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一、什么是祥？
要问什么是禅？倒也叫人为难，因为禅是“不立文字”，“禅的本体是不可说的”，能说就不是禅。“禅”是梵语“禅耶”的略称，旧译为“思惟修”，新译为“静虑”。
昔日释迦摩尼佛在灵山会上“拈花示众”，迦叶尊者“破颜一笑”，在一花一笑间展开了神秘的传承，二十八传到达摩祖师，南北朝梁武帝时祖师来到中原弘法，在嵩山少林寺面壁九年，某日与门下弟子谈论佛法，弟子诸多论述，轮到慧可时，他只“作礼叩拜”，“一言不发”又回到座位。达摩说“你已得到我的髓”而把衣法付嘱，于是为二祖。今论“禅石”正如禅宗“只可意会，而不可言传”。
二、什么是祥石？
禅石应以“禅”的哲学作为赏石的理论基础，以“禅者”的心灵来体会石头蕴含的“禅机”、“禅趣”。因此也应为“禅石”设定一个准则，其外貌应是“无相”、“自然”、“寂静”、“沉稳”的。禅石有三个特质：
（一）尚简
“实相无相”，故禅石不重形象的多，奇而尚简素平稳，
（二）尚静
“静虑禅定”，能使观者的心进入寂静澄明的境地。
（三）尚妙
“不立文字”，禅石的内涵应是“非说明性”、“非叙述性”，观者以心、眼观其妙处，以心灵会其妙境。
三、禅石在台湾
1988年春，台中喜爱石头的艺文界朋友，有文学家许政雄、艺术家陈庭诗、工笔画家江逸子、雕塑家谢栋梁、陶艺家蔡荣佑、文化中心主任粘锐波、秘书林辉堂以及笔者共八人，因赏石理念相近，取苏东坡的诗句“八风吹不动”之“八风”二字组成“八风禅石会”，公推许政雄为首任会长。
同年4月举办第一次禅石展。6月出版《禅石》一书。1990年有立人高中校长何清松、陶艺家胡国禧、法院书记官黄文栋三人加入。后来陆续有艺品收藏家郑俊哲、骨科医师陈国光、直肠科医师葛国庆、现任总干事廖经珍、台中图书馆馆长苏忠、台中石友会前会长简森林、林雪玲、牙科医师陈世杰等加入阵容，今秋（2012年9月）为强化组织，邀约台中石友会前会长黄有为、施宗杰、王永泽、刘国明，现任会长朱文宗、台中爱石协会前会长何茂鼎等六人入会。续聘曾校长勘仁、新聘中华会前会长谢祖锡为顾问。
八风禅石会每年举办一次主题展览。例如“石头与空间的对谈”、“洞石之美”、“石头与人文”。并出版《禅石》、《水月禅心》、《八风石谱》等专辑。让各地石友有更深切的认识，让许多专业的石馆进石有更多的选择，例如高雄小港的林忠志到彼岸去选些含有“禅味”的无相雅石回来。便宜地买合理地卖，我们也乐于收藏。
台湾石界在八风禅石会的推广之下对于收藏石头有了更宽广的空间。知道只要能感动心灵的都可以收藏，不再局限于象形石，现在各地的石展多设有抽象组，这就是石界的一大进步。正如艺术家已从古典的宫廷画演进到随心所欲的现代抽象画，不再受光、影、景物的限制。但愿两岸石友打开心胸，走上更宽阔、更自由的赏石之路。
1997年在南投县中察视那远阔而幽静的无心山禅宗修道场，其中设有“无心禅石馆”，欢迎有心石友前往感受禅境。
祥石语录：
一则：禅石是以禅宗的平常心、清静心、妙乐心领受石中的禅味、禅机和禅境，在形式上追求石头的自然质朴之美，在内涵上探求石头的圆融庄严之德，而在心灵上则寻求石头予人的妙乐禅悦之境。
二则：大自然是一部没有字句而又至深、至广、至精、至微的大典，而石头是具体而微的自然，在人与大自然的接触中，各人随缘而取、随分而得。哲学家从中领悟了宇宙的秩序和生命的智慧；文学家从中获得无尽的创作灵感和文学素材；艺术家从中获得胸中丘壑，变化而为腕底云烟，而禅家行者从中证悟，正如开发自信。
三则：禅石是以禅心、禅眼来观赏石头，外而关照石头的禅趣、禅境，证悟石头的禅味，禅意，但禅深似海，殊难蠡测，因此所谓的禅趣、禅境、禅味、禅意，也就难以确切言诠，只能因人根基之深浅而随缘领受。天机身者自然能从中获得禅悦，嗜欲重者恐难于契入禅石境界了。
四则：物中有道、石中有禅，是中国文化非常重要的观念，一个人如果以禅法居心，外界就会由心而转，用一颗禅心、用一双禅眼关照的客观世界，禅就无所不在了。郁郁黄花是禅，苍苍翠竹是禅，悠悠白云、涓涓清流也是禅，准此以论，石头之中必然也是暗藏着禅理，而流露着禅机。
五则：从禅宗“本来面目”的思想来看石头，一颗混混沌沌，没有经过切割、人工琢磨，也没有经过油蜡粉饰的自然石头，才是禅石的本色。抹蜡的光泽显得花俏而媚俗，琢磨的奇巧却显得造作而矫情，不但和禅的精神背道而驰，也失去禅的自然生命，所以禅石的形和色该是质朴而自然的。
六则：达摩说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”从这个道理来论禅石，禅石应该是比较静态的，而不是动态的；比较内敛的、而不是外射的；比较浑圆的、而不是锋芒毕露的；比较柔美的、而不是刚烈的；色彩是比较庄重沉稳的、而不是五彩斑斓的。
七则：目前由于大多欣赏石头的人，对于“禅石”的理念一知半解，所以禅石也就陷入混淆不清的境遇，但我们坚信禅石是可以提倡的，而且是应该提倡的一条重要的赏石道路，只要赏石的风气能够持续而稳健地成长，假以时日相信必有“知禅”而又“知石”的人支持此赏石理念，而赏石之风必能枝繁叶茂、蔚为时尚。
要问什么是禅？倒也叫人为难，因为禅是“不立文字”，“禅的本体是不可说的”，能说就不是禅。“禅”是梵语“禅耶”的略称，旧译为“思惟修”，新译为“静虑”。
昔日释迦摩尼佛在灵山会上“拈花示众”，迦叶尊者“破颜一笑”，在一花一笑间展开了神秘的传承，二十八传到达摩祖师，南北朝梁武帝时祖师来到中原弘法，在嵩山少林寺面壁九年，某日与门下弟子谈论佛法，弟子诸多论述，轮到慧可时，他只“作礼叩拜”，“一言不发”又回到座位。达摩说“你已得到我的髓”而把衣法付嘱，于是为二祖。今论“禅石”正如禅宗“只可意会，而不可言传”。
二、什么是祥石？
禅石应以“禅”的哲学作为赏石的理论基础，以“禅者”的心灵来体会石头蕴含的“禅机”、“禅趣”。因此也应为“禅石”设定一个准则，其外貌应是“无相”、“自然”、“寂静”、“沉稳”的。禅石有三个特质：
（一）尚简
“实相无相”，故禅石不重形象的多，奇而尚简素平稳，
（二）尚静
“静虑禅定”，能使观者的心进入寂静澄明的境地。
（三）尚妙
“不立文字”，禅石的内涵应是“非说明性”、“非叙述性”，观者以心、眼观其妙处，以心灵会其妙境。
三、禅石在台湾
1988年春，台中喜爱石头的艺文界朋友，有文学家许政雄、艺术家陈庭诗、工笔画家江逸子、雕塑家谢栋梁、陶艺家蔡荣佑、文化中心主任粘锐波、秘书林辉堂以及笔者共八人，因赏石理念相近，取苏东坡的诗句“八风吹不动”之“八风”二字组成“八风禅石会”，公推许政雄为首任会长。
同年4月举办第一次禅石展。6月出版《禅石》一书。1990年有立人高中校长何清松、陶艺家胡国禧、法院书记官黄文栋三人加入。后来陆续有艺品收藏家郑俊哲、骨科医师陈国光、直肠科医师葛国庆、现任总干事廖经珍、台中图书馆馆长苏忠、台中石友会前会长简森林、林雪玲、牙科医师陈世杰等加入阵容，今秋（2012年9月）为强化组织，邀约台中石友会前会长黄有为、施宗杰、王永泽、刘国明，现任会长朱文宗、台中爱石协会前会长何茂鼎等六人入会。续聘曾校长勘仁、新聘中华会前会长谢祖锡为顾问。
八风禅石会每年举办一次主题展览。例如“石头与空间的对谈”、“洞石之美”、“石头与人文”。并出版《禅石》、《水月禅心》、《八风石谱》等专辑。让各地石友有更深切的认识，让许多专业的石馆进石有更多的选择，例如高雄小港的林忠志到彼岸去选些含有“禅味”的无相雅石回来。便宜地买合理地卖，我们也乐于收藏。
台湾石界在八风禅石会的推广之下对于收藏石头有了更宽广的空间。知道只要能感动心灵的都可以收藏，不再局限于象形石，现在各地的石展多设有抽象组，这就是石界的一大进步。正如艺术家已从古典的宫廷画演进到随心所欲的现代抽象画，不再受光、影、景物的限制。但愿两岸石友打开心胸，走上更宽阔、更自由的赏石之路。
1997年在南投县中察视那远阔而幽静的无心山禅宗修道场，其中设有“无心禅石馆”，欢迎有心石友前往感受禅境。
祥石语录：
一则：禅石是以禅宗的平常心、清静心、妙乐心领受石中的禅味、禅机和禅境，在形式上追求石头的自然质朴之美，在内涵上探求石头的圆融庄严之德，而在心灵上则寻求石头予人的妙乐禅悦之境。
二则：大自然是一部没有字句而又至深、至广、至精、至微的大典，而石头是具体而微的自然，在人与大自然的接触中，各人随缘而取、随分而得。哲学家从中领悟了宇宙的秩序和生命的智慧；文学家从中获得无尽的创作灵感和文学素材；艺术家从中获得胸中丘壑，变化而为腕底云烟，而禅家行者从中证悟，正如开发自信。
三则：禅石是以禅心、禅眼来观赏石头，外而关照石头的禅趣、禅境，证悟石头的禅味，禅意，但禅深似海，殊难蠡测，因此所谓的禅趣、禅境、禅味、禅意，也就难以确切言诠，只能因人根基之深浅而随缘领受。天机身者自然能从中获得禅悦，嗜欲重者恐难于契入禅石境界了。
四则：物中有道、石中有禅，是中国文化非常重要的观念，一个人如果以禅法居心，外界就会由心而转，用一颗禅心、用一双禅眼关照的客观世界，禅就无所不在了。郁郁黄花是禅，苍苍翠竹是禅，悠悠白云、涓涓清流也是禅，准此以论，石头之中必然也是暗藏着禅理，而流露着禅机。
五则：从禅宗“本来面目”的思想来看石头，一颗混混沌沌，没有经过切割、人工琢磨，也没有经过油蜡粉饰的自然石头，才是禅石的本色。抹蜡的光泽显得花俏而媚俗，琢磨的奇巧却显得造作而矫情，不但和禅的精神背道而驰，也失去禅的自然生命，所以禅石的形和色该是质朴而自然的。
六则：达摩说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”从这个道理来论禅石，禅石应该是比较静态的，而不是动态的；比较内敛的、而不是外射的；比较浑圆的、而不是锋芒毕露的；比较柔美的、而不是刚烈的；色彩是比较庄重沉稳的、而不是五彩斑斓的。
七则：目前由于大多欣赏石头的人，对于“禅石”的理念一知半解，所以禅石也就陷入混淆不清的境遇，但我们坚信禅石是可以提倡的，而且是应该提倡的一条重要的赏石道路，只要赏石的风气能够持续而稳健地成长，假以时日相信必有“知禅”而又“知石”的人支持此赏石理念，而赏石之风必能枝繁叶茂、蔚为时尚。