“弦索四重奏”在荷兰Vantaa音乐节演出

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  2011年8月12日,应芬兰Vantaa音乐节之邀,由中央音乐学院和中国音乐学院教师谈龙建、张强、薛克和林玲等人组成的“弦索四重奏”,在芬兰古老的埤翰烙琳(Pyhan Laurin)教堂举行专场音乐会,演出受到芬兰媒体和专家的高度称赞。赫尔辛基日报评论写到:“《弦索备考》表面上虽是齐奏,但音乐作品通过其和弦、颤音、装饰音、滑音、弯曲、加速和激动人心的调式上的偏离,映射出如同结霜般的色彩……《弦索备考》的内容经音乐家们的表演是高雅并富有魅力的,三弦、琵琶、二胡、古筝等中国乐器所特有颤音和摇曳模式,给听众带来了无限的热切渴望。”西贝柳斯音乐学院作曲系教授翰门涅弥(Eero H?覿meenniemi)说:“音乐会太短,我还想听!”
  音乐会上演奏了清代乐谱《弦索备考》中的6首乐曲,分别是《月儿高》《松青夜游》《舞名马》《阳关三叠》《海青》和《平韵串》。“弦索四重奏”的演奏家们认为音乐会的音响效果是她们多年演出中最好的,演奏的感觉不像是为别人而是为自己。(秦大平)
  
  “幸福的歌儿唱不完”——
  杨雪二胡独奏音乐会中国巡演完美落幕
  2011年 9月21日,“幸福的歌儿唱不完”——杨雪二胡独奏音乐会中国巡演的最后一站,在北京音乐厅举行。巡演由中国西部研究与发展促进会发起,与中央音乐学院民乐系共同主办,历时近一个月。指挥家李心草执棒中国青年交响乐团协奏,钢琴演奏家原丁、扬琴演奏家刘音璇、二胡演奏家孟晓旭以及赵磊的“弓弦舞”等加盟演出。
  音乐会上演奏了《花儿为什么这样红》、《幸福的歌儿唱不完》、《葡萄熟了》、《山村小景》、《雪山魂塑》、《卡门》主题幻想曲、《第一二胡狂想曲》和二胡协奏曲《我的祖国》等耳熟能详的作品,这些作品既有对于革命先辈的深情缅怀,也有对浓郁乡土气息生活的展现。同时,传统与现代的激情对话使音乐会演出精彩纷呈。杨雪师从赵寒阳和严洁敏,毕业于中央音乐学院并留校任教。她曾在第8届台北国际民族器乐协奏大赛中荣获大奖,并在北京、上海、香港、日本、荷兰等地举办个人音乐会和专题讲座。杨雪还长期致力于二胡新作品演奏的探索,演奏了《双阙》、《石窟传奇》、《百年随想》、《火祭》、《染》等作品。她还创作和改编了二胡重奏曲《良宵》、《东北小调》。(民音)
  
  南京爱乐乐团在中山陵音乐台奏响
  “百年辛亥,魅力南京”交响音画
  由南京市政府主办的“2011南京金秋旅游节开幕式暨《百年辛亥,魅力南京》交响音画”大型演出,于9月24日在南京中山陵音乐台隆重举行。
  “交响音画”由南京爱乐乐团联合南京合唱协会等多个文艺团体来共同承办,演出曲目凝练厚重,包括交响诗《金陵怀古》、交响合唱《辛亥火炬》、《春风吹绿中山陵》、《金陵颂》、交响诗画《山林回响》等。在辛亥革命百年纪念的特殊时刻,青年指挥家居蕴率领南京爱乐乐团奏响了缅怀一代伟人——民主革命先行者孙中山先生的动人乐章。南京爱乐的演奏细腻而不失激情,彰显出时代风采。当日的演出吸引了来自全国各地的近万名现场观众,对于联系海峡两岸共同推进中华民族的伟大复兴有着特殊而重要的意义。(曹绍德)
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你晓得天下黄河几十几道湾哎,/几十几道湾里,几十几只船哎,/几十几只船上,几十几条杆哎,/几十几个艄公哟嗒把船扳,/几十几个艄公把船扳。  赞颂黄河的歌曲不下千百首,窃以为论气势、神韵,论对心灵的震撼力,都首推这支《黄河船夫曲》。而把这首歌演绎得酣畅淋漓、出神入化,使之风靡神州大地,远播五洲四海的首唱者,就是有陕北民歌王之称的王向荣。  2008年7月2日,奥运火炬在延安传递,王向荣入选第195棒
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2008年5月5日,66岁的民族音乐学家周吉先生在中国音乐学院辞世,永远地离开了他挚爱的民族音乐事业,离开了他为之奋斗一生的维吾尔木卡姆艺术。周吉是把维吾尔木卡姆艺术推向世界的功臣,他见证并亲历了维吾尔木卡姆走向世界舞台成为世界文化遗产的全过程。周吉先生的《木卡姆》是它一生研究木卡姆艺术的巅峰之作,不仅叙述了世界木卡姆艺术的概况,更从生态环境、文化背景、音乐分析、传承保护等方面对维吾尔木卡姆做了详
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引源于拉丁语词citare或citatum,意为“被唤起、援引的东西”①,最先只停留在语言学层面上,指从一本书、一位作者那里援引一段文字。在古代修辞学中,摘引常常是一种修辞的风格手段。音乐上对摘引的定义一般是指将一个相对简短的现存音乐片段并入另一部作品中,或是在新作品中采用现存的音乐片段。与文学上的摘引不同的是,由于音乐作品的非语义性,摘引在音乐作品中比在文学当中获得了更广泛的艺术发展空间。音乐作
笔者在拜读王耀华先生等著《音乐·中国》①后,认为这三本著作不仅为我们提供了中国传统音乐理论体系的基础知识,也反映了著作者研究思路的拓展,体现了研究视角的创新。现试对三本著作的内容构成、视角及表述特色分析如下。  一、“三部曲”的内容体系  《音乐·中国》包括上、中、下三篇,它们所体现的体系性内容即:以人作为主体系统;以音乐史为历时性系统;以民族、地域研究为共时性系统。是为中华民族音乐文化传播的“三
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