素辩证法、黑格尔辩证法等，它不是概念性的唯物辩证法，而是唯物辩证法，是在实践中发现和表现的。我们当下所讨论的马克思主义辩证法的当代价值，不是只说在如今大时代大环境下，马克思主义辩证法所代表的现实意义以及其不可小觑的关键作用，更值得我们关注的是马克思主义辩证法在如今大环境下仍然保持初心，坚持发现探索、不断前进，在如今新形势下仍保持其先进性，对我们有重要的指导意义。它一直随着新的基础、新的变化、新的时代特殊性变化而发展，以现实实践为基础，持续发展壮大的马克思主义理论，集中展现了马克思主义辩证法的魅力。
（三）为现代人提供社会批判的工具和武器
马克思主义辩证法是一种根源于现实实践的辩证法，具有社会性、历史性。它表明人与自然、自然与历史的矛盾是人类改造世界时遇到的基本矛盾。马克思认为，辩证法是时代精神的浓缩，展现各个阶段人们对世界的不同认识。它不僅为我们发现这种那样的矛盾提供了科学方法，还告诉我们解决矛盾要注意以现实为根基。所以，辩证法的内在要求，使得它也是一门关于发展的学说，他的内延密切关联着人自身的完善、人类历史的进步、人类的自由和解放。马克思主义辩证法是以人类生存和发展的独特方式为出发点，其自身就带有批判、否定、革命的精神，而且它是自自身蔓延至外部的发展，人类在自我否定、自我超越、自我发展等一系列过程中生存发展。马克思主义辩证法在否定之否定后，积极寻找自我，去其糟粕，甩开一切外来和异化力量的束缚，走向光明所在，实现人类的自我发展、自我升华。彻底摆脱这种势力的束缚，寻找到最初的自我，最终才会实现超我的目标。为了实现人的不断的自我超越和自我提升，我们要用批判和否定的眼光看问题，一切阻碍自身发展、妨碍人追求生命个体化的干扰力量，我们都不要，这正是辩证法的批判和否定精神的精华所在。
改革开放后，我们对社会主义的积极有效探索，对中国特色社会主义发展内核的把握，这些都是马克思主义实践辩证法的内在要求。我们在进一步深化中国特色社会主义规律的认识过程中，必须坚持马克思实践辩证法的这种批判的革命的理论品质，不断推进中国特色社会主义事业的发展。在全面推进社会改革的当下，辩证法思想仍然保持它独有的优秀的理论价值。辩证法理论为人类提供了一种科学理性的思维方式，凭此思维方式，我们找到了符合不同人个性生存的生存方式。马克思辩证法认为，人类若要实现自身的终极解放，只有共产主义这 条道路，并且实现共产主义的最中坚的力量源泉来自于无产阶级，也只有无产阶级。
参考文献：
[1]卡尔西.人论[M].上海：上海译文出版社，1986.
[2]孙正聿.深入研究马克思主义经典作家的辩证法[N].光明日报，2011-05-10.
[3]孙正聿.马克思主义辩证法研究的当代课题[J].社会科学辑刊，2012（4）.
[4]赵志勇，贾丽民.马克思“现代性”批判的“现实维度”——以《论犹太人问题》为视角[J].社会科学战线 ，2009（4）.
[5]贺来.辩证法与人的存在[J].哲学研究，2002（6）.
[6]贺来.论辩证法的当代意义[J].社会科学战线，1995（3）.
[7]张亮.马克思的辩证方法与它的黑格尔基础[J].探索，2003（2）.
[8]陈胜云.“自然辩证法”观新解[J].理论探讨，1996（5）.
[9]吴晓江.从经典自然辩证法到现代科技哲学[J].自然辩证法研究，2006（11）.
责任编辑：刘健
关键词：马克思主义 辩证法 当代价值
中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）05-0223-02
“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维。都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”，努力探寻马克思主义辩证法的当代价值，是我们对时代的呼应。
一、辩证法理论生活基础的改变
当下，人们的生产生活方式发生了颠覆式变化。科学技术的不断进步，学科之间的相互渗透、交叉，人们的思维方式及其所构成的世界观、人生观、价值观在更辽阔和深刻的意义上发生了改变。现当代科学发展引起的人类思维方式的颠覆，为当代的辩证法理论奠定了科学基础。哲学作为时代精神的精华，它把科学发展引发的一系列人类思维方式的变革，凝练为当代哲学思维方式的多元化。
二、马克思主义辩证法的现实意义和当代价值
在日新月异的现当代社会中，马克思主义辩证法在三个方面具有深刻现实意义。首先，马克思主义辩证法为现代人提供充分认识自我、了解其他存在的合理的、有效的思维方式。其次，马克思主义辩证法是现代人深刻了解世界历史和全球化进程的不二法门。再者，它是现代人进行社会批判的重要工具和武器，是认清社会主义必将代替资本主义的必然逻辑和中国特色社会主义的发展规律的桥梁。
（一） 为现代人提供了解自我及其他存在的科学思路
马克思主义辩证法是一种螺旋式上升的思维方法。哲学的研究范围从来不是可以直接从经验中感受到的东西，是在反复追问自己为什么以及探讨无限存在怎样做的相关问题。这种研究无法用常规的办法进行探讨，行为研究法、历史研究法、概念分析法、比较研究法等应用经验分析的方法、综合的方法、实证主义的方法都是行不通的。马克思主义辩证法是一种能动的、以实践为基础的方法；马克思主义辩证法不是僵化的固化思维，而是开放包容的思维方式。作为一种思维方式的马克思辩证法，拥有一个独一无二的特性，即开放性。在没有产生马克思主义辩证法之前，有一种错误的观点长期引导人们的思维，即，认为哲学是绝对真理总和。然而马克思恩格斯提出了辩证法观点，令这种不符合实际的想象永远退出了历史舞台。这种幻想的终点——我们在面对各类事物时要学会用辩证法的观点看待，我们所有的认识对象都来自于实践，并且在实践的基础上进行改造世界的活动。也就是说，试图掌握全部的绝对真理是不可能的，只是一种美好的愿景，最终不可能成为现实。真理犹如剥洋葱，是一层一层剥开发现积累的，是在不断推进的认识过程中和逐步形成理性思考的整个历史进程中确定，这是因为，无论是历史，还是认识，它们都有一个近乎相同的相似点，即它们从来不会、也永远不会将人类的一种满意的理想状态视为是完美无缺的。
马克思主义辩证法，是在实践的基础上、人与世界的对立统一关系所决定的。我们作为认识的主体一直在努力认识世界，并试图创造条件使世界朝着我们有利的一面发展，这就要求人们不忘追求改造与否定世界的最新情况，令整体世界向着满足人类的不断变化发展的需求的方向前进，“辩证法不崇拜任何东西”。因此，以实践为基础的辩证法，是符合人类根本需要的思维方式，是人们认识自身及世界的思维方式，是科学理性的思维方式。
（二） 是现代人放眼看世界的有效途径
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 马克思和恩格斯二人一生不懈努力，终其生命创立了马克思主义辩证法，他们的一生是奋斗的一生，他们一直坚持对无限真理的不懈追求，他们没有因一时成就而沾沾自喜，放弃对认识辩证法的终极挑战，坚定不移地在寻找真理的道路上行走。正是有了他们的不放弃，才有后来不断发展中的辩证法、与时俱进的理论体系。不断发展的马克思主义理论，是一个永葆青春活力的理论体系，它的认识对象从来不是个体，是自然界、社会和人有机统一，保持着向上运动态势，推陈出新。这种运动态势集合了世界上的所有已知未知的存在，除了相对静止状态，长时间保持一种运动的态势，因为终极真理的存在已然成为不可能。
在改造世界时，马克思主义辩证法为我们提供了切实可行的方法论武器。马克思主义辩证法是一种关注人类世界不断运动变化发展的实践辩证法。马克思主义辩证法不同于之前的朴素辩证法、黑格尔辩证法等，它不是概念性的唯物辩证法，而是唯物辩证法，是在实践中发现和表现的。我们当下所讨论的马克思主义辩证法的当代价值，不是只说在如今大时代大环境下，马克思主义辩证法所代表的现实意义以及其不可小觑的关键作用，更值得我们关注的是马克思主义辩证法在如今大环境下仍然保持初心，坚持发现探索、不断前进，在如今新形势下仍保持其先进性，对我们有重要的指导意义。它一直随着新的基础、新的变化、新的时代特殊性变化而发展，以现实实践为基础，持续发展壮大的马克思主义理论，集中展现了马克思主义辩证法的魅力。
（三）为现代人提供社会批判的工具和武器
马克思主义辩证法是一种根源于现实实践的辩证法，具有社会性、历史性。它表明人与自然、自然与历史的矛盾是人类改造世界时遇到的基本矛盾。马克思认为，辩证法是时代精神的浓缩，展现各个阶段人们对世界的不同认识。它不僅为我们发现这种那样的矛盾提供了科学方法，还告诉我们解决矛盾要注意以现实为根基。所以，辩证法的内在要求，使得它也是一门关于发展的学说，他的内延密切关联着人自身的完善、人类历史的进步、人类的自由和解放。马克思主义辩证法是以人类生存和发展的独特方式为出发点，其自身就带有批判、否定、革命的精神，而且它是自自身蔓延至外部的发展，人类在自我否定、自我超越、自我发展等一系列过程中生存发展。马克思主义辩证法在否定之否定后，积极寻找自我，去其糟粕，甩开一切外来和异化力量的束缚，走向光明所在，实现人类的自我发展、自我升华。彻底摆脱这种势力的束缚，寻找到最初的自我，最终才会实现超我的目标。为了实现人的不断的自我超越和自我提升，我们要用批判和否定的眼光看问题，一切阻碍自身发展、妨碍人追求生命个体化的干扰力量，我们都不要，这正是辩证法的批判和否定精神的精华所在。
改革开放后，我们对社会主义的积极有效探索，对中国特色社会主义发展内核的把握，这些都是马克思主义实践辩证法的内在要求。我们在进一步深化中国特色社会主义规律的认识过程中，必须坚持马克思实践辩证法的这种批判的革命的理论品质，不断推进中国特色社会主义事业的发展。在全面推进社会改革的当下，辩证法思想仍然保持它独有的优秀的理论价值。辩证法理论为人类提供了一种科学理性的思维方式，凭此思维方式，我们找到了符合不同人个性生存的生存方式。马克思辩证法认为，人类若要实现自身的终极解放，只有共产主义这 条道路，并且实现共产主义的最中坚的力量源泉来自于无产阶级，也只有无产阶级。
参考文献：
[1]卡尔西.人论[M].上海：上海译文出版社，1986.
[2]孙正聿.深入研究马克思主义经典作家的辩证法[N].光明日报，2011-05-10.
[3]孙正聿.马克思主义辩证法研究的当代课题[J].社会科学辑刊，2012（4）.
[4]赵志勇，贾丽民.马克思“现代性”批判的“现实维度”——以《论犹太人问题》为视角[J].社会科学战线 ，2009（4）.
[5]贺来.辩证法与人的存在[J].哲学研究，2002（6）.
[6]贺来.论辩证法的当代意义[J].社会科学战线，1995（3）.
[7]张亮.马克思的辩证方法与它的黑格尔基础[J].探索，2003（2）.
[8]陈胜云.“自然辩证法”观新解[J].理论探讨，1996（5）.
[9]吴晓江.从经典自然辩证法到现代科技哲学[J].自然辩证法研究，2006（11）.
责任编辑：刘健