论文部分内容阅读
“人是万物之灵。当人类自作聪明时，一切都走向反面。”美国作家伯罗蒙塞尔为了阐述这个观点，曾写了一个故事（或者说经历）：作者和同伴在南太平洋一个海岛旅游时，看到一只正离开巢穴爬向大海的幼龟被一只食肉鸟叼啄时，出于好心，不顾向导劝阻，要赶走食肉鸟，把幼龟抱向大海。正当我们为自己保护小动物的善举而沾沾自喜时，却发生了令人震惊的一幕：原来这只幼龟是侦察兵，后面成群的幼龟得到了错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结果许多幼龟成为食肉鸟的美餐。我们陷入了深深的后悔和愧疚之中。作者还把这个故事放在一个特殊的地点，使故事多了一层可信度和说服力。故事生动曲折，其中要揭示的“道”就藏匿其中。
幼龟：生长之道
故事发生在加拉巴哥岛。早些年，关于“加拉巴哥岛”的资料很少；现在，随着网络的发达，可以查阅到更多资料了。比如，“加拉巴哥”就是“乌龟”的意思，该岛上有超过100公斤的不怕人的象龟，是跟达尔文的进化论息息相关的一座岛屿，是地球上又一片没有被污染的净土，已经被联合国教科文基金会列为人类共有的自然遗产……而所有的文字，在观看完三集纪录片《加拉帕戈斯群岛》后，均变成了震撼人心的印记。火山、熔岩、象龟、军舰鸟（鲣鸟）、海蜥蜴……构成了生机勃勃的加拉帕戈斯群岛，构成了“上帝之眼”（加拉帕戈斯群岛别称）的美丽，也构成了大自然的神秘。
然后，再把镜头拉近，聚焦在这些太平洋幼龟身上——“太平洋绿龟，体重在150公斤左右，幼龟不及它的百分之一。幼龟一般在四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不窄的沙滩，稍不留心便可能成为海鸥等食肉鸟的食物”……读者还查到一些有意思的资料：绿龟很有“根”意识，无论它走多远（哪怕是整个太平洋），它们都会回到出生地产卵；不过，产完卵后，它们就不管后代，继续远游了。
运用比较分析方法，把文本中的幼龟与人类的幼儿比较，我们会发现，作者笔下的幼龟跟幼儿一样可爱——“突然，一只幼龟把头探出巢穴，却欲出又止，似乎在侦察外面是否安全”“成群的幼龟从巢口鱼贯而出”“巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出”……其中的“欲出又止”“鱼贯而出”“争先恐后”等几个成语，我们仿佛看见了可爱、好奇、勇敢、随众的小生命。当我看到视频里，只够人类巴掌心大的幼龟争先恐后地奔向大海时，我的心被“萌”化了。但在《加拉帕戈斯群岛》的视频里，我也看见了幼龟被啄食的镜头，常常会冒出一个念头：它们的父母知道吗？它们的父母如果在现场，会作何想？据查，太平洋绿龟的存活率是很低的，从产卵到孵化，再到幼龟奔向大海，在海洋中觅食成长，存活率也就3%左右。在“最纯净”的加拉巴哥岛更为残酷，完全是“自生自灭”状态。但，这就是幼龟的“生长之道”，是太平洋绿龟与生俱来的生命繁衍模式。
食肉鸟：生存之道
相比幼龟，食肉鸟是一种强者姿态出现在文本中。确实，这些食肉鸟很强壮、很矫健，但在“自然”的背景下，我们不应有“恨”——啄食幼龟是他们的“生存之道”。
文本的描写，类似于战争大片的场面拍摄，有一个带着愧疚和苍凉的画外音在诉说着：“黄昏的海岛，阳光仍很明媚。从龟巢到海边的一大段沙滩，无遮无拦。成百上千的幼龟结队而出，很快引来许多食肉鸟，它们可以饱餐一顿了”；“不一会儿，数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，响彻云霄”……想着，听着，我体验到了一种惨烈的壮美感；读之、思之，“物竞天择，适者生存”的道理跃然纸上！
人类：人文之道
“恻隐之心，人皆有之”。一只幼龟把头探出巢穴的“探”字，“欲出又止”“踌躇不前”，这些文字流淌着小幼龟是多么谨慎、多么弱小、多么无助啊，人们那颗善良的心肯定为这可爱又可怜的生灵深深同情。所以，当我们看到沙滩上那令人紧张的一幕，“一只嘲鸫突然飞来，用尖嘴啄幼龟的頭，企图把它拉到沙滩时”，我们是无论如何也不会袖手旁观的。
可是面对这样揪心的一幕，“我”和同伴的焦急、紧张、难过、不平、气愤和生物学向导的反应形成了强烈的对比。有意思的是，游客们不是出手“救”幼龟（或者与向导一起救幼龟），而是指责、抱怨；说着“叼就叼吧，自然之道就是这样的”这句话，冷静自持的向导亦没有选择解释和教育，而是在强大的舆论压力下，向导“极不情愿地抱起那只小龟，朝大海走去”——人类“趋利避害”的本性暴露无遗。
文章在结尾来了个惊天大逆转，出乎意料之外，却在情理之中，具有强烈的“欧享利”效果。事情的发展让“我”和同伴以及身外的读者都始料不及，瞠目结舌，继而神情凝重、暗暗叹息。“我们干了件愚不可及的蠢事！”后面的所有描写都围绕着“愚不可及”这4个沉重、残酷、忏悔的字而展开的。4个自然段里的每个字、每句话甚至是每个标点，都跳动着人类那难以言说的痛苦！“羞恶之心，人皆有之”，此处又现人性。法国哲学家笛卡尔曾言：“人是有思想的芦苇。”在大自然面前，人渺小如芦苇，因人性的思想，让人成为“万物之灵”，但是，当人类“自以为是”时，一切就会“事与愿违”。见物，见人，方能见自然，见“道”。
何谓“道”，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类还需具有“是非之心”——天大、地大、道大，人就能成其大；人类须有“恭敬之心”，敬畏自然、尊重规则，方能成就“万物之灵”的诗意。
（作者单位：广东省深圳市龙华区上芬小学）
幼龟：生长之道
故事发生在加拉巴哥岛。早些年，关于“加拉巴哥岛”的资料很少；现在，随着网络的发达，可以查阅到更多资料了。比如，“加拉巴哥”就是“乌龟”的意思，该岛上有超过100公斤的不怕人的象龟，是跟达尔文的进化论息息相关的一座岛屿，是地球上又一片没有被污染的净土，已经被联合国教科文基金会列为人类共有的自然遗产……而所有的文字，在观看完三集纪录片《加拉帕戈斯群岛》后，均变成了震撼人心的印记。火山、熔岩、象龟、军舰鸟（鲣鸟）、海蜥蜴……构成了生机勃勃的加拉帕戈斯群岛，构成了“上帝之眼”（加拉帕戈斯群岛别称）的美丽，也构成了大自然的神秘。
然后，再把镜头拉近，聚焦在这些太平洋幼龟身上——“太平洋绿龟，体重在150公斤左右，幼龟不及它的百分之一。幼龟一般在四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不窄的沙滩，稍不留心便可能成为海鸥等食肉鸟的食物”……读者还查到一些有意思的资料：绿龟很有“根”意识，无论它走多远（哪怕是整个太平洋），它们都会回到出生地产卵；不过，产完卵后，它们就不管后代，继续远游了。
运用比较分析方法，把文本中的幼龟与人类的幼儿比较，我们会发现，作者笔下的幼龟跟幼儿一样可爱——“突然，一只幼龟把头探出巢穴，却欲出又止，似乎在侦察外面是否安全”“成群的幼龟从巢口鱼贯而出”“巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出”……其中的“欲出又止”“鱼贯而出”“争先恐后”等几个成语，我们仿佛看见了可爱、好奇、勇敢、随众的小生命。当我看到视频里，只够人类巴掌心大的幼龟争先恐后地奔向大海时，我的心被“萌”化了。但在《加拉帕戈斯群岛》的视频里，我也看见了幼龟被啄食的镜头，常常会冒出一个念头：它们的父母知道吗？它们的父母如果在现场，会作何想？据查，太平洋绿龟的存活率是很低的，从产卵到孵化，再到幼龟奔向大海，在海洋中觅食成长，存活率也就3%左右。在“最纯净”的加拉巴哥岛更为残酷，完全是“自生自灭”状态。但，这就是幼龟的“生长之道”，是太平洋绿龟与生俱来的生命繁衍模式。
食肉鸟：生存之道
相比幼龟，食肉鸟是一种强者姿态出现在文本中。确实，这些食肉鸟很强壮、很矫健，但在“自然”的背景下，我们不应有“恨”——啄食幼龟是他们的“生存之道”。
文本的描写，类似于战争大片的场面拍摄，有一个带着愧疚和苍凉的画外音在诉说着：“黄昏的海岛，阳光仍很明媚。从龟巢到海边的一大段沙滩，无遮无拦。成百上千的幼龟结队而出，很快引来许多食肉鸟，它们可以饱餐一顿了”；“不一会儿，数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，响彻云霄”……想着，听着，我体验到了一种惨烈的壮美感；读之、思之，“物竞天择，适者生存”的道理跃然纸上！
人类：人文之道
“恻隐之心，人皆有之”。一只幼龟把头探出巢穴的“探”字，“欲出又止”“踌躇不前”，这些文字流淌着小幼龟是多么谨慎、多么弱小、多么无助啊，人们那颗善良的心肯定为这可爱又可怜的生灵深深同情。所以，当我们看到沙滩上那令人紧张的一幕，“一只嘲鸫突然飞来，用尖嘴啄幼龟的頭，企图把它拉到沙滩时”，我们是无论如何也不会袖手旁观的。
可是面对这样揪心的一幕，“我”和同伴的焦急、紧张、难过、不平、气愤和生物学向导的反应形成了强烈的对比。有意思的是，游客们不是出手“救”幼龟（或者与向导一起救幼龟），而是指责、抱怨；说着“叼就叼吧，自然之道就是这样的”这句话，冷静自持的向导亦没有选择解释和教育，而是在强大的舆论压力下，向导“极不情愿地抱起那只小龟，朝大海走去”——人类“趋利避害”的本性暴露无遗。
文章在结尾来了个惊天大逆转，出乎意料之外，却在情理之中，具有强烈的“欧享利”效果。事情的发展让“我”和同伴以及身外的读者都始料不及，瞠目结舌，继而神情凝重、暗暗叹息。“我们干了件愚不可及的蠢事！”后面的所有描写都围绕着“愚不可及”这4个沉重、残酷、忏悔的字而展开的。4个自然段里的每个字、每句话甚至是每个标点，都跳动着人类那难以言说的痛苦！“羞恶之心，人皆有之”，此处又现人性。法国哲学家笛卡尔曾言：“人是有思想的芦苇。”在大自然面前，人渺小如芦苇，因人性的思想，让人成为“万物之灵”，但是，当人类“自以为是”时，一切就会“事与愿违”。见物，见人，方能见自然，见“道”。
何谓“道”，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类还需具有“是非之心”——天大、地大、道大，人就能成其大；人类须有“恭敬之心”，敬畏自然、尊重规则，方能成就“万物之灵”的诗意。
（作者单位：广东省深圳市龙华区上芬小学）