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5月19日，电影《达·芬奇密码》在全球同步公映，这也是今年在中国首部和全球同步上映的分账大片。美国作家丹·布朗引起争议的惊险小说《达·芬奇密码》，2003年出版以来，在欧美一些国家迅速升到畅销书排行榜榜首，若干个星期高居不下，包括在被出版界和大众都视做权威的《纽约时报》畅销书排行榜中列榜首。到目前为止，该小说被翻译成40多种语言，全球发行超过4千万册。被称作是自《哈利·波特》以来的又一个文学现象。
在刷新畅销书出版纪录的同时，这本书也在信奉基督教的西方世界搅起了轩然大波。
“写给非惊险小说迷看的惊险小说”
自从该书出版后，书中提到的宗教地点，如伦敦的西斯敏斯特教堂，平时宁静的苏格兰小城罗斯林，以及书中提到法国的诸多地方等，突然之间塞满了来自世界各地的前来探索密码的游客。在卢孚宫，游客们在著名的蒙娜丽莎画像前一掠而过，纷纷前去询问馆员：那个馆长就是在这间屋子被谋杀的吗?
由于《达·芬奇密码》里面所写的内容与基督教历史的记载大相径庭，特别是宣称基督耶稣有妻女后代，这是对基督教两千年历史的颠覆，因此自出版之日，这本书就招致来自基督徒的抨击和抵制。有些国家甚至禁止该书在本国出版。
尽管书的内容对基督教官方的历史记载是一大挑战，但由于它是一本虚构的小说，基督教最大的世界性组织——意大利罗马天主教会相当长时间里对该书的出版及引起的反响保持沉默。但一些神职人员站出来以个人立场对这部小说进行反击。
小说中的恶势力是事工会。这是一个真实的组织，也是一个保守的罗马天主教组织，在世界各地拥有大约86000名会员。小说将它描绘为一个极端的实行自我肉体折磨的宗教组织。《达·芬奇密码》出版后，这个组织每天都会接到许多读者的质问：你们为什么要隐瞒基督的血脉这样一个事实。迫使该组织发表了一个长达127页的声明，声明中说，“很多读者被《达·芬奇密码》一书中对宗教史和神学的阐释所迷惑。我们要提醒读者，这是一本虚构的小说，它不是一个可靠的信息来源。”
不过，并不是所有的神职人员都对《达·芬奇密码》一书视若洪水。一个英国的神父对媒体说，“伽利略和达尔文都没能让基督教消失，基督教当然不会因为新罕布什尔州的一个小说家写的东西而销声匿迹。”
电影《达·芬奇密码》使争议升级
电影《达·芬奇密码》在全球上映后，小说带来的争议更加扩大了。
起初，丹·布朗不想看到他的小说人物出现在大屏幕上。但电影制作公司Miramax的负责人，也是好莱坞举足轻重的人物哈威·韦恩斯坦说服了他。哈威说，“还有很多不读书的人应该听到这个故事。”
电影《达·芬奇密码》投资1亿美元。启用了大明星汤姆·汉克斯担任男主角。导演是好莱坞老资格的导演朗·霍华德。电影中的大部分场景都是在小说中提到的真实地点拍摄的。比如，卢孚宫、罗斯林教堂等等。
不过，也有小说中提到的教堂拒绝被用作电影场景的请求，比如伦敦的西斯敏斯特教堂。幸而在伦敦有很多古老的教堂，有900年历史的林肯大教堂对小说持一种豁达的态度，同意出借场地充作西斯敏斯特教堂。苏格兰爱丁堡附近的小镇罗斯林的小教堂，在小说和电影中是守护基督血脉秘密的大本营，该教堂也同意出借场地拍摄这部片子。
不同的教堂对待拍摄这部电影的不同态度，某种意义上也反映了教会内部对《达·芬奇密码》现象，或者更进一步说，对不同的宗教历史观的迥异的态度。林肯教堂神父、法典博士麦可·威斯特认为，这本小说不过是一个让人感觉舒服的哈欠，没有任何历史价值。对于外界批评林肯教堂出卖了灵魂的说法，麦可博士说，钱从来不是他们做出这个决定的因素。他们之所以同意使用该教堂，是基于这样的信念：电影引起的任何有关宗教的讨论都是好事。
电影即将上映的消息让基督教社会开始不安起来，他们担心人们会相信这些故事就是真的。
隐修会先是呼吁将这部正在制作中的电影定级为成人电影。该会的发言人马可，卡洛奇奥说，“成人可以区别真实和虚构，但你不能指望一个孩于作出正确的判断。”他们要求索尼公司在影片的开头加上字幕，声明这部影片纯属虚构。
电影上映前一星期，罗马天主教最终组成了一个反击电影《达·芬奇密码》的小组。他们在发表的声明说，“如果《达·芬奇密码》仅仅被看成是虚构的小说，本来是有趣和无害的——那也是我们一直不做任何谴责，抵制和抗议的原因。但是，现在，丹·布朗声称《达·芬奇密码》是基于事实和可信的理论。很多不了解天主教会和它的历史的人被迷惑和欺骗了。而电影将更增强这种欺骗性，因为影像比文字更有力量。”
事实还是虚构的宗教历史?
一本小说和一部电影的争议，实际上是关于基督教历史事实的争论，也是关于如何看待不同的宗教历史观的争论。究竟谁的版奉是事实?谁的是虚构?
首先，关于《达·芬奇密码》中提到的所谓两千年的秘密，事实上，丹·布朗并不是提出此说的第一人。基督与玛丽亚·抹大拉是夫妻一说早在民间和基督教会中流传，也有作者写过这方面的书。之所以丹·布朗和《达·芬奇密码》成为众矢之的，应该说是丹·布朗在文学上的成功使这个不是秘密的秘密成为大众饭桌上的谈资。波及面之广让基督教世界开始感受到威胁。
那么，玛丽亚·抹大拉究竟是如基督教官方描述的是一个改过的妓女，还是如《达·芬奇密码》中所描写的是基督的妻子、合作者和基督最信任的人?
丹·布郎说，“最初，我也怀疑这种说法。但经过一年半的研究，我开始相信。一旦人们开始明白《圣经》中的几个《福音》不是惟一版本的基督的故事，人们就会看到矛盾的地方。抹大拉是最明显的矛盾之处。”
丹·布朗认为，抹大拉的角色是被基督教会故意歪曲的，是一场教会神父们掀起的权力争斗的结果，“是历史上隐瞒的最大真相。”
究竟谁是玛丽亚·抹大拉?
这场争论之所以存在，前提是由于玛丽亚·抹大拉的身份在历史上一直不清楚。《圣经》里没有一处指出过她是妓女，而《圣经》里提到过几个女人都叫玛丽亚。《新约》里就有三个著名的玛丽亚：基督的母亲玛丽亚；BETHANY的玛丽亚，也是拉泽罗斯和玛莎的姐姐；以及马格达拉的玛丽亚。另外还有一个无名的女人，她被称作有罪的人；而抹大拉被提到过几次，分别在不同的情形下。《福音》中描写过她在远处目睹了基督受难，提到过她是基督复活的第一个目击人。此外，抹大拉在《圣经》里只是一个微不足道的角色；而《新约》的最后一章提到过抹大拉和她的魔鬼附体。
抹大拉被视作一个堕落的女人是在公元591年，当时的教皇格利高里宣布：抹大拉，BATHANY的玛丽亚和那个无名的有 罪的人是同一个人(1969年，天主教会重新恢复了她们是三个不同的女人的说法)。从此以后，抹大拉在基督教史上成为了一个改过自新的妓女。
抹大拉的身份在基督教内不同的教派之间也有不同的阐释。基督教东正教就从未接受过堕落的抹大拉的说法。在他们的版本中，提到抹大拉去罗马见到了皇帝TIBERIUS，当抹大拉告诉皇帝，基督复活的故事时，皇帝不相信，说，人不能从死亡中复活就像鸡蛋不能变成红色一样。于是，抹大拉捡起了一个鸡蛋，而那个鸡蛋真的开始变红。因此，东正教的形象中经常有抹大拉拿着个鸡蛋。直到今天，东正教的复活节鸡蛋依然是红色的。
而西方关于抹大拉的传说则更多。有传说她逃到了法国南方，她到达法国南方普罗旺斯海岸的日子——7月22日，依然是法国一个宗教纪念日。
1982年，一本叫做《圣血，圣杯(HolyBlood，Holy Grail)》的书出版。作者是迈克·白金特和理查德·雷。这本非虚构著作收集了所有关于一个秘密组织——隐修会的资料。根据该书描述，这个组织建立于12世纪，其会员包括达·芬奇和牛顿。这本书认为基督、抹大拉和法国7世纪的莫洛温王朝之间是有关系的。而这本书正是丹·布朗写作《达·芬奇密码》的灵感来源。
为抹大拉正名?
过去20年里，基督救国家对《圣经》的研究重新兴盛起来。研究人员重新检验了女性在基督教早期所承担的角色。越来越多的主流学者相信，女性曾经承担着领导者的角色——教区执事、教师、牧师等等。而抹大拉是其中最重要的领导角色之一。这些研究，有的是对《圣经》重新解读的结果，有的则是对其他古代文献研究的结论。
艺术史学家苏珊·哈斯金丝在她的书《玛丽亚·抹大拉：神话与预示》中写到，教会歪曲抹大拉的形象以便让妇女驯服。最近出版的《玛丽亚·抹大拉：基督教被埋藏的女神》一书更声称，抹大拉不仅仅是基督的弟子之一，而且是基督所有弟子们的领袖人物和基督真正的接班人。
许多基督教徒选择相信《圣经》《福音》，对其他离经叛道的说法不屑一顾。他们认为，抹大拉今天之所以流行，只是因为她符合女权主义者希望当初的教会应该成为的样子。
丹·布朗认为，是时候该给抹大拉正名了，她作为一个历史人物被认可的时代到了。他说，“历史，从来都是胜者的历史。只有胜利者的信仰理论能够生存下来。明知这一点，我们仍然以目前我们所拥有的历史记录来测量一切。许多历史学家现在相信，在判定一段历史是否准确之前，我们首先要问自己这样一个问题：我们所掌握的历史本身又有多准确?”
布朗认为，我们进入了这样一个时代：大家开始提出疑问。过去，知识只是由权威人物传给我们的，而现在，我们可以自己去寻找和发现。
英国一个读者在网上写到：相信《达·芬奇密码》就跟相信《圣经》一样。没有人能证明它们的真实与否。现代基督徒中没有人见过上帝——基督的肉身，却可以相信他们的信仰是真的。那么，为什么不能允许这本书的读者相信这本书是真的呢?
在刷新畅销书出版纪录的同时，这本书也在信奉基督教的西方世界搅起了轩然大波。
“写给非惊险小说迷看的惊险小说”
自从该书出版后，书中提到的宗教地点，如伦敦的西斯敏斯特教堂，平时宁静的苏格兰小城罗斯林，以及书中提到法国的诸多地方等，突然之间塞满了来自世界各地的前来探索密码的游客。在卢孚宫，游客们在著名的蒙娜丽莎画像前一掠而过，纷纷前去询问馆员：那个馆长就是在这间屋子被谋杀的吗?
由于《达·芬奇密码》里面所写的内容与基督教历史的记载大相径庭，特别是宣称基督耶稣有妻女后代，这是对基督教两千年历史的颠覆，因此自出版之日，这本书就招致来自基督徒的抨击和抵制。有些国家甚至禁止该书在本国出版。
尽管书的内容对基督教官方的历史记载是一大挑战，但由于它是一本虚构的小说，基督教最大的世界性组织——意大利罗马天主教会相当长时间里对该书的出版及引起的反响保持沉默。但一些神职人员站出来以个人立场对这部小说进行反击。
小说中的恶势力是事工会。这是一个真实的组织，也是一个保守的罗马天主教组织，在世界各地拥有大约86000名会员。小说将它描绘为一个极端的实行自我肉体折磨的宗教组织。《达·芬奇密码》出版后，这个组织每天都会接到许多读者的质问：你们为什么要隐瞒基督的血脉这样一个事实。迫使该组织发表了一个长达127页的声明，声明中说，“很多读者被《达·芬奇密码》一书中对宗教史和神学的阐释所迷惑。我们要提醒读者，这是一本虚构的小说，它不是一个可靠的信息来源。”
不过，并不是所有的神职人员都对《达·芬奇密码》一书视若洪水。一个英国的神父对媒体说，“伽利略和达尔文都没能让基督教消失，基督教当然不会因为新罕布什尔州的一个小说家写的东西而销声匿迹。”
电影《达·芬奇密码》使争议升级
电影《达·芬奇密码》在全球上映后，小说带来的争议更加扩大了。
起初，丹·布朗不想看到他的小说人物出现在大屏幕上。但电影制作公司Miramax的负责人，也是好莱坞举足轻重的人物哈威·韦恩斯坦说服了他。哈威说，“还有很多不读书的人应该听到这个故事。”
电影《达·芬奇密码》投资1亿美元。启用了大明星汤姆·汉克斯担任男主角。导演是好莱坞老资格的导演朗·霍华德。电影中的大部分场景都是在小说中提到的真实地点拍摄的。比如，卢孚宫、罗斯林教堂等等。
不过，也有小说中提到的教堂拒绝被用作电影场景的请求，比如伦敦的西斯敏斯特教堂。幸而在伦敦有很多古老的教堂，有900年历史的林肯大教堂对小说持一种豁达的态度，同意出借场地充作西斯敏斯特教堂。苏格兰爱丁堡附近的小镇罗斯林的小教堂，在小说和电影中是守护基督血脉秘密的大本营，该教堂也同意出借场地拍摄这部片子。
不同的教堂对待拍摄这部电影的不同态度，某种意义上也反映了教会内部对《达·芬奇密码》现象，或者更进一步说，对不同的宗教历史观的迥异的态度。林肯教堂神父、法典博士麦可·威斯特认为，这本小说不过是一个让人感觉舒服的哈欠，没有任何历史价值。对于外界批评林肯教堂出卖了灵魂的说法，麦可博士说，钱从来不是他们做出这个决定的因素。他们之所以同意使用该教堂，是基于这样的信念：电影引起的任何有关宗教的讨论都是好事。
电影即将上映的消息让基督教社会开始不安起来，他们担心人们会相信这些故事就是真的。
隐修会先是呼吁将这部正在制作中的电影定级为成人电影。该会的发言人马可，卡洛奇奥说，“成人可以区别真实和虚构，但你不能指望一个孩于作出正确的判断。”他们要求索尼公司在影片的开头加上字幕，声明这部影片纯属虚构。
电影上映前一星期，罗马天主教最终组成了一个反击电影《达·芬奇密码》的小组。他们在发表的声明说，“如果《达·芬奇密码》仅仅被看成是虚构的小说，本来是有趣和无害的——那也是我们一直不做任何谴责，抵制和抗议的原因。但是，现在，丹·布朗声称《达·芬奇密码》是基于事实和可信的理论。很多不了解天主教会和它的历史的人被迷惑和欺骗了。而电影将更增强这种欺骗性，因为影像比文字更有力量。”
事实还是虚构的宗教历史?
一本小说和一部电影的争议，实际上是关于基督教历史事实的争论，也是关于如何看待不同的宗教历史观的争论。究竟谁的版奉是事实?谁的是虚构?
首先，关于《达·芬奇密码》中提到的所谓两千年的秘密，事实上，丹·布朗并不是提出此说的第一人。基督与玛丽亚·抹大拉是夫妻一说早在民间和基督教会中流传，也有作者写过这方面的书。之所以丹·布朗和《达·芬奇密码》成为众矢之的，应该说是丹·布朗在文学上的成功使这个不是秘密的秘密成为大众饭桌上的谈资。波及面之广让基督教世界开始感受到威胁。
那么，玛丽亚·抹大拉究竟是如基督教官方描述的是一个改过的妓女，还是如《达·芬奇密码》中所描写的是基督的妻子、合作者和基督最信任的人?
丹·布郎说，“最初，我也怀疑这种说法。但经过一年半的研究，我开始相信。一旦人们开始明白《圣经》中的几个《福音》不是惟一版本的基督的故事，人们就会看到矛盾的地方。抹大拉是最明显的矛盾之处。”
丹·布朗认为，抹大拉的角色是被基督教会故意歪曲的，是一场教会神父们掀起的权力争斗的结果，“是历史上隐瞒的最大真相。”
究竟谁是玛丽亚·抹大拉?
这场争论之所以存在，前提是由于玛丽亚·抹大拉的身份在历史上一直不清楚。《圣经》里没有一处指出过她是妓女，而《圣经》里提到过几个女人都叫玛丽亚。《新约》里就有三个著名的玛丽亚：基督的母亲玛丽亚；BETHANY的玛丽亚，也是拉泽罗斯和玛莎的姐姐；以及马格达拉的玛丽亚。另外还有一个无名的女人，她被称作有罪的人；而抹大拉被提到过几次，分别在不同的情形下。《福音》中描写过她在远处目睹了基督受难，提到过她是基督复活的第一个目击人。此外，抹大拉在《圣经》里只是一个微不足道的角色；而《新约》的最后一章提到过抹大拉和她的魔鬼附体。
抹大拉被视作一个堕落的女人是在公元591年，当时的教皇格利高里宣布：抹大拉，BATHANY的玛丽亚和那个无名的有 罪的人是同一个人(1969年，天主教会重新恢复了她们是三个不同的女人的说法)。从此以后，抹大拉在基督教史上成为了一个改过自新的妓女。
抹大拉的身份在基督教内不同的教派之间也有不同的阐释。基督教东正教就从未接受过堕落的抹大拉的说法。在他们的版本中，提到抹大拉去罗马见到了皇帝TIBERIUS，当抹大拉告诉皇帝，基督复活的故事时，皇帝不相信，说，人不能从死亡中复活就像鸡蛋不能变成红色一样。于是，抹大拉捡起了一个鸡蛋，而那个鸡蛋真的开始变红。因此，东正教的形象中经常有抹大拉拿着个鸡蛋。直到今天，东正教的复活节鸡蛋依然是红色的。
而西方关于抹大拉的传说则更多。有传说她逃到了法国南方，她到达法国南方普罗旺斯海岸的日子——7月22日，依然是法国一个宗教纪念日。
1982年，一本叫做《圣血，圣杯(HolyBlood，Holy Grail)》的书出版。作者是迈克·白金特和理查德·雷。这本非虚构著作收集了所有关于一个秘密组织——隐修会的资料。根据该书描述，这个组织建立于12世纪，其会员包括达·芬奇和牛顿。这本书认为基督、抹大拉和法国7世纪的莫洛温王朝之间是有关系的。而这本书正是丹·布朗写作《达·芬奇密码》的灵感来源。
为抹大拉正名?
过去20年里，基督救国家对《圣经》的研究重新兴盛起来。研究人员重新检验了女性在基督教早期所承担的角色。越来越多的主流学者相信，女性曾经承担着领导者的角色——教区执事、教师、牧师等等。而抹大拉是其中最重要的领导角色之一。这些研究，有的是对《圣经》重新解读的结果，有的则是对其他古代文献研究的结论。
艺术史学家苏珊·哈斯金丝在她的书《玛丽亚·抹大拉：神话与预示》中写到，教会歪曲抹大拉的形象以便让妇女驯服。最近出版的《玛丽亚·抹大拉：基督教被埋藏的女神》一书更声称，抹大拉不仅仅是基督的弟子之一，而且是基督所有弟子们的领袖人物和基督真正的接班人。
许多基督教徒选择相信《圣经》《福音》，对其他离经叛道的说法不屑一顾。他们认为，抹大拉今天之所以流行，只是因为她符合女权主义者希望当初的教会应该成为的样子。
丹·布朗认为，是时候该给抹大拉正名了，她作为一个历史人物被认可的时代到了。他说，“历史，从来都是胜者的历史。只有胜利者的信仰理论能够生存下来。明知这一点，我们仍然以目前我们所拥有的历史记录来测量一切。许多历史学家现在相信，在判定一段历史是否准确之前，我们首先要问自己这样一个问题：我们所掌握的历史本身又有多准确?”
布朗认为，我们进入了这样一个时代：大家开始提出疑问。过去，知识只是由权威人物传给我们的，而现在，我们可以自己去寻找和发现。
英国一个读者在网上写到：相信《达·芬奇密码》就跟相信《圣经》一样。没有人能证明它们的真实与否。现代基督徒中没有人见过上帝——基督的肉身，却可以相信他们的信仰是真的。那么，为什么不能允许这本书的读者相信这本书是真的呢?