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《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝乾隆年间贾存仁修订，改名为《弟子规》。其内容精选并紧扣孔子《论语·学而》篇第六章“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”不过25字的这句话，匠心独运，以三言成句，句句叶韵编撰而成，规定了子弟居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，其核心为“孝”“悌”“仁”“爱”“谨”“信”。全文360句，1080字，是便于诵读讲解而皆切于实用的开蒙养正之最上乘。清代不仅在私塾、义学为必读之书，而且在祠堂、茶楼、市井广泛流传，是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。在国学热不断升温的今天，《弟子规》不仅在各地纷纷开办的国学班及中小学里大受重视，而且还被有的公司职场指定为员工的必读书，开工之前全体员工捧读《弟子规》的场景，引发了众多新闻媒体的关注，被视作是企业文化的一种体现。
《弟子规》为何在现今有如此巨大的魅力？为何在小学甚至在幼稚园要倡导人人诵读践行《弟子规》呢？笔者认为从小学习《弟子规》有其特殊的现实意义。
一、学习《弟子规》是建设和谐社会的迫切需要
《弟子规》是伦理道德大全，讲的是人际关系之道。《弟子规》从“入则孝”入手，详尽地讲了“子”道。例如，听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，把子女对父母的孝敬讲到了极致。接着，又讲了“悌”道，就是“兄道友，弟道恭”。并且还讲了兄弟和睦的方法：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。”随后，把悌道由家庭扩大到社会，扩大到孝敬天下的父母和天下的兄弟姐妹。以至于“泛爱众”。随后，又讲了“友”道：“凡出言，信为先”、“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”、“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。所有这些讲的都是伦理道德。
正如钟茂森教授撰写的《圣贤教育的闪光》一文中讲到：中国传统的圣贤教育，可以追溯到四五千年前，代代相传，这种美好教育教我们的是什么呢？——教我们的是伦常大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；教我们做学问道德的功夫：博学、审问、慎思、明辨、笃行；教我们修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过；教我们处事态度：正其谊、不谋其利、明其道、不谋其功；教我们待人接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求诸己。而以上修身、齐家、治国、维护世界和平的教育总纲，全都体现在《弟子规》的教学中。
人一生下来就面临着五种关系，就是父子、兄弟、夫妇、朋友和君臣关系。这叫五伦，《中庸》上称此为“天下之达道也”，就是说，这五伦关系是宇宙间自然现象，不是哪个人发明创造出来的。人与人的关系与大自然规律完全相同。五伦是道，随顺五伦就是德。我们老祖宗提出“十义”：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。”(《礼记·礼运第九》。“十义”做到了，五伦关系顺了，家庭就和谐了。家和万事兴，每个家庭和谐了，社会也就和谐了。现在，我们正在建设和谐社会，和谐学校，和谐家庭，从小让学生诵读、践行《弟子规》，师生共读，亲子共读，不失为一个最好的办法。代代相习《弟子规》，我们的社会将伴随和谐而最终实现天下大同:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运·大同篇》）
二、学习《弟子规》是响应党中央号召，贯彻、落实党的教育方针的最好体现
胡锦涛总书记在“十七大”报告“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”一节中指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代化科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”另外，胡总书记在“十七大”报告“优先发展教育，建设人力资源强国”一节中指出：“要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人，办人民满意的教育。”
把“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”作为重要的国策写在中国共产党的文件上，这在党的历史上是第一次。为此，教育部、国家语委从2005年开始，每年在推普周期间，都举行全国范围的“中华诵·经典诵读比赛”、“中华赞·诗词歌赋创作比赛”、“中华诵”暨“我们的节日”经典诵读晚会（春节篇、端午篇、中秋篇、春节篇）。从2008年开始，已举办三届“我与经典有约”中小学生网络读书征文比赛；从2009年开始，已举办两届“书写经典·传承文明”大中小学生规范汉字书写比赛。2010年教育部、国家语委专门下发《关于在学校开展“中华诵经典诵读行动”试点工作的通知》（教语用函〔2010〕6号），鼓励开发经典诵读、书写、讲解专门课程，从2012年在全国大中小学全面推开。
把“育人为本，德育为先”确定为中国共产党教育方针总原则，是对中国传统文化的继承和发展。中国伟大的思想家、教育家孔子，他的教育思想的核心正是育人为本、德育为先。这完全体现在《弟子规》一书中。《弟子规》总序讲：“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”这个总序是《弟子规》的总纲，也是中国传统教育方针的最好说明。其中，孝悌、谨信、爱众、亲仁，讲的是德育，就是做人的根本道理。这是首先必须学好的。“有余力，则学文”这里讲的“学文”，就是智育，就是学习科学文化知识。这就是德育为先，智育次之。这是符合人类进化之道的。《大学》上讲：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”德育为先，是本；智育为后，是末。这才是真正的教育之道。
可见《弟子规》是对党的教育方针的最好诠释。诵读、践行《弟子规》是长善救失最有价值的教育方式，是对党中央号召的积极响应，是当下贯彻、落实党的教育方针的切实行动。
三、《弟子规》比现今小学的“一则两规”更具范式，更具文化，更易践行
从形式上看，《弟子规》比“一则两规”更概括简练，三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口，易记易诵，体现“大道至简”的特征。所以在生活中容易践行，在社会上更易普遍推行，《弟子规》老少皆宜，是学校、家庭和社会教育的通式读本。
从内容上看，《弟子规》虽然总共1080字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处世、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪，概括得淋漓尽致，不仅有要求，而且有具体的行为范式，这是现有的“一则两规”所不具备的。“孝悌”是《弟子规》道德教育的起点，即从对父母的孝和对兄弟的友悌之心开始，培养起一个人的“泛爱众”的能力，比起“一则两规”更易切入实践，更易操作。并且弥补了“一则两规”在孝悌教育要求上的缺失。《弟子规》把孝悌作为仁爱之本，培养的是孩子的一种恩义、情义和道义。“爱人”首先从爱父母做起，然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情，符合人的认识与情感发展的规律，易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人，怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢？孔子的弟子有子说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”，《孝经》上也讲“长幼顺故上下治”，可见“百善孝为先”，孝心一开，百善皆开。读《弟子规》就是从小给孩子扎善根。
小学的德育工作如能从诵读《弟子规》开始，围绕《弟子规》开展系列实践活动，定会收到事半功倍之效果。
四、学习《弟子规》等传统蒙学经典是现行小语教材的要求
苏教版教材四年级（下）练习四“读读背背”的内容就是选自《三字经》：为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。三、四、五年级教材在练习中，先后安排《今古贤文·劝学篇》《今古贤文·环保篇》《今古贤文·合作篇》6次之多，其内容多出自《增广贤文》《名贤集》《小儿语》《续小儿语》。作为语文老师应该树立开放的教材观，凡是适合儿童阅读的作品都可作为教材。县“2039工程”将《弟子规》《三字经》分别列为四年级上、下学期必读书目。作为语文教师应以教材为生发点，引导学生读原著，读整篇文章，读整本书，感受中华文化源远流长、博大精深，以固本培元、长善救失。
流行于明清时代和民国初期的蒙学经典读物一般可分为六类：（一）综合类：《千字文》（南朝，周兴嗣，综合性蒙学读物的开山之作）《百家姓》（宋朝，出自五代十国的吴越宿儒之手）《三字经》（南宋，王应麟，千古第一奇书）；（二）伦理道德教育类：《弟子规》（清朝，李毓秀、贾存仁，开蒙养正之最上乘）《增广贤文》《名贤集》《小儿语》《续小儿语》《女小儿语》《闺训千字文》《改良女儿经》；（三）诗歌类：《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》；（四）名物典故类：《蒙求》（唐朝，李翰)《龙文鞭影》《幼学琼林》；（五）声律启蒙类：《声律启蒙》（清朝，车万育）《笠翁对韵》（清朝，李渔）；（六）历史知识类：《十七史蒙求》《叙古千文》《小学》《童训》《少仪外传》等。作为小学教师，应该以历史的眼光，从传承和发展的高度，自己能读一读这些蒙学经典，再有选择地带领孩子们读读背背这些经典是相当有益处的。
《礼记·学记》云：“建国军民，教学为先。”教育是强国富民之本，而教育应该从儿童着手，所谓童蒙养正。人的童年少儿时期，是整个人生阶段的预备期，天真未泯，记忆力最强，最容易教导，也最需要教导，所谓“先入为主”是也。如果我们能利用这一黄金时期（0～8周岁）引用圣贤智慧，熏习我们的子弟，教导禀性淳良的儿童，使孩子从小即明事理、讲道德、孝顺父母、友爱兄弟，则无异于从小就把握住了人生的根本，那么，“少成若天性，习惯成自然”，日积月累必将奠定他们一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。
《弟子规》为何在现今有如此巨大的魅力？为何在小学甚至在幼稚园要倡导人人诵读践行《弟子规》呢？笔者认为从小学习《弟子规》有其特殊的现实意义。
一、学习《弟子规》是建设和谐社会的迫切需要
《弟子规》是伦理道德大全，讲的是人际关系之道。《弟子规》从“入则孝”入手，详尽地讲了“子”道。例如，听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，把子女对父母的孝敬讲到了极致。接着，又讲了“悌”道，就是“兄道友，弟道恭”。并且还讲了兄弟和睦的方法：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。”随后，把悌道由家庭扩大到社会，扩大到孝敬天下的父母和天下的兄弟姐妹。以至于“泛爱众”。随后，又讲了“友”道：“凡出言，信为先”、“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”、“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。所有这些讲的都是伦理道德。
正如钟茂森教授撰写的《圣贤教育的闪光》一文中讲到：中国传统的圣贤教育，可以追溯到四五千年前，代代相传，这种美好教育教我们的是什么呢？——教我们的是伦常大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；教我们做学问道德的功夫：博学、审问、慎思、明辨、笃行；教我们修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过；教我们处事态度：正其谊、不谋其利、明其道、不谋其功；教我们待人接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求诸己。而以上修身、齐家、治国、维护世界和平的教育总纲，全都体现在《弟子规》的教学中。
人一生下来就面临着五种关系，就是父子、兄弟、夫妇、朋友和君臣关系。这叫五伦，《中庸》上称此为“天下之达道也”，就是说，这五伦关系是宇宙间自然现象，不是哪个人发明创造出来的。人与人的关系与大自然规律完全相同。五伦是道，随顺五伦就是德。我们老祖宗提出“十义”：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。”(《礼记·礼运第九》。“十义”做到了，五伦关系顺了，家庭就和谐了。家和万事兴，每个家庭和谐了，社会也就和谐了。现在，我们正在建设和谐社会，和谐学校，和谐家庭，从小让学生诵读、践行《弟子规》，师生共读，亲子共读，不失为一个最好的办法。代代相习《弟子规》，我们的社会将伴随和谐而最终实现天下大同:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运·大同篇》）
二、学习《弟子规》是响应党中央号召，贯彻、落实党的教育方针的最好体现
胡锦涛总书记在“十七大”报告“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”一节中指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代化科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”另外，胡总书记在“十七大”报告“优先发展教育，建设人力资源强国”一节中指出：“要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人，办人民满意的教育。”
把“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”作为重要的国策写在中国共产党的文件上，这在党的历史上是第一次。为此，教育部、国家语委从2005年开始，每年在推普周期间，都举行全国范围的“中华诵·经典诵读比赛”、“中华赞·诗词歌赋创作比赛”、“中华诵”暨“我们的节日”经典诵读晚会（春节篇、端午篇、中秋篇、春节篇）。从2008年开始，已举办三届“我与经典有约”中小学生网络读书征文比赛；从2009年开始，已举办两届“书写经典·传承文明”大中小学生规范汉字书写比赛。2010年教育部、国家语委专门下发《关于在学校开展“中华诵经典诵读行动”试点工作的通知》（教语用函〔2010〕6号），鼓励开发经典诵读、书写、讲解专门课程，从2012年在全国大中小学全面推开。
把“育人为本，德育为先”确定为中国共产党教育方针总原则，是对中国传统文化的继承和发展。中国伟大的思想家、教育家孔子，他的教育思想的核心正是育人为本、德育为先。这完全体现在《弟子规》一书中。《弟子规》总序讲：“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”这个总序是《弟子规》的总纲，也是中国传统教育方针的最好说明。其中，孝悌、谨信、爱众、亲仁，讲的是德育，就是做人的根本道理。这是首先必须学好的。“有余力，则学文”这里讲的“学文”，就是智育，就是学习科学文化知识。这就是德育为先，智育次之。这是符合人类进化之道的。《大学》上讲：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”德育为先，是本；智育为后，是末。这才是真正的教育之道。
可见《弟子规》是对党的教育方针的最好诠释。诵读、践行《弟子规》是长善救失最有价值的教育方式，是对党中央号召的积极响应，是当下贯彻、落实党的教育方针的切实行动。
三、《弟子规》比现今小学的“一则两规”更具范式，更具文化，更易践行
从形式上看，《弟子规》比“一则两规”更概括简练，三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口，易记易诵，体现“大道至简”的特征。所以在生活中容易践行，在社会上更易普遍推行，《弟子规》老少皆宜，是学校、家庭和社会教育的通式读本。
从内容上看，《弟子规》虽然总共1080字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处世、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪，概括得淋漓尽致，不仅有要求，而且有具体的行为范式，这是现有的“一则两规”所不具备的。“孝悌”是《弟子规》道德教育的起点，即从对父母的孝和对兄弟的友悌之心开始，培养起一个人的“泛爱众”的能力，比起“一则两规”更易切入实践，更易操作。并且弥补了“一则两规”在孝悌教育要求上的缺失。《弟子规》把孝悌作为仁爱之本，培养的是孩子的一种恩义、情义和道义。“爱人”首先从爱父母做起，然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情，符合人的认识与情感发展的规律，易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人，怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢？孔子的弟子有子说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”，《孝经》上也讲“长幼顺故上下治”，可见“百善孝为先”，孝心一开，百善皆开。读《弟子规》就是从小给孩子扎善根。
小学的德育工作如能从诵读《弟子规》开始，围绕《弟子规》开展系列实践活动，定会收到事半功倍之效果。
四、学习《弟子规》等传统蒙学经典是现行小语教材的要求
苏教版教材四年级（下）练习四“读读背背”的内容就是选自《三字经》：为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。三、四、五年级教材在练习中，先后安排《今古贤文·劝学篇》《今古贤文·环保篇》《今古贤文·合作篇》6次之多，其内容多出自《增广贤文》《名贤集》《小儿语》《续小儿语》。作为语文老师应该树立开放的教材观，凡是适合儿童阅读的作品都可作为教材。县“2039工程”将《弟子规》《三字经》分别列为四年级上、下学期必读书目。作为语文教师应以教材为生发点，引导学生读原著，读整篇文章，读整本书，感受中华文化源远流长、博大精深，以固本培元、长善救失。
流行于明清时代和民国初期的蒙学经典读物一般可分为六类：（一）综合类：《千字文》（南朝，周兴嗣，综合性蒙学读物的开山之作）《百家姓》（宋朝，出自五代十国的吴越宿儒之手）《三字经》（南宋，王应麟，千古第一奇书）；（二）伦理道德教育类：《弟子规》（清朝，李毓秀、贾存仁，开蒙养正之最上乘）《增广贤文》《名贤集》《小儿语》《续小儿语》《女小儿语》《闺训千字文》《改良女儿经》；（三）诗歌类：《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》；（四）名物典故类：《蒙求》（唐朝，李翰)《龙文鞭影》《幼学琼林》；（五）声律启蒙类：《声律启蒙》（清朝，车万育）《笠翁对韵》（清朝，李渔）；（六）历史知识类：《十七史蒙求》《叙古千文》《小学》《童训》《少仪外传》等。作为小学教师，应该以历史的眼光，从传承和发展的高度，自己能读一读这些蒙学经典，再有选择地带领孩子们读读背背这些经典是相当有益处的。
《礼记·学记》云：“建国军民，教学为先。”教育是强国富民之本，而教育应该从儿童着手，所谓童蒙养正。人的童年少儿时期，是整个人生阶段的预备期，天真未泯，记忆力最强，最容易教导，也最需要教导，所谓“先入为主”是也。如果我们能利用这一黄金时期（0～8周岁）引用圣贤智慧，熏习我们的子弟，教导禀性淳良的儿童，使孩子从小即明事理、讲道德、孝顺父母、友爱兄弟，则无异于从小就把握住了人生的根本，那么，“少成若天性，习惯成自然”，日积月累必将奠定他们一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。