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内圣外王之道是对儒家理想的表达，其旨在于内足以资修养而外足以经世。“以六艺为养”的儒家从内圣工夫看待“诗”、“礼”、“乐”、“言”，不仅从创作方面为文艺树立了高远的理想，更赋予文艺一种切关存在意义的根源性。从外王事功视野看待“诗”、“礼”、“乐”、“言”，则文艺被纳入制度文化论域当中，对其功能价值的判定也就自然以制度文化建设为准绳，其最终指向便是通过文艺整顿人心、和合天下，造就上下有序、协调和睦的理想社会秩序。不过，内圣与外王之间的存在论断裂也造成儒家文论的结构性冲突。