慧朗初见马祖,马祖问:“你来何所求?”慧朗答:“求佛的见识。”马祖说:“佛的见识是佛的自性,他人见识是魔,你执迷魔便无法通佛性。”慧朗不服:“你曾说动物都有佛性,我比动物聪明,怎会不通佛性?”马祖笑道:“正因为你聪明,所以你不肯担当,故无法识佛。”佛即自心,唯有担当酸甜苦辣,方能尝到自己的滋味,一味求他人见识,借用他人经验,往往会用他人标准衡量自己,沦为教条的奴隶,做自己的主人,是一句说起来容易做起来万难的事。
　　第一难在于了解自己。唯有了解,方能坚持。当中国把“公有制占优势,多种经济成分并存的商品经济”确定为中国改革的目标时,东欧的“宏观计划、微观市场”,西方的“自由市场经济”的成功模式,都对我们有着强烈诱惑,前者是社会主义兄弟的心得,后者是资本主义成熟的果实,当时的领导人邓小平决定“摸着石头过河”,唯有中国特色才能救中国。这种摸索可能使其成为千古罪人,但是邓的自信来自于对于自己、对于中国的了解,所以几经波折,反复调整,中国成为世界上唯一的自计划经济至市场经济的改革中,能够取得持续和快速增长的国家。而苏联分解,使经济到了崩溃的边缘。同时代的戈尔巴乔夫的选择,是求了西方见识的悲剧。
　　做自己的主人第二难是没有抱怨的借口,所有的失误、失去,都应预先考虑,千古罪人和百代英雄,只是一线之隔。只有义无反顾甘当罪人,才有做英雄的机会。这种巨大的心理压力,往往使人甘愿平庸,而出众者,并不是因为能承受巨大压力,而是他不在乎世人对罪人、英雄的判断,在他心里,他永远是自己的英雄,所以他不把外界评判视为压力,他的人生是不断内观自我,感受自我,释放自信的过程。
　　由此想到重庆谈判,比的不仅是智慧,更是勇气。蒋介石三番五次电报邀请毛泽东到重庆,据说是蒋算准了毛不敢来,毛来了,蒋却不知所措。杀了毛,也许中国的历史就会重写,但蒋不敢冒天下之大不韪。他内心已认定他自己的标准是非正义的,所以他就要做得大方,显得仁义。而毛始终认为自己是为民而战,其生其死都会伟大光荣。重庆谈判是一道分界线,它让中国人在毛的身上找到更多的共鸣,而使蒋的亲信对蒋失去信心,嫌其不够“狠”。狠是决断,是自我认同,是不企图他人认可反而会获得更多认可的清晰。清晰是混乱中的一面旗帜,无论对错,都会趋之者众。所谓的领导力就是对不确性因素的定性以及解决不确性因素的定量。判断力、反应力、执行力至为关键。
　　责任、能力、收益,此三者应是正比关系,一个国家优势竞争力的体现,便在于它是否能以政策、变革、激励不断阐释:责任心越大、舞台越大。让勇于承担责任者拥有持续的激情。
　　由此,“责任心越大、舞台越大。”这句励志口号便成为一面镜子,它将折射出不同层次的领导力:我们是否以制度保障了平等的权利而不是平等的结果,是否在树立公平的价值观而不是“患不均”的弱势心态。