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陈那在《观所缘缘论》中通过将经部的"带相"引入唯识理论中加以改造,确立了作为心识对象之"所缘缘"这一概念成立所必须具备的两个条件:缘和所缘。基于"唯识无境"的佛学立场,进一步辩破了"外所缘缘"论者的"极微论"、"和集论"、"和合论",认为上述三种观点均不满足"所缘缘"的条件。整个论证所采用的方式是因明三支比量,其过程贯穿"破异执——立自宗