看题目中的几个字,会觉得风马牛不相及。今年春节期间,游览佛教圣地法门寺让我将这几个字紧密地联系了起来。
　　法门寺始建于东汉桓灵年间,因珍藏佛指舍利而闻名于世。1987年秋,因修建年久失修而坍塌的砖塔时,在原塔基下发现唐代神秘地宫及完好珍藏于其中的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利和两千多件稀世珍宝,在全世界引起极大轰动。
　　为了保护和供奉佛指舍利这一举世敬仰的佛教圣物,弘扬佛教文化,当地政府斥重资(据说25亿元)建“造型如合十双手、中间镂空、高148米”的合十舍利塔为标志性建筑的世界一流佛教文化景区。2009年5月9日,遵照佛教规制,通过了恭迎、供养、安奉一系列活动,释迦牟尼真身指骨舍利永久供奉于合十舍利塔地宫。据传,合十舍利塔汇集海内外设计大师、建筑大师、佛学大师的智慧,传承与创新完美结合,融现代建筑艺术与佛教文化为一体,造型独特,气势恢宏,真可谓极人间之焕丽、穷天上之庄严。
　　从古城西安驱车一个多小时前往宝鸡市扶风县法门镇,坐落在关中平原黄土高坡上一座巨大无比的现代建筑物和高高耸立的合十舍利塔即映入眼帘,置身其前的第一感受可用震撼二字形容。但游走其中,遗憾二字慢慢浮上心头。
　　佛门本应是清净、心灵超脱之地,然此地铜臭无处不在,普渡众生的佛门理念在现实中被无孔不入的利欲和贪婪所污染。“无处不钱”,我感慨之余,也陷入了沉思。
　　以展示价值为主的恢宏壮观的现代建筑,不知花了多少钱(据说目前如此巨大和壮阔的场面仅仅是一期)?是弘扬佛教文化,还是展示盛世的伟大或政绩?是为了经济增长借佛祖遗物增加一个新的旅游地?
　　其次是无处不在的商业化。且不说与佛有关的吃的、用的、把玩的、纪念的,样样俱备,就连佛的坐骑狮子和大象的雕塑、底座莲花、所有佛的雕像、长明灯、神位统统都以其大小或重要程度按价供养。佛祖如真的在天有灵不知作何感想?
　　佛门圣地,强烈的挣钱欲望和行为无处不在,突破着人们的基本道德标准,践踏着做人的基本原则和管理规范。门口聚集着一群叫卖者,毫不掩饰地拦住游人,“票价90,50带入”—园区偏僻处惊见有人站在墙头上,将一架梯子放下……翻墙只是无权者农民式的狡黠,有权者则可堂而皇之地利用手中权力将亲朋、好友和熟人引入……君不见,武警从其工作的小门引入一队抱着孩子有说有笑人马……当然,还有各方权贵会用各种各样的方式堂而皇之地免费游览。规则在利欲、关系、权力面前形同虚设,似乎这已演化成了一种新的规范。
　　景区围墙外依然是杂乱、拥挤的民居或农舍。垃圾已渐渐埋没了插着“景区不准倒垃圾”的告示。据说,随着传闻中的二期建设,周边农舍也在迅速“长”高,等待着被拆毁赔偿。
　　一个如此崇高和现代的佛教文化景区的乱象,或可窥见当今社会盛行的假冒伪劣、投机、视规范和规则如玩泥之一斑。难道这就是时下中国的管理情境?很可能。中国改革三十余年的举世成就,就在这样的乱象中产生,但我们决不能因此就无视成就背后事实上大量存在的管理问题。以我自己学习、研究和从事管理的感悟和经验,只要我们有意识地不断主动改进和完善,眼下管理实践与理论及信念间的差距并非不可跨越。