【摘 要】
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我知道诗歌世界里很热闹,这是与这个世界不经意间传达给外界的信息十分不相称的.rn在读老同学李不(原名李伟)的诗集前,我准备称他为诗人,或者至少觉得他是这个世界里相当坚硬的一分子.可是,认真拜读完他的二百多首诗作,我放弃了这个现在看来真有点轻佻与唐突的称谓.原因是,他的诗不是我认知的那个诗歌世界里的形象,应该也不是人们经常喜欢挂在嘴边说来说去的那些诗歌.他的诗,使我陷入了沉思——不,是陷入了深深的自责.有几次,我甚至试着想把自己从身份共同体、方言共同体、生活经历共同体中完全删除,然后,彻底换一个角色来读他的
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我知道诗歌世界里很热闹,这是与这个世界不经意间传达给外界的信息十分不相称的.rn在读老同学李不(原名李伟)的诗集前,我准备称他为诗人,或者至少觉得他是这个世界里相当坚硬的一分子.可是,认真拜读完他的二百多首诗作,我放弃了这个现在看来真有点轻佻与唐突的称谓.原因是,他的诗不是我认知的那个诗歌世界里的形象,应该也不是人们经常喜欢挂在嘴边说来说去的那些诗歌.他的诗,使我陷入了沉思——不,是陷入了深深的自责.有几次,我甚至试着想把自己从身份共同体、方言共同体、生活经历共同体中完全删除,然后,彻底换一个角色来读他的诗,结果是,我仍然被他的诗击中.注意,我说的“击中”,并非指他的诗作多么符合诗歌理论或文学史中,作为知识经验特地标示出来的几条或几十条标准,而是他的诗写的就是我,或和我一样的我们自己.
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多年前,我曾撰文批评当下文风的粗鄙化现象.这种现象不仅出现在网络文学、影视作品上,而且那些名家,如莫言、贾平凹等,都有此病,似乎不说一些脏话,不把文字弄脏,就不过瘾似的.当然,他们是小说家,偶尔有作品中的一二人物说一些脏话,也未尝不可;但是,散文就不可以了,不能打着创新的旗号,为粗鄙辩护.其实,还是因为当代作家普遍学养浅薄,高雅难乎哉!文字的典雅,需要深厚的学养和从小习得的教养.我们读苏轼、黄庭坚等人的散文,就可以感知这一点.就此而言,当代文学中,相对于小说、诗歌,散文是最弱的.
鲁迅先生之所以弃医从文,是因为在他看来,“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能作毫无意义的示众的材料和看客”.因此,他想以文艺的方式来改变国民的精神.现在回头看先生的选择,当然无比正确——他的文字,在很大程度上引导了一个民族的思索方向.
1938年,因昆明校舍不敷使用,西南联大文法学院暂迁边城蒙自,虽然只有短短的一百八十天,但对那里产生的冲击和影响却是巨大而深远的.这其中,不能不提到“南湖诗社”.rn这一年5月,在从长沙迁往云南的途中,西南联大中文系学生向长清和教育系学生刘兆吉,萌生了创办诗社的想法.跟闻一多、朱自清两位教授说了之后,得到了他们的支持,并担任诗社的指导老师.南湖诗社因文法学院坐落在风景秀丽的南湖之畔而得名.最初,诗社共有二十多个成员,因为没有经费,无法印刷刊物,只能以壁报的形式发表作品.这份名曰《南湖诗刊》的壁报,在蒙自期
有杂志约小说稿,却不在情绪期.两个月后忽来灵感,一气写成短篇一个.编辑读后先是大赞一通,接着说篇幅不足三千字,不好排版,建议拉长些.我说那就算了,小说又不是橡皮泥,想长就能长的.心想,鲁迅的《孔乙己》,也才2573个字,杰作呢.
疫情有所反弹,小区封闭,不得出门散步,便找点鲁迅的书来读.正读《辱骂和恐吓决不是战斗》,忽然,朋友微信转来一篇文章,一看题目:《邰科祥:拙劣的找茬和徒劳的抵赖》,错愕间,暗自倒吸一口冷气:是谁这样大胆,竟敢如此批评邰教授?
之前写《斯蒂芬·茨威格的困惑》,发现有人读后对茨威格困惑与否似乎兴趣不大,却对追随他殉情而去的绿蒂,以及为帕斯捷尔纳克坐穿五年大牢的伊文斯卡娅更感兴趣.感兴趣的理由倒也不复杂,无非是因为她们的行为与我们熟悉的现实中的价值取向形成了强烈反差.尽管我始终对作家生活、情感的关注,要超过对文本“技术”的拿捏,但说实话,这种反差也颇令我困惑.是啊,我们早已习惯于对感情精打细算的生活,连谁比谁多付出一些都斤斤计较,遑论谁为谁去殉情?哪个女人会因了一个比自己大几十岁的老男人这样那样的想不开,就跟他一起去“寻短见”?然而
关于人与故乡的关系,是文学中经久不衰的主题.北师大张同道导演的文学纪录片《文学的故乡》便围绕着这一主题进行了充分的展现.这在当代文学中亦不乏先例:莫言对故乡又爱又恨,以二元悖谬的修辞描述了矛盾的情感;阎连科对故乡有着骨子里的心酸记忆,在逃离故乡的旅程中凸现着耙耧山人的价值选择;迟子建则对冰雪故乡爱得深沉,她的笔下始终弥漫着故乡赋予她的柔情、温婉和善意.
蒋蓝是一位有着清醒的文体意识的散文家,也是一位对蜀地文化近乎迷狂的书写者.在他的《成都笔记》《蜀地笔记》《锦官城笔记》等作品中,那些充满地域特色的历史书写,使得他的作品极具辨识度.今天,我读到了他的《筹边楼记》,这组以“筹边楼”为表达对象的历史散文,也延续了蒋蓝历史散文写作的一贯风格.当我们静下心来分析《筹边楼记》,蒋蓝的写作特点为我们敞开了历史散文写作的奥秘.
卡尔维诺曾说:“把语言变轻,进而通过似乎是无重量的文字肌理来传达意义,直到意义自身以同样等精纯的一致性显现.”我有时甚至觉得,他这样的妙论用来论述诗歌也极妙.尤其是对于那些简简单单、意义明晰的小诗,如果其所传达的也正好“一致”于惜墨如金的文字,那岂不是正对应于卡氏所言之“轻”的这一情形.
女性对美有一种发乎天性的追求,带有自然天生的纯粹性.在姚鄂梅的小说《衣物语》中,直观表现出衣服即是女性对审美追求的外化体现,这种审美的追求是内外相通的过程.外化于衣,内化于心,每一次的外化改变都让女性欣赏到新的自己,而女性的探求精神与对生活的勇敢挑战也在衣服风格的转变中凸现出来.姚鄂梅的小说《衣物语》便是以衣服为载体,传递出女性深层的审美天性,以天性为基底向读者展现女性的成长,又在成长的过程中完成对自我生活的救赎.同时,由于小说《衣物语》以现实生活为题材,以女性为主要描写对象,使得整篇小说透过浪漫主义的感