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项目课题：该文为2015年齐齐哈尔大学研究生创新科研项目《透过<盲音乐家>审视俄罗斯人的性格》的研究内容。
摘 要：舒克申是当代苏联文艺界的一个特殊现象，才华横溢，集作家、导演和演员于一身，并取得极大的成就。他的眼光永远着眼于农村，农村中的人们及他们的命运。他对农民的历史十分感兴趣，尤其是那些离开了农村的农民的历史。作家以其敏锐的洞察力感觉到离开了农村的农民的人之本性的丢失，以警醒当时的农民们，也为当今的我们留下启示。
关键词：舒克申；农民；命运
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-30--03
战后苏联经济迅速恢复和发展，人民生活水平显著提高，物质生活得到极大丰富，随之也出现一系列新的社会矛盾。舒克申，一位对现实生活十分敏感的作家，“看到了当代社会生活中一股巨大的，而且难以阻遏的潮流：农村人口（特别是青年人）往城市里流动，以及由此带来的一系列社会问题和道德问题。”[2]
舒克申自己写道：“当代集体农庄农民的命运令我非常不安和激动。我思考着这个问题。我这样想象着目前农村的景象：——一部分农民（大部分是青年）毫不痛心和惋惜地抛下土地，离开农村，试图在城市里寻求命运。也许不能责怪他们，但不说出有关他们的真实情况是不应该的——多数情况下他们充实的是芸芸众生的小市民队伍，开始拼命地追求卢布、单独的卫生设备、沙发床、凉台以及鬼知道什么东西。令人忧虑和痛心。”[3]
《怪人》中的嫂子索菲娅便是这样一个离开农村，丢失了农民的美好品德，又沾染上了城里小市民不良习气的“乡下人”。被妻子称为“怪人”的瓦西里与哥哥阔别多年，特意到城里去看望他们。可每当哥俩聊得高兴，唱起以前在村里唱的歌时，嫂子便来扫哥俩的兴，泼他们冷水，“不知为什么，她一看到怪人就讨厌他。”[4]哥哥的哭诉告诉了我们原因：“她为什么要讨厌你呢？到底为什么？她是讨厌你，……可是为什么？……就因为你不是个负责干部，不是个领导。我可知道她，这个蠢货。……不过是机关食堂里一个卖饭的，芝麻大的人物还自以为了不起。在那儿看当官的看多了就开始……她呀，连我都恨得要命，说我不是个负责干部，是个乡下人。”[5]
希望摆脱农村人身份、不想与过去扯上半点关系，渴望做个真正的城里人的嫂子索菲娅，不痛恨和讨厌浑身散发着乡土气息还以自己是农村人为豪的“怪人”瓦西里才怪。离开农村，来到城市，丢失了农村人的本真，又没有学到城市真正的文明，如此可悲的一类“非城非乡人”——这就是令作家舒克申忧虑和心痛的第一类农民。
“还有一部分人尽管离村他去，却又无法脱离农村，他们的脐带还连在农村，于是一种孤独感便油然而生。这些人需要同情和谅解，他们人虽走了，可夜里做梦都还想着农村，他们在城里不可能真正找到自己的去处，在那被剥蚀得赤裸、光秃的心灵发出呼喊的时刻，他们感到世态炎凉、人心可畏。他们将会得到住宅，还有娇妻……可是他第一次突然感到，当他需要帮助的时候，人们却冷酷无情。于是，他第一次这样发问：“世情怎么竟会这样？……”[6]
《妻子送丈夫去巴黎》的主人公柯利卡是个西伯利亚的农村小伙子，部队复员后与莫斯科的姑娘瓦利雅结了婚，留在了城市。很快，他发现妻子“特别爱钱，她的贪婪大得令人吃惊，他很痛苦。他曾试图影响她，劝她别这么太过分，但碰了一鼻子灰。”[7]为了让妻子满意，他委曲求全，放弃了自己复员后读完十年制中学的梦想，四处奔波只为找到一份让妻子满意的工作。但是，他还是无法让妻子及其父母满意，他也无法消除他们对农村和农民的鄙视。他在城市里唯一的不舍和精神寄托便是年纪尚小的女儿。他清楚“倘若他再心甘情愿受这种苦刑，非得把自己弄成神经病和酒鬼不可。事情也该到头了。”[8]
离开农村，独自生活在冰冷的城市，感受不到人性的温暖和生活的美好，只感觉到了生活的无望与迷茫，柯利卡最终选择了一条通往巴黎的道路：打开煤气灶，自杀身亡。
这是让舒克申痛心和担忧的第二类农民，他们在城市没有找到自己的位置和归宿，他们的心还惦记着农村，他们孤独、迷茫，找不到精神寄托，也得不到尊重。
“第三部分是最可贵和最可爱的一部分人。他们留在农村。这里艰苦。是的，但他们从心底里不能摆脱年轻时就习惯、年轻时就热爱的一切。没有那一切，总的来说，生活就不成其为生活了，因此异乡并不能吸引他们……”[9]
“舒克申生于农村，对终日在田间劳作的农民充满了无限的敬意，尤其对默默无闻劳累了一生的老人们更是满怀深情。”[10]
在《太阳、老人、少女》中，作者通过对老人深褐色干枯的手、满是皱纹的脸进行细致入微地描写，表达了对这位在农村劳累一生的老人的崇高敬意。老人坚强刚毅，乐观平和。“他的一生是那样简单，那样平常，而其中又含有某种不简单，某种了不起的意义深长的东西。”[11]普通平凡的他以做木工为生，含辛茹苦地将6个孩子拉扯成人，其中4个儿子在卫国战争时期将生命奉献给了祖国，他用难以想象的毅力和精神力量克制失去孩子的悲痛，忍受晚年的孤独和悲凉。他虽然生活艰辛，但对社会、他人没有提出哪怕一丁点需求，并且以一颗平常心看待生活中的一切。
少女用自己柔软的小手抚摩着老人那酱色的干枯的手说：“您很美，老爷爷，真的。”[12]是的，老人很美，他的心灵，他的精神很美。饱尝了人世的艰辛，他却说“我们一直生活得不错，不该有什么埋怨”[13]他热爱自然，赞美家乡，喜爱火红的太阳，对生活充满喜爱与向往。
当少女从他儿子口中得知老人已去世，并且已经失明十年时，少女“靠着篱笆哭了，她为老爷爷感到难过，也为自己怎么都没能把他画好而难过。不过，她现在对人生和功勋的意义与奥秘有了更深一层的感觉，因此不知不觉地长大多了。”[14]人生与功勋的意义，平凡得不能再平凡的老人为这两个词作了最好的诠释。 “太阳，它也是平平常常地升起，平平常常地落下。但难道这是平平常常吗？”[15]这是少女对自然规律的反思，也是对老人一生的评价。老人简单平常的一生，真的平平常常吗？不，它还含有某种不简单、某种了不起和意味深长的东西。
这是舒克申最为赞赏的一类农民，扎根于土地，将一身奉献给农村和祖国。他们爱自己的家乡，爱大自然，对外界的诱惑岿然不动，是值得尊敬的一类人。
舒克申自己也曾说，“起初我力图挽留农民于农村，大胆地写了这一类题材的作品，向农民发出呼吁。”[16]
离开农村，失去人的价值之本的并仅仅是那些生活在城市底层的农村人。舒克申清楚地知道，那些进入城市中上层的农民子弟的精神世界同样遭到了腐蚀，他们对于名利的渴求，对物质生活的追求远不比底层的城市农村人弱，甚至比处于底层的人欲望更强。同时，他们宝贵的农村人精神品质的丢失、人的价值之本的丢失同样严重。
И﹒格林伯格说：“舒克申把自己的老乡——农村人写进文学作品，后又搬上银幕，这是无可争议的。同样明显的是，随着时间的推移，在他散文作品的主人公中出现了越来越多的城里人——一些很久以前或者不久前才从农村出来的已经成为学者、工人、企业领导的农民的子弟。显而易见，作为自己也是从这条路走过来的敏感的艺术家舒克申感到有必要认真地思考和评价这种过渡以及由此产生的一些社会现象的意义。他对生在农村、工作在城市的这些人面前出现的问题苦苦思索已经不是一天了。”[17]
这就是舒克申笔下从农村到城市的上层知识分子，他们是农民子弟，因为他们的根在农村。他们在城市有工作，有一定的社会地位，物质生活充足，但他们的精神世界同样免不了受城市不良习气的腐蚀。他们爱慕虚荣，好面子，极度渴望表现自己，行为动作模仿电影里的美国人，对上阿谀奉承，对下吆五喝六。农村人的淳朴、善良的精神道德品质在他们身上越来越少见，他们已经走在了丢失人之价值之本的路上。而这正是舒克申痛心的。
这种现象，正如И﹒格林伯格所说：“这里反映的是一个广泛的，可以说不仅在俄罗斯，而且在苏联其他加盟共和国也普遍存在的社会发展过程。”[18]但是，正如舒克申自己说的：“作为一位艺术家，我不能欺骗自己的人民——譬如说，把生活只描写成幸福的，真理有时是令人痛苦的。”[19]因此，他把他所看到的现象用笔记录下来，让人民认清事实的真相，同时也表达了他对农村人失去美好品质，沦为城市不良习气受害者的痛心和无奈。
而今，我们所处的时期又是否与舒克申笔下的苏联时期多多少少有些相似？随着改革开放，城市建设发展，大量农民涌入城市，农民的精神道德和60、70年代苏联的农民一样，遇到了不可避免的冲击。面对城市富足的物质诱惑，我们应该在融入城市，吸收城市物质文明和精神文明的同时，保持作为一个人的价值之本，恪守一个人应有的道德品质，保存那些本已具有的美好品质，而不是沦为工业文明的牺牲品，成为一个庸俗物质的工业机器。
舒克申了解农村，了解农民，他希望农民能够在城市中不丢失其美好的品质。他将他看到的现象真实地记录下来，不仅为苏联、为俄罗斯的农民提以警示，更让当今的我们反思并牢记，“不要失去作为一个人的人格、个性和性格。一旦失去了这些——意味着道德上的死亡”。
注释：
[1]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第464页.
[2]金铁峰.从黑土地上走出来的文坛奇才——俄罗斯当代作家舒克申的短篇小说解读[J]. 沈阳师范大学学报（社会科学版），2004年第1期第28卷.
[3]石国雄.追踪心灵的大师——瓦.舒克申短篇小说[J]. 俄罗斯文艺，1994年，第3期.
[4]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第157页.
[5]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第158页.
[6]陈慧敏.舒克申和他笔下的农村人[J]. 沈阳教育学院学报，1999.12， 第1卷第4期.
[7]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第272页.
[8]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第277页.
[9]石国雄.追踪心灵的大师——瓦.舒克申短篇小说[J]. 俄罗斯文艺，1994年，第3期.
[10]姜雪华.舒克申笔下“不落的太阳”——读《太阳·老人与少女》[J].沈阳大学学报（社会科学版），2013.2，第15卷第1期.
[11]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第108页.
[12]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第102页.
[13]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第105页.
[14]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第109页.
[15]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第108页.
[16]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第464页.
[17]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第479页.
[18]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第479页.
[19]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第459页.
参考文献：
[1]陈慧敏.舒克申和他笔下的农村人[J]. 沈阳教育学院学报，1999.12， 第1卷第4期.
[2]金铁峰.从黑土地上走出来的文坛奇才——俄罗斯当代作家舒克申的短篇小说解读[J]. 沈阳师范大学学报（社会科学版），2004年第1期第28卷.
[3]姜雪华.舒克申笔下“不落的太阳”——读《太阳·老人与少女》[J]. 沈阳大学学报（社会科学版），2013.2，第15卷第1期.
[4]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版.
[5]石国雄.追踪心灵的大师——瓦.舒克申短篇小说[J]. 俄罗斯文艺，1994年，第3期.
[6]王宏起.他在城乡交叉地带耕耘——舒克申小说的审美指向[J]. 解放军外国语学院学报，1999.6，第22卷.
[7]张建华.谈谈舒克申笔下的“怪人”和“外人”[J]. 苏联文学，1983年，第2期.
摘 要：舒克申是当代苏联文艺界的一个特殊现象，才华横溢，集作家、导演和演员于一身，并取得极大的成就。他的眼光永远着眼于农村，农村中的人们及他们的命运。他对农民的历史十分感兴趣，尤其是那些离开了农村的农民的历史。作家以其敏锐的洞察力感觉到离开了农村的农民的人之本性的丢失，以警醒当时的农民们，也为当今的我们留下启示。
关键词：舒克申；农民；命运
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-30--03
战后苏联经济迅速恢复和发展，人民生活水平显著提高，物质生活得到极大丰富，随之也出现一系列新的社会矛盾。舒克申，一位对现实生活十分敏感的作家，“看到了当代社会生活中一股巨大的，而且难以阻遏的潮流：农村人口（特别是青年人）往城市里流动，以及由此带来的一系列社会问题和道德问题。”[2]
舒克申自己写道：“当代集体农庄农民的命运令我非常不安和激动。我思考着这个问题。我这样想象着目前农村的景象：——一部分农民（大部分是青年）毫不痛心和惋惜地抛下土地，离开农村，试图在城市里寻求命运。也许不能责怪他们，但不说出有关他们的真实情况是不应该的——多数情况下他们充实的是芸芸众生的小市民队伍，开始拼命地追求卢布、单独的卫生设备、沙发床、凉台以及鬼知道什么东西。令人忧虑和痛心。”[3]
《怪人》中的嫂子索菲娅便是这样一个离开农村，丢失了农民的美好品德，又沾染上了城里小市民不良习气的“乡下人”。被妻子称为“怪人”的瓦西里与哥哥阔别多年，特意到城里去看望他们。可每当哥俩聊得高兴，唱起以前在村里唱的歌时，嫂子便来扫哥俩的兴，泼他们冷水，“不知为什么，她一看到怪人就讨厌他。”[4]哥哥的哭诉告诉了我们原因：“她为什么要讨厌你呢？到底为什么？她是讨厌你，……可是为什么？……就因为你不是个负责干部，不是个领导。我可知道她，这个蠢货。……不过是机关食堂里一个卖饭的，芝麻大的人物还自以为了不起。在那儿看当官的看多了就开始……她呀，连我都恨得要命，说我不是个负责干部，是个乡下人。”[5]
希望摆脱农村人身份、不想与过去扯上半点关系，渴望做个真正的城里人的嫂子索菲娅，不痛恨和讨厌浑身散发着乡土气息还以自己是农村人为豪的“怪人”瓦西里才怪。离开农村，来到城市，丢失了农村人的本真，又没有学到城市真正的文明，如此可悲的一类“非城非乡人”——这就是令作家舒克申忧虑和心痛的第一类农民。
“还有一部分人尽管离村他去，却又无法脱离农村，他们的脐带还连在农村，于是一种孤独感便油然而生。这些人需要同情和谅解，他们人虽走了，可夜里做梦都还想着农村，他们在城里不可能真正找到自己的去处，在那被剥蚀得赤裸、光秃的心灵发出呼喊的时刻，他们感到世态炎凉、人心可畏。他们将会得到住宅，还有娇妻……可是他第一次突然感到，当他需要帮助的时候，人们却冷酷无情。于是，他第一次这样发问：“世情怎么竟会这样？……”[6]
《妻子送丈夫去巴黎》的主人公柯利卡是个西伯利亚的农村小伙子，部队复员后与莫斯科的姑娘瓦利雅结了婚，留在了城市。很快，他发现妻子“特别爱钱，她的贪婪大得令人吃惊，他很痛苦。他曾试图影响她，劝她别这么太过分，但碰了一鼻子灰。”[7]为了让妻子满意，他委曲求全，放弃了自己复员后读完十年制中学的梦想，四处奔波只为找到一份让妻子满意的工作。但是，他还是无法让妻子及其父母满意，他也无法消除他们对农村和农民的鄙视。他在城市里唯一的不舍和精神寄托便是年纪尚小的女儿。他清楚“倘若他再心甘情愿受这种苦刑，非得把自己弄成神经病和酒鬼不可。事情也该到头了。”[8]
离开农村，独自生活在冰冷的城市，感受不到人性的温暖和生活的美好，只感觉到了生活的无望与迷茫，柯利卡最终选择了一条通往巴黎的道路：打开煤气灶，自杀身亡。
这是让舒克申痛心和担忧的第二类农民，他们在城市没有找到自己的位置和归宿，他们的心还惦记着农村，他们孤独、迷茫，找不到精神寄托，也得不到尊重。
“第三部分是最可贵和最可爱的一部分人。他们留在农村。这里艰苦。是的，但他们从心底里不能摆脱年轻时就习惯、年轻时就热爱的一切。没有那一切，总的来说，生活就不成其为生活了，因此异乡并不能吸引他们……”[9]
“舒克申生于农村，对终日在田间劳作的农民充满了无限的敬意，尤其对默默无闻劳累了一生的老人们更是满怀深情。”[10]
在《太阳、老人、少女》中，作者通过对老人深褐色干枯的手、满是皱纹的脸进行细致入微地描写，表达了对这位在农村劳累一生的老人的崇高敬意。老人坚强刚毅，乐观平和。“他的一生是那样简单，那样平常，而其中又含有某种不简单，某种了不起的意义深长的东西。”[11]普通平凡的他以做木工为生，含辛茹苦地将6个孩子拉扯成人，其中4个儿子在卫国战争时期将生命奉献给了祖国，他用难以想象的毅力和精神力量克制失去孩子的悲痛，忍受晚年的孤独和悲凉。他虽然生活艰辛，但对社会、他人没有提出哪怕一丁点需求，并且以一颗平常心看待生活中的一切。
少女用自己柔软的小手抚摩着老人那酱色的干枯的手说：“您很美，老爷爷，真的。”[12]是的，老人很美，他的心灵，他的精神很美。饱尝了人世的艰辛，他却说“我们一直生活得不错，不该有什么埋怨”[13]他热爱自然，赞美家乡，喜爱火红的太阳，对生活充满喜爱与向往。
当少女从他儿子口中得知老人已去世，并且已经失明十年时，少女“靠着篱笆哭了，她为老爷爷感到难过，也为自己怎么都没能把他画好而难过。不过，她现在对人生和功勋的意义与奥秘有了更深一层的感觉，因此不知不觉地长大多了。”[14]人生与功勋的意义，平凡得不能再平凡的老人为这两个词作了最好的诠释。 “太阳，它也是平平常常地升起，平平常常地落下。但难道这是平平常常吗？”[15]这是少女对自然规律的反思，也是对老人一生的评价。老人简单平常的一生，真的平平常常吗？不，它还含有某种不简单、某种了不起和意味深长的东西。
这是舒克申最为赞赏的一类农民，扎根于土地，将一身奉献给农村和祖国。他们爱自己的家乡，爱大自然，对外界的诱惑岿然不动，是值得尊敬的一类人。
舒克申自己也曾说，“起初我力图挽留农民于农村，大胆地写了这一类题材的作品，向农民发出呼吁。”[16]
离开农村，失去人的价值之本的并仅仅是那些生活在城市底层的农村人。舒克申清楚地知道，那些进入城市中上层的农民子弟的精神世界同样遭到了腐蚀，他们对于名利的渴求，对物质生活的追求远不比底层的城市农村人弱，甚至比处于底层的人欲望更强。同时，他们宝贵的农村人精神品质的丢失、人的价值之本的丢失同样严重。
И﹒格林伯格说：“舒克申把自己的老乡——农村人写进文学作品，后又搬上银幕，这是无可争议的。同样明显的是，随着时间的推移，在他散文作品的主人公中出现了越来越多的城里人——一些很久以前或者不久前才从农村出来的已经成为学者、工人、企业领导的农民的子弟。显而易见，作为自己也是从这条路走过来的敏感的艺术家舒克申感到有必要认真地思考和评价这种过渡以及由此产生的一些社会现象的意义。他对生在农村、工作在城市的这些人面前出现的问题苦苦思索已经不是一天了。”[17]
这就是舒克申笔下从农村到城市的上层知识分子，他们是农民子弟，因为他们的根在农村。他们在城市有工作，有一定的社会地位，物质生活充足，但他们的精神世界同样免不了受城市不良习气的腐蚀。他们爱慕虚荣，好面子，极度渴望表现自己，行为动作模仿电影里的美国人，对上阿谀奉承，对下吆五喝六。农村人的淳朴、善良的精神道德品质在他们身上越来越少见，他们已经走在了丢失人之价值之本的路上。而这正是舒克申痛心的。
这种现象，正如И﹒格林伯格所说：“这里反映的是一个广泛的，可以说不仅在俄罗斯，而且在苏联其他加盟共和国也普遍存在的社会发展过程。”[18]但是，正如舒克申自己说的：“作为一位艺术家，我不能欺骗自己的人民——譬如说，把生活只描写成幸福的，真理有时是令人痛苦的。”[19]因此，他把他所看到的现象用笔记录下来，让人民认清事实的真相，同时也表达了他对农村人失去美好品质，沦为城市不良习气受害者的痛心和无奈。
而今，我们所处的时期又是否与舒克申笔下的苏联时期多多少少有些相似？随着改革开放，城市建设发展，大量农民涌入城市，农民的精神道德和60、70年代苏联的农民一样，遇到了不可避免的冲击。面对城市富足的物质诱惑，我们应该在融入城市，吸收城市物质文明和精神文明的同时，保持作为一个人的价值之本，恪守一个人应有的道德品质，保存那些本已具有的美好品质，而不是沦为工业文明的牺牲品，成为一个庸俗物质的工业机器。
舒克申了解农村，了解农民，他希望农民能够在城市中不丢失其美好的品质。他将他看到的现象真实地记录下来，不仅为苏联、为俄罗斯的农民提以警示，更让当今的我们反思并牢记，“不要失去作为一个人的人格、个性和性格。一旦失去了这些——意味着道德上的死亡”。
注释：
[1]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第464页.
[2]金铁峰.从黑土地上走出来的文坛奇才——俄罗斯当代作家舒克申的短篇小说解读[J]. 沈阳师范大学学报（社会科学版），2004年第1期第28卷.
[3]石国雄.追踪心灵的大师——瓦.舒克申短篇小说[J]. 俄罗斯文艺，1994年，第3期.
[4]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第157页.
[5]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第158页.
[6]陈慧敏.舒克申和他笔下的农村人[J]. 沈阳教育学院学报，1999.12， 第1卷第4期.
[7]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第272页.
[8]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第277页.
[9]石国雄.追踪心灵的大师——瓦.舒克申短篇小说[J]. 俄罗斯文艺，1994年，第3期.
[10]姜雪华.舒克申笔下“不落的太阳”——读《太阳·老人与少女》[J].沈阳大学学报（社会科学版），2013.2，第15卷第1期.
[11]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第108页.
[12]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第102页.
[13]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第105页.
[14]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第109页.
[15]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，第108页.
[16]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第464页.
[17]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第479页.
[18]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第479页.
[19]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版，附录，第459页.
参考文献：
[1]陈慧敏.舒克申和他笔下的农村人[J]. 沈阳教育学院学报，1999.12， 第1卷第4期.
[2]金铁峰.从黑土地上走出来的文坛奇才——俄罗斯当代作家舒克申的短篇小说解读[J]. 沈阳师范大学学报（社会科学版），2004年第1期第28卷.
[3]姜雪华.舒克申笔下“不落的太阳”——读《太阳·老人与少女》[J]. 沈阳大学学报（社会科学版），2013.2，第15卷第1期.
[4]刘宗次.舒克申短篇小说选[M]. 北京：外国文学出版社，1983年版.
[5]石国雄.追踪心灵的大师——瓦.舒克申短篇小说[J]. 俄罗斯文艺，1994年，第3期.
[6]王宏起.他在城乡交叉地带耕耘——舒克申小说的审美指向[J]. 解放军外国语学院学报，1999.6，第22卷.
[7]张建华.谈谈舒克申笔下的“怪人”和“外人”[J]. 苏联文学，1983年，第2期.