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【摘 要】教育的无为而治就是让学生学会自我教育，主动地教育自己，积极地发展自己。教育的最高境界是不教育，最好的教育就是不教育，这是每一位教育者都夢寐以求的境界。要实现教育的“无为而治”，到达“不教之教”的高度，就要明确教学的本质是“教学生学”，也要理清“教”与“不教”的辩证关系，还要掌握“不需要教”的技巧，更要尽量淡化“教”的痕迹。
【关键词】无为而治 不教之教 化教为学
许多圣贤都追求“无为而治”。《论语·卫灵公》曰：“无为而治者，其舜也与？”孔子赞叹舜沿袭了尧的主张，他自己无所作为，却使天下得到了治理。《老子》把“无为而治”上升为系统理论，老子认为天地万物都是由道化生的，要遵循道的规律，对事物要顺其自然，无为而治，使其处于符合道的自然状态，不以“有为”去过多干涉事物的自然进程。当然，“无为”不是一无所为，而是不妄为，不人为，不违为。这些观点都是强调要顺应自然规律去促进事物发展，方能达到目标。
由此可见，教育的最高境界是什么？
不教之教！
《吕氏春秋·君守》有语：“不教之教，无言之诏。”意思是说不以直接的教育方式进行教育，在日常言行中自然而然地熏陶引导。教育的最高境界是不见教育，最好的教育是不装着姿态去教育。让学生学会自我教育，积极地发展自己，才是最好的教育。这也是每一个教育者梦寐以求的境界，一种人人神往的教育理想。老子“无为而治”的思想启示我们，教育的“不作为”，只是引导学生自己去“作为”；教育的“乱作为”，会阻挡学生正常的“作为”；教育的常“作为”，会代替学生的自我“作为”。这是不可取的。那么，教育如何“无为而治”，如何到达“不教之教”的高度呢？
一、教学的本质是“教学生自己学”
教学，不是教师教、学生学——把教、学当作两回事，而是教学生学，教学生自己学——教、学是一回事。教师不是简单地给予，也不是完全地给予，而是化教为学，不做灌输者、说教者、主宰者。俗话说，能把马拉到水边，但不能强迫马喝水。我们把学生带到“水边”，最好的结果便是学生自己开始想“喝水”。请看以下教学片段。
师：田野里有哪些美丽的景物？
生：有梨树、苹果、稻海、高粱。
生：有挂起金黄灯笼的梨树，有露出红红脸颊的苹果。
生：有美丽的稻海，还有笔直的高粱。
师：谁能读出这些美丽的图画？
（学生朗读四个短句，想象美丽的图画）
师：这四句话其实就是四句诗，我们来变一变。（出示诗句）
师：这四句诗多美呀！我们多读几次，肯定会发现很多秘密。
生：梨树上的梨子像金黄的灯笼，让人看了只想吃。梨子金黄的，一个又一个，很漂亮。
生：满树的果子好像在跟我们招手，特别可爱。
生：苹果露出红红的脸颊，像小姑娘一样。苹果很害羞，她的脸都红了。
生：高粱的火把在燃烧，金黄色的，一大片，颜色很美。要丰收了，农民伯伯会很开心。
师：梨树露出金黄的灯笼，苹果挂起红红的脸颊，稻海举起金色的波浪，高粱翻起燃烧的火把。
生：老师你读错了，梨树是挂起金黄的灯笼。把灯笼挂起来，说明梨子多，梨子很调皮。
生：苹果的脸颊是不好挂起来的。
……
（学生一一纠正）
师：你们发现的问题可真多，谢谢你们帮老师指正。山野如此美丽，怪不得人们会喊“秋天来啦”，不过课文里重复写了两处，实在太啰唆了。
生：不对！秋天来啦，秋天来啦，是人们在欢呼，是他们高兴的表现。
生：人们盼望丰收的秋天，秋天终于来啦，他们就特别地高兴。
生：因为秋天来了，庄稼丰收了，所以他们很兴奋。
生：他们很兴奋，所以就会连着喊：秋天来啦，秋天来啦。
师：你们的发现真多，而且说得很有道理。读书就要这样用脑子。让我们一边读一边想象秋天美丽的图画吧！
（学生读）
师：山野上美丽的图画一幅接一幅，比如说葡萄、石榴、棉花姑娘，我们也像写这篇课文的诗人一样吟几句吧！
（出示仿说内容：石榴笑得快咧开嘴，葡萄挂起 ，棉花姑娘 ）
这是人教版二年级上册《秋天的图画》中的一个教学片段，教师不告诉学生正确的结论，但学生却有多种发现。发现之一是读出了四句诗中景物的颜色美，读出了梨树、苹果、稻海、高粱的形状美，更读出了景物的动态美。发现之二是认识了文本言语的表达结构，四个短句的言语表达形式是相同的，学生习得了这种很有韵味的语言表达形式。发现之三是知道重复的句子有时可以表达更强烈的情感。发现之四是读了之后可以马上运用，能像诗人一样写诗。课堂里，教师就这样既“无为”，又“有为”，变着法子“让学生自己学”。学生自己学，脑子就开动了，脑子一开动，就有了许多让教师都惊讶的“发现”。
二、再从“教是为了达到不需要教”说起
叶圣陶先生“教是为了达到不需要教”的教育方法，历久弥新。“不需要教”是“教”的起因，又是“教”的目的；“教”是达到“不需要教”的手段，是途径。“教”与“不需要教”两者相互依存，互相促进。
一位教师教学人教版三年级上册《玩出了名堂》一课。教师提出问题：“从哪里看出放大镜、显微镜下的景象真神奇？”学生回答，教师出示句子。
他一试，啊，不得了，蚊子的腿看上去像兔子的腿。
那是一个“小人国”。“小人国”里的“居民”，比地球上的居民要多得多。
师生研读。有学生问：为什么第一个“居民”加了双引号，第二个“居民”又不加双引号？这句话中的“居民”确实是以两种方式出现的。此时，有一位学生说课文最后一段话中的“居民”又带了双引号，这是为什么？
【关键词】无为而治 不教之教 化教为学
许多圣贤都追求“无为而治”。《论语·卫灵公》曰：“无为而治者，其舜也与？”孔子赞叹舜沿袭了尧的主张，他自己无所作为，却使天下得到了治理。《老子》把“无为而治”上升为系统理论，老子认为天地万物都是由道化生的，要遵循道的规律，对事物要顺其自然，无为而治，使其处于符合道的自然状态，不以“有为”去过多干涉事物的自然进程。当然，“无为”不是一无所为，而是不妄为，不人为，不违为。这些观点都是强调要顺应自然规律去促进事物发展，方能达到目标。
由此可见，教育的最高境界是什么？
不教之教！
《吕氏春秋·君守》有语：“不教之教，无言之诏。”意思是说不以直接的教育方式进行教育，在日常言行中自然而然地熏陶引导。教育的最高境界是不见教育，最好的教育是不装着姿态去教育。让学生学会自我教育，积极地发展自己，才是最好的教育。这也是每一个教育者梦寐以求的境界，一种人人神往的教育理想。老子“无为而治”的思想启示我们，教育的“不作为”，只是引导学生自己去“作为”；教育的“乱作为”，会阻挡学生正常的“作为”；教育的常“作为”，会代替学生的自我“作为”。这是不可取的。那么，教育如何“无为而治”，如何到达“不教之教”的高度呢？
一、教学的本质是“教学生自己学”
教学，不是教师教、学生学——把教、学当作两回事，而是教学生学，教学生自己学——教、学是一回事。教师不是简单地给予，也不是完全地给予，而是化教为学，不做灌输者、说教者、主宰者。俗话说，能把马拉到水边，但不能强迫马喝水。我们把学生带到“水边”，最好的结果便是学生自己开始想“喝水”。请看以下教学片段。
师：田野里有哪些美丽的景物？
生：有梨树、苹果、稻海、高粱。
生：有挂起金黄灯笼的梨树，有露出红红脸颊的苹果。
生：有美丽的稻海，还有笔直的高粱。
师：谁能读出这些美丽的图画？
（学生朗读四个短句，想象美丽的图画）
师：这四句话其实就是四句诗，我们来变一变。（出示诗句）
师：这四句诗多美呀！我们多读几次，肯定会发现很多秘密。
生：梨树上的梨子像金黄的灯笼，让人看了只想吃。梨子金黄的，一个又一个，很漂亮。
生：满树的果子好像在跟我们招手，特别可爱。
生：苹果露出红红的脸颊，像小姑娘一样。苹果很害羞，她的脸都红了。
生：高粱的火把在燃烧，金黄色的，一大片，颜色很美。要丰收了，农民伯伯会很开心。
师：梨树露出金黄的灯笼，苹果挂起红红的脸颊，稻海举起金色的波浪，高粱翻起燃烧的火把。
生：老师你读错了，梨树是挂起金黄的灯笼。把灯笼挂起来，说明梨子多，梨子很调皮。
生：苹果的脸颊是不好挂起来的。
……
（学生一一纠正）
师：你们发现的问题可真多，谢谢你们帮老师指正。山野如此美丽，怪不得人们会喊“秋天来啦”，不过课文里重复写了两处，实在太啰唆了。
生：不对！秋天来啦，秋天来啦，是人们在欢呼，是他们高兴的表现。
生：人们盼望丰收的秋天，秋天终于来啦，他们就特别地高兴。
生：因为秋天来了，庄稼丰收了，所以他们很兴奋。
生：他们很兴奋，所以就会连着喊：秋天来啦，秋天来啦。
师：你们的发现真多，而且说得很有道理。读书就要这样用脑子。让我们一边读一边想象秋天美丽的图画吧！
（学生读）
师：山野上美丽的图画一幅接一幅，比如说葡萄、石榴、棉花姑娘，我们也像写这篇课文的诗人一样吟几句吧！
（出示仿说内容：石榴笑得快咧开嘴，葡萄挂起 ，棉花姑娘 ）
这是人教版二年级上册《秋天的图画》中的一个教学片段，教师不告诉学生正确的结论，但学生却有多种发现。发现之一是读出了四句诗中景物的颜色美，读出了梨树、苹果、稻海、高粱的形状美，更读出了景物的动态美。发现之二是认识了文本言语的表达结构，四个短句的言语表达形式是相同的，学生习得了这种很有韵味的语言表达形式。发现之三是知道重复的句子有时可以表达更强烈的情感。发现之四是读了之后可以马上运用，能像诗人一样写诗。课堂里，教师就这样既“无为”，又“有为”，变着法子“让学生自己学”。学生自己学，脑子就开动了，脑子一开动，就有了许多让教师都惊讶的“发现”。
二、再从“教是为了达到不需要教”说起
叶圣陶先生“教是为了达到不需要教”的教育方法，历久弥新。“不需要教”是“教”的起因，又是“教”的目的；“教”是达到“不需要教”的手段，是途径。“教”与“不需要教”两者相互依存，互相促进。
一位教师教学人教版三年级上册《玩出了名堂》一课。教师提出问题：“从哪里看出放大镜、显微镜下的景象真神奇？”学生回答，教师出示句子。
他一试，啊，不得了，蚊子的腿看上去像兔子的腿。
那是一个“小人国”。“小人国”里的“居民”，比地球上的居民要多得多。
师生研读。有学生问：为什么第一个“居民”加了双引号，第二个“居民”又不加双引号？这句话中的“居民”确实是以两种方式出现的。此时，有一位学生说课文最后一段话中的“居民”又带了双引号，这是为什么？