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八仙人物，是指民间传说故事中的道教中八位神通广大的仙人，八仙故事在唐、宋、元、明、清时期都有记载。八位神仙之名，明代以前众说不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同，姓名也不固定，直至明代吴元泰所撰的《八仙出处东游记》中才将八仙人物始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，直至后世相传，成为中国民族传统文化的瑰丽奇葩。八仙人物与道教中的其他神仙不同，他们均来自人间。由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，而且各自都有着多彩多姿的凡间故事，之后才得道，所以深受民众喜爱。传说八仙也分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱，最后均成为道教中相当重要的神仙代表人物。八仙过海的传说则更是家喻户晓，相传白云仙长于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八位仙人及五圣共襄盛举，在回程时八仙中有人建议不搭船而各自想办法渡海，于是都各施法术成功渡海，这就是后来的八仙过海各显神通的起源，也是民间艺术中喜闻乐见的创造题材。
这套八仙人物鎏金铜造像高20厘米，姿态各异，带有四足底座，座面呈正方形，四足向外撇出，保持造像的稳定，均采用失蜡法铸造而成，雕刻细致，铸造工艺极精，除鎏金严重脱落外，品相保存完好，实属明代雕塑作品中的奇葩。
铁拐李（图1）本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人，因考场腐败，多次考试都名落孙山，从此他灰心丧气，看破红尘，离家出走，去学道访仙，后遇太上老君而得道。传说一日铁拐李赴太上老君之约而神游华山，叮嘱他的徒弟如果七日不返回可将其身体火化。然而徒弟因母亲得病急需归家，第六日就将其的身体火化了，第七日李玄返回后魂无所归的身体了，于是附在一跛脚乞丐的尸体之中，蓬头垢面，袒腹跛足，手拄铁拐杖，故名铁拐李。此尊造像铁拐李头戴圆箍，连鬓须垂于下颌，身穿右衽广袖长衫，腰系结带，右臂向上弯曲手举宝葫芦，左手拄铁拐，右腿直立，左腿弯曲，足下有祥云状物体作为支撑。
汉钟离（图2）本名钟离权，姓钟离，名权，字云房，号正阳子，咸阳人。他在八仙中地位较高，名气仅次于铁拐李，在元朝时，被全真教奉为正阳祖师。其原型为东汉时期的一位大将，传说因其受帝命带兵出征，失败后逃往山谷而迷失道路，夜进深山密林中被仙人点化成仙，被玉帝封为太极左宫真人，因其为汉朝人，故又被称做汉钟离。此尊造像汉钟离面目比较狰狞，头顶结双发髻，身体肥胖，着开襟长衫，结带系于腰间且下垂飘逸，双乳外露，腹部凸出，左臂曲于腹前手托着宝葫芦，右臂自然下垂，双腿直立。
张果老（图3）本名张果，成仙后又名张固寨，传说他须眉皆白，常常敲打着渔鼓筒，倒骑着毛驴日行千里而周游天下。历史上的确有张果老其人，他是八仙中唯一“名留青史”的人物，可以说他是一个真实的神话人物，是唐代武后至玄宗时代的一个名气很大的道士，在河北邢台五峰山有石碑记载“广宗道人张果，在此修行成为八仙之一”的内容，广宗县张果寨尚有张果老墓等历史遗迹。因他岁数大，模样长得老，人们尊称其为张果老。此造像张果老头戴帽子，面目祥和，胡须垂于胸前，身穿右衽广袖长衫，腰间系着双股带，左手持渔鼓筒，右手持宝葫芦，双腿直立。
蓝采和（图4）原名许坚，四川省大英县人，为唐高宗开德元年癸酉科进士，在大英县卓筒井镇石马村蓝氏家族的《蓝氏族谱》中有神话传说中八仙之一蓝采和的记载。传说他经常穿着破烂的衣服，手持大拍板，带着六寸的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足，夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气如蒸气一般，最后得到汉钟离的度化，乘云而去。此造像蓝采和头顶双发髻，身着右衽短袖长衫，腰带系于腹前，左手提花蓝，右手伸出后手心向上托举着宝葫芦，双腿直立，两足显露。
何仙姑（图5）原名何琼，唐高宗时出生于一户普通的庄户人家中。传说在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿一只硕壮的梅花鹿驮着一个头扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。她是八位仙人中惟一的女性，好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外引人注目。传说她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁从背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼吃后一连几天都不感到饥饿，因而也就不想吃东西，但精神却比以往更加旺盛了。过了一段时间何琼又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她为何仙姑。此造像何仙姑头顶结双发髻，且髻带垂于肩部，身着右衽广袖长衫，腰系结带，结带与衣摆随风摇动，左手握一支飘动的结带，右手于胸前作兰花指状，双腿直立。
吕洞宾（图6）原名吕岩，字洞宾，号纯阳子，山西芮城县人，出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏。吕洞宾自幼熟读经史，传说他曾在唐宝历元年中了进士，当过地方官吏，后来因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵和妻子一起来到中条山上的九峰山修行，他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，经过钟离权的十次试探后，则拜之为师，赴终南山中修道。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。此造像吕洞宾头戴道家帽，帽带垂于肩，三缕长须飘逸于胸前，身穿右衽广袖长衫，腰间系结带，左手于胸前持拂尘，右手自然下垂，身后背着纯阳宝剑，双腿直立。
韩湘子（图7）字清夫，唐朝韩愈的侄孙，生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。他手中的法器是用南海紫竹林里的一株神竹做的。传说韩湘子原是东华公、西城公（道教中的神仙）座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，后来吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛，韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成长，希望他能攻读儒学。后经吕洞宾点化，使之成仙。此造像韩湘子头顶发髻，髻带垂于肩部，身穿右衽广袖长衫，腰系结带，双腿直立，双手执笛于口，似在演奏着美妙的乐曲。
曹国舅（图8）名佾，亦名景休，邢台宁晋人，他是宋仁宗皇后的长弟，故称国舅。曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行，于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。突然有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，从而由汉钟离、吕洞宾引入仙班。他为人善良，不图皇亲国戚之荣华富贵，却爱慕淡泊清虚，待人亲切和平。此造像曹国舅头戴官帽，长须下垂，身着官服，衣摆飘逸，腰系玉带，双手执玉板于胸前，左腿直立，右腿弯曲抬起，足下有树枝状物体支撑。（责编：石晓）
这套八仙人物鎏金铜造像高20厘米，姿态各异，带有四足底座，座面呈正方形，四足向外撇出，保持造像的稳定，均采用失蜡法铸造而成，雕刻细致，铸造工艺极精，除鎏金严重脱落外，品相保存完好，实属明代雕塑作品中的奇葩。
铁拐李（图1）本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人，因考场腐败，多次考试都名落孙山，从此他灰心丧气，看破红尘，离家出走，去学道访仙，后遇太上老君而得道。传说一日铁拐李赴太上老君之约而神游华山，叮嘱他的徒弟如果七日不返回可将其身体火化。然而徒弟因母亲得病急需归家，第六日就将其的身体火化了，第七日李玄返回后魂无所归的身体了，于是附在一跛脚乞丐的尸体之中，蓬头垢面，袒腹跛足，手拄铁拐杖，故名铁拐李。此尊造像铁拐李头戴圆箍，连鬓须垂于下颌，身穿右衽广袖长衫，腰系结带，右臂向上弯曲手举宝葫芦，左手拄铁拐，右腿直立，左腿弯曲，足下有祥云状物体作为支撑。
汉钟离（图2）本名钟离权，姓钟离，名权，字云房，号正阳子，咸阳人。他在八仙中地位较高，名气仅次于铁拐李，在元朝时，被全真教奉为正阳祖师。其原型为东汉时期的一位大将，传说因其受帝命带兵出征，失败后逃往山谷而迷失道路，夜进深山密林中被仙人点化成仙，被玉帝封为太极左宫真人，因其为汉朝人，故又被称做汉钟离。此尊造像汉钟离面目比较狰狞，头顶结双发髻，身体肥胖，着开襟长衫，结带系于腰间且下垂飘逸，双乳外露，腹部凸出，左臂曲于腹前手托着宝葫芦，右臂自然下垂，双腿直立。
张果老（图3）本名张果，成仙后又名张固寨，传说他须眉皆白，常常敲打着渔鼓筒，倒骑着毛驴日行千里而周游天下。历史上的确有张果老其人，他是八仙中唯一“名留青史”的人物，可以说他是一个真实的神话人物，是唐代武后至玄宗时代的一个名气很大的道士，在河北邢台五峰山有石碑记载“广宗道人张果，在此修行成为八仙之一”的内容，广宗县张果寨尚有张果老墓等历史遗迹。因他岁数大，模样长得老，人们尊称其为张果老。此造像张果老头戴帽子，面目祥和，胡须垂于胸前，身穿右衽广袖长衫，腰间系着双股带，左手持渔鼓筒，右手持宝葫芦，双腿直立。
蓝采和（图4）原名许坚，四川省大英县人，为唐高宗开德元年癸酉科进士，在大英县卓筒井镇石马村蓝氏家族的《蓝氏族谱》中有神话传说中八仙之一蓝采和的记载。传说他经常穿着破烂的衣服，手持大拍板，带着六寸的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足，夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气如蒸气一般，最后得到汉钟离的度化，乘云而去。此造像蓝采和头顶双发髻，身着右衽短袖长衫，腰带系于腹前，左手提花蓝，右手伸出后手心向上托举着宝葫芦，双腿直立，两足显露。
何仙姑（图5）原名何琼，唐高宗时出生于一户普通的庄户人家中。传说在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿一只硕壮的梅花鹿驮着一个头扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。她是八位仙人中惟一的女性，好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外引人注目。传说她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁从背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼吃后一连几天都不感到饥饿，因而也就不想吃东西，但精神却比以往更加旺盛了。过了一段时间何琼又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她为何仙姑。此造像何仙姑头顶结双发髻，且髻带垂于肩部，身着右衽广袖长衫，腰系结带，结带与衣摆随风摇动，左手握一支飘动的结带，右手于胸前作兰花指状，双腿直立。
吕洞宾（图6）原名吕岩，字洞宾，号纯阳子，山西芮城县人，出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏。吕洞宾自幼熟读经史，传说他曾在唐宝历元年中了进士，当过地方官吏，后来因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵和妻子一起来到中条山上的九峰山修行，他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，经过钟离权的十次试探后，则拜之为师，赴终南山中修道。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。此造像吕洞宾头戴道家帽，帽带垂于肩，三缕长须飘逸于胸前，身穿右衽广袖长衫，腰间系结带，左手于胸前持拂尘，右手自然下垂，身后背着纯阳宝剑，双腿直立。
韩湘子（图7）字清夫，唐朝韩愈的侄孙，生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。他手中的法器是用南海紫竹林里的一株神竹做的。传说韩湘子原是东华公、西城公（道教中的神仙）座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，后来吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛，韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成长，希望他能攻读儒学。后经吕洞宾点化，使之成仙。此造像韩湘子头顶发髻，髻带垂于肩部，身穿右衽广袖长衫，腰系结带，双腿直立，双手执笛于口，似在演奏着美妙的乐曲。
曹国舅（图8）名佾，亦名景休，邢台宁晋人，他是宋仁宗皇后的长弟，故称国舅。曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行，于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。突然有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，从而由汉钟离、吕洞宾引入仙班。他为人善良，不图皇亲国戚之荣华富贵，却爱慕淡泊清虚，待人亲切和平。此造像曹国舅头戴官帽，长须下垂，身着官服，衣摆飘逸，腰系玉带，双手执玉板于胸前，左腿直立，右腿弯曲抬起，足下有树枝状物体支撑。（责编：石晓）