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摘要：文言文是中华民族文化的重要部分，统编小学语文教材选编了14篇文言文，旨在让小学生感受祖国传统文化的精髓。教师要领会编写意图，从比较中明晰选文的价值，设计以读为主、推动以传承文化为重的学习实践活动，帮助学生建构感知文言文语言的模式，产生阅读文言文的兴趣，传承文化精神。
关键词：文言文;选文价值;文化精神
中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2020）09A-0059-04
文言文是中华优秀传统文化的重要载体，统编小学语文教材中就编入了文言文。统编版与之前的苏教版小学语文教材相比，关于文言文的编写有两大变化：一是从无到有，并且数量不少，3～6年级教材中共有14篇文言文;二是教学年段提前，文言文的教学正式出现在三年级上册。这样，文言文的学习，自小学中年级开始，贯穿整个初中、高中。选编这些文言文旨在让小学生初步感知文言文的语言模式，激发阅读文言文的兴趣，感受祖国传统文化的精髓。因此，小学教师应该重视、领会编写意图，明晰文言文价值，扎实开展文言文这一模块的学习活动，有效实施文言文的启蒙教学，为学生持续学习文言文奠定基础。
一、领会编写意图，明晰选文价值
统编小学语文教材编入了14篇文言文（见表1）。从选文上看，14篇文言文都是非常经典的，富有代表性，体裁多样，有神话、寓言、传记和议论;时间跨度从先秦一直到民国初年，上下几千年;思想多元，涉及历史人物勤勉、机智和善思的品质，古人谈论读书方法以及辩证思考的方法等等。从教材编排可以看出，这些文言文散落在中高年段，比较均匀地分散到各个学期，编者意图让孩子们从第二学段正式开始接触这一类文本，逐渐感受文言文特点，逐步掌握学习文言文的方法，产生阅读兴趣，提升思维能力，传承中国文化，从而促进语文学科核心素养的养成。教师要关注这些选文的特点以及编排序列，领会编写意图，遵循体系，开展教学。表1呈现了教材中14篇文言文的分布、单元中指向阅读的语文要素和体裁等信息，有助于教师进行比照、联系和贯通，明晰小学阶段文言文例文的教学价值，从而建构起小学文言文教学的模式。
（一）单元呼应，明晰教学之“核”
统编教材注重整体性，每个单元都有自己较为核心的语文要素，单元导语明示要素，每篇课文教学落实要素，口语交际、语文园地梳理巩固要素。分散在各个单元中的文言文，同样也承担着本单元语文要素的落实任务。教学前，应从单元整体出发，明晰单元核心要素，才能有的放矢地开展教学。以《两小儿辩日》为例，单元前面导语中的阅读要素为“体会文章是怎样用具体事例说明观点的。”教学《两小儿辩日》时，重点应探究“两个小孩的观点分别是什么？他们是怎样说明自己的观点的？”从而学习用具体事例说明观点的思维方式。单元后面《口语交际》中安排了“辩论”，《语文园地》中也安排了词语理解，这些练习都是巩固《两小儿辩日》所学，让单元语文要素落地的。因此，教学要注重单元间的呼应，《两小儿辩日》应贯穿整个单元的学习，与单元间的其他组成部分共同落实单元语文核心要素。
（二）前后比照，明晰教学之“序”
编入3～6年级的文言文，篇幅逐渐变长，内容逐渐深奥，教学要求呈现出一个逐渐递增的序列。我们不妨把14篇文言文的课后习题前后比照着来看，会发现在朗读、理解和鉴赏等方面能力都呈阶梯式提升。以培养学生朗读能力为例：三年级上册《司马光》课后要求“跟着老师朗读课文，注意词句间的停顿。”对于刚接触文言文的孩子们来说，读好词句间的停顿是学习的难点。三年级下册《守株待兔》课后要求：“把课文读通顺，读好‘因释其耒而守株’。”这就要求学生在读正确的基础上，借助注释理解重点句的意思，读好停顿，再继续练读，达到“把课文读通顺”的要求。四年级上册《精卫填海》、四年级下册《文言文二则》课后都有“正确、流利地朗读课文”的要求。五年级上册《少年中国说（节选）》课后要求：“正确、流利地朗读课文，要做到连贯而有气势。”这就要求学生在正确、流利朗读课文的基础上，做到“声断气连”，读出文章所表达的情感，此文还可以进行诵读表演[1]。所有文言文课文，课后均有“背诵课文”的要求，目的是积累一些文言文语言，初步构建文言文语言的模式。前后间比照，明晰这样的教学序列，能避免教学时的盲目性和随意性。
（三）整体贯通，明晰教学之“联”
14篇选文，细辨课后练习要求，不仅呈阶梯式提升的样态，彼此间也是紧密关联的。每篇选文的课后练习基本有3～4个。这些练习第一个指向“读课文”和“背诵课文”;第二个基本指向“借助注释”理解课文，讲一讲故事内容;第三个指向根据课文回答相关问题。这些互相关联，又比较统一的课后练习，无形中给教师们指出了阅读文言文的基本模式与策略：读通课文、读好节奏—知晓大意、体会内涵—积累语言、积淀情感;学生的学习活动由感知到理解再到积累运用，这样的语言习得过程中，学生能逐渐掌握学习文言文的方法，养成诵读积累文言文的好习惯。
二、设计有意义的活动，实现选文多元价值
教师在系统的学习中领会统编小学语文教材编入文言文的意图，明晰选文的价值后，需探索教学文言文的基本模式与策略，建议设计以读为主、推动以传承文化为重的学习实践活动，帮助学生建构感知文言文语言的模式，传承祖国文化精神。
（一）创设以读为主的学习活动
文言文作为古典文学作品，因年代久远，离学生的生活实际有距离，虽然语言凝练，但佶屈聱牙的句子、生僻古奥的词语，对初学者来说是有一定难度的。文言诵读是中国传统语文教学的一种方式，书读百遍其义自见。
1.通读，读好节奏。文言文教学要用充分的时间带领學生朗读。学生缺乏对文言文书面语言的感觉，教师就应该通过多样化的方式：范读、自读、领读、师生对读、生生对读等，帮助学生读准字音、读好节奏。如教学首篇文言文《司马光》，课后练习就明确指出“跟着老师朗读课文，注意词句间的停顿。”有教师设计了跟读、自读多遍后，出示节奏，师生合作朗读，教师读不画线的部分，学生读画线的部分：“群儿/戏于庭，一儿/登瓮，足跌/没/水中。众/皆弃去，光/持石/击瓮/破之，水迸，儿/得活。”多遍朗读后，让学生说说发现，点拨：都是写“谁干什么”，读“谁”的时候要停一停，适当拉长些音调，更有古文味道。这样的朗读指导，孩子们会感受到朗读文言文也是有规律可循的。 2.悟读，知晓大意。学习文言文需在通读的基础上进行感悟，知晓大意。这一过程应避免逐字逐句串讲，不然会出现支离破碎、味同嚼蜡的不良效果。统编版教材中的文言文，文后都有一些注释，有的是对文中人物的介绍、有的是对选文的出处加以说明，更多的是对文中难以理解的字词注解，凡有注释的字词可以学生自己理解为主，教师应予以关注的是古今义不同的字词和一字多义。如《王戎不取道旁李》一文中“尝”“走”两字可以让孩子们交流发现：“尝”在文中表示“曾经”的意思，现在指尝试、品尝;“走”在文中指“跑”，也可以联系诗句“儿童急走追黄蝶”中的“走”来理解。又如《囊萤映雪》一文中，题目中的“囊”和文中的“练囊”意思不同：一个是动词，用口袋装;一个是名词，口袋。又如学习了几篇文言文后，教师可以打通课文间的联系，把相关联的知识进行融通，如“光持石击瓮破之”“诸儿竞走取之”“人问之”“取之”“以子之矛陷子之盾”……很多选文中都有“之”字，聚焦“之”字在不同语境中有着相同或不同的具体含义，由此学生对“之”字的认识建立起新的学习图式。悟读中，教师通过在学生不懂之处、不明之处点拨引导，使学生能在已有经验的基础上半自助地学习起来，知晓大意，体会内涵，向学习更深处迈进。
3.诵读，积累语言。每篇选文都要求背诵课文，讲讲故事。教学中可以采用多样的方式激发学生积累语言、积淀情感的兴趣。如可以通过“给图画配文字”的方式，逐一配上文字，练习朗读，最后隐去文字，背诵或者看图讲故事。也可以通过“拓展延伸”积累更多相关的文言文，如学习了《司马光》《王戎不取道旁李》《杨氏之子》以后，尝试诵读文言文《曹冲称象》《王戎观虎》，体会少年的智慧;学习了《囊萤夜读》，可以尝试诵读《欧阳修苦读》《凿壁借光》，感悟历史人物勤学苦读、持之以恒的精神。还可以进行课本剧表演，统编教材所选文言文，大都是完整的故事，而且富有儿童情趣，可以组织学生演一演，如学习了《少年中国说（节选）》，可以组织学生集体朗诵。
（二）推动以传承文化为重的学习活动
南京大学鲁国尧教授说：“文言文是中国几千年文化的载体，学习文言文不只是为了了解几个字词，阅读几篇古文，更重要的是对我国古代优秀传统文化的学习和借鉴。”[2]教学时，教师既要看到文言文选文阅读欣赏的价值，又要重视文言选文文化传承的价值。
1.捕捉意象，触摸文化灵魂。意象是中国文化独有的范畴，是古诗文中一种别具特色的文化现象。诗歌“情志为本”，然而往往“言不尽意”，于是“立象以尽意”。意象就是古诗文的灵魂，抓住意象就能帮助学生更好地解读该古诗文。《少年中国说（节选）》一文第2自然段中，全是四字一句，而且押韵：“红日初升、河出伏流、潜龙腾渊、乳虎啸谷”，语意凝练，气势如虹。“红日、大河、潜龙、乳虎”是作者所用的意象，选择这些充满生机和力量的事物形象，来象征创造少年中国的力量在于“中国少年”——富有创新精神和爱国志向的一代民族新人。教学时应引导学生捕捉到这些意象，加以诵读，进而感悟到作者梁启超以激昂饱满的诗人般的笔触，描绘了一幅中国少年奋发有为而少年中国豪迈崛起、振奋民志的画面：美哉我中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆！词语一旦与深沉的情感、深厚的文化建立联系，就会成为“精神化的物质”。
2.含英咀华，赋予文化内涵。14篇文言选文“言简义丰”，沉浸醲郁，含英咀华，会发现其中的内涵经过时间的积淀，早已形成文化。如《囊萤夜读》一文，教学中以课题“囊萤”切入：谁“囊萤”？为什么“囊萤”？怎么“囊萤”？咀嚼品味中，看到车胤“夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”恭勤不倦的动人画面，从文字到画面，从人物到品质，建立起“囊萤”与“勤学”的象征关系。提到勤学，学生不禁会如数家珍“凿壁偷光、苏秦刺股、孙敬悬梁、孙康映雪、李密挂角”等等“勤学”故事与人物。这些故事也已成为我国代代相传，勉励青少年的经典。今天的學习赋予了“囊萤”勤学的文化内涵，又一次丰富了学生们的语言文化。又如《伯牙鼓琴》一文赋予知音以深刻的文化意蕴，可以说它是中国知音文化的滥觞。伯牙、子期因音乐相知相交，因音乐相见恨晚，定下来年中秋再会之约。伯牙如期践约，当得知子期因病早逝，他破琴绝弦，终身不复鼓琴。教学中可安排探讨“破琴绝弦，终身不复鼓，祭奠自己的知音”的看法。在学生充分的阅读与讨论后，引导他们感悟知音文化的灵魂是知心重情与诚信。教师还可充分发挥课后编排的资料袋的功用，或补充历朝历代传扬感叹知音的诗句，让学生受到更多知音文化内涵的熏陶。
文言文语言古朴雅致，凝结着厚重的历史，蕴含着深邃的思想，承载着丰盈的民族精神，是中华民族古典文学殿堂中璀璨的明珠。小学文言文教学，既是文言的启蒙，更是文化的启蒙。在语文教学中教师如能充分认识文言文教学的意义，明晰这些选文功能，深度挖掘其价值，学生们定能传承其文化精神。
参考文献：
[1]李志建.统编教材文言文教学的基本要求及拓展训练[J].小学语文教师， 2020（4）：37.
[2]赖翩京.文言文教学的三个视角：文字·文学·文化[J].现代中小学教育， 2017（1）：42.
责任编辑：赵赟
关键词：文言文;选文价值;文化精神
中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2020）09A-0059-04
文言文是中华优秀传统文化的重要载体，统编小学语文教材中就编入了文言文。统编版与之前的苏教版小学语文教材相比，关于文言文的编写有两大变化：一是从无到有，并且数量不少，3～6年级教材中共有14篇文言文;二是教学年段提前，文言文的教学正式出现在三年级上册。这样，文言文的学习，自小学中年级开始，贯穿整个初中、高中。选编这些文言文旨在让小学生初步感知文言文的语言模式，激发阅读文言文的兴趣，感受祖国传统文化的精髓。因此，小学教师应该重视、领会编写意图，明晰文言文价值，扎实开展文言文这一模块的学习活动，有效实施文言文的启蒙教学，为学生持续学习文言文奠定基础。
一、领会编写意图，明晰选文价值
统编小学语文教材编入了14篇文言文（见表1）。从选文上看，14篇文言文都是非常经典的，富有代表性，体裁多样，有神话、寓言、传记和议论;时间跨度从先秦一直到民国初年，上下几千年;思想多元，涉及历史人物勤勉、机智和善思的品质，古人谈论读书方法以及辩证思考的方法等等。从教材编排可以看出，这些文言文散落在中高年段，比较均匀地分散到各个学期，编者意图让孩子们从第二学段正式开始接触这一类文本，逐渐感受文言文特点，逐步掌握学习文言文的方法，产生阅读兴趣，提升思维能力，传承中国文化，从而促进语文学科核心素养的养成。教师要关注这些选文的特点以及编排序列，领会编写意图，遵循体系，开展教学。表1呈现了教材中14篇文言文的分布、单元中指向阅读的语文要素和体裁等信息，有助于教师进行比照、联系和贯通，明晰小学阶段文言文例文的教学价值，从而建构起小学文言文教学的模式。
（一）单元呼应，明晰教学之“核”
统编教材注重整体性，每个单元都有自己较为核心的语文要素，单元导语明示要素，每篇课文教学落实要素，口语交际、语文园地梳理巩固要素。分散在各个单元中的文言文，同样也承担着本单元语文要素的落实任务。教学前，应从单元整体出发，明晰单元核心要素，才能有的放矢地开展教学。以《两小儿辩日》为例，单元前面导语中的阅读要素为“体会文章是怎样用具体事例说明观点的。”教学《两小儿辩日》时，重点应探究“两个小孩的观点分别是什么？他们是怎样说明自己的观点的？”从而学习用具体事例说明观点的思维方式。单元后面《口语交际》中安排了“辩论”，《语文园地》中也安排了词语理解，这些练习都是巩固《两小儿辩日》所学，让单元语文要素落地的。因此，教学要注重单元间的呼应，《两小儿辩日》应贯穿整个单元的学习，与单元间的其他组成部分共同落实单元语文核心要素。
（二）前后比照，明晰教学之“序”
编入3～6年级的文言文，篇幅逐渐变长，内容逐渐深奥，教学要求呈现出一个逐渐递增的序列。我们不妨把14篇文言文的课后习题前后比照着来看，会发现在朗读、理解和鉴赏等方面能力都呈阶梯式提升。以培养学生朗读能力为例：三年级上册《司马光》课后要求“跟着老师朗读课文，注意词句间的停顿。”对于刚接触文言文的孩子们来说，读好词句间的停顿是学习的难点。三年级下册《守株待兔》课后要求：“把课文读通顺，读好‘因释其耒而守株’。”这就要求学生在读正确的基础上，借助注释理解重点句的意思，读好停顿，再继续练读，达到“把课文读通顺”的要求。四年级上册《精卫填海》、四年级下册《文言文二则》课后都有“正确、流利地朗读课文”的要求。五年级上册《少年中国说（节选）》课后要求：“正确、流利地朗读课文，要做到连贯而有气势。”这就要求学生在正确、流利朗读课文的基础上，做到“声断气连”，读出文章所表达的情感，此文还可以进行诵读表演[1]。所有文言文课文，课后均有“背诵课文”的要求，目的是积累一些文言文语言，初步构建文言文语言的模式。前后间比照，明晰这样的教学序列，能避免教学时的盲目性和随意性。
（三）整体贯通，明晰教学之“联”
14篇选文，细辨课后练习要求，不仅呈阶梯式提升的样态，彼此间也是紧密关联的。每篇选文的课后练习基本有3～4个。这些练习第一个指向“读课文”和“背诵课文”;第二个基本指向“借助注释”理解课文，讲一讲故事内容;第三个指向根据课文回答相关问题。这些互相关联，又比较统一的课后练习，无形中给教师们指出了阅读文言文的基本模式与策略：读通课文、读好节奏—知晓大意、体会内涵—积累语言、积淀情感;学生的学习活动由感知到理解再到积累运用，这样的语言习得过程中，学生能逐渐掌握学习文言文的方法，养成诵读积累文言文的好习惯。
二、设计有意义的活动，实现选文多元价值
教师在系统的学习中领会统编小学语文教材编入文言文的意图，明晰选文的价值后，需探索教学文言文的基本模式与策略，建议设计以读为主、推动以传承文化为重的学习实践活动，帮助学生建构感知文言文语言的模式，传承祖国文化精神。
（一）创设以读为主的学习活动
文言文作为古典文学作品，因年代久远，离学生的生活实际有距离，虽然语言凝练，但佶屈聱牙的句子、生僻古奥的词语，对初学者来说是有一定难度的。文言诵读是中国传统语文教学的一种方式，书读百遍其义自见。
1.通读，读好节奏。文言文教学要用充分的时间带领學生朗读。学生缺乏对文言文书面语言的感觉，教师就应该通过多样化的方式：范读、自读、领读、师生对读、生生对读等，帮助学生读准字音、读好节奏。如教学首篇文言文《司马光》，课后练习就明确指出“跟着老师朗读课文，注意词句间的停顿。”有教师设计了跟读、自读多遍后，出示节奏，师生合作朗读，教师读不画线的部分，学生读画线的部分：“群儿/戏于庭，一儿/登瓮，足跌/没/水中。众/皆弃去，光/持石/击瓮/破之，水迸，儿/得活。”多遍朗读后，让学生说说发现，点拨：都是写“谁干什么”，读“谁”的时候要停一停，适当拉长些音调，更有古文味道。这样的朗读指导，孩子们会感受到朗读文言文也是有规律可循的。 2.悟读，知晓大意。学习文言文需在通读的基础上进行感悟，知晓大意。这一过程应避免逐字逐句串讲，不然会出现支离破碎、味同嚼蜡的不良效果。统编版教材中的文言文，文后都有一些注释，有的是对文中人物的介绍、有的是对选文的出处加以说明，更多的是对文中难以理解的字词注解，凡有注释的字词可以学生自己理解为主，教师应予以关注的是古今义不同的字词和一字多义。如《王戎不取道旁李》一文中“尝”“走”两字可以让孩子们交流发现：“尝”在文中表示“曾经”的意思，现在指尝试、品尝;“走”在文中指“跑”，也可以联系诗句“儿童急走追黄蝶”中的“走”来理解。又如《囊萤映雪》一文中，题目中的“囊”和文中的“练囊”意思不同：一个是动词，用口袋装;一个是名词，口袋。又如学习了几篇文言文后，教师可以打通课文间的联系，把相关联的知识进行融通，如“光持石击瓮破之”“诸儿竞走取之”“人问之”“取之”“以子之矛陷子之盾”……很多选文中都有“之”字，聚焦“之”字在不同语境中有着相同或不同的具体含义，由此学生对“之”字的认识建立起新的学习图式。悟读中，教师通过在学生不懂之处、不明之处点拨引导，使学生能在已有经验的基础上半自助地学习起来，知晓大意，体会内涵，向学习更深处迈进。
3.诵读，积累语言。每篇选文都要求背诵课文，讲讲故事。教学中可以采用多样的方式激发学生积累语言、积淀情感的兴趣。如可以通过“给图画配文字”的方式，逐一配上文字，练习朗读，最后隐去文字，背诵或者看图讲故事。也可以通过“拓展延伸”积累更多相关的文言文，如学习了《司马光》《王戎不取道旁李》《杨氏之子》以后，尝试诵读文言文《曹冲称象》《王戎观虎》，体会少年的智慧;学习了《囊萤夜读》，可以尝试诵读《欧阳修苦读》《凿壁借光》，感悟历史人物勤学苦读、持之以恒的精神。还可以进行课本剧表演，统编教材所选文言文，大都是完整的故事，而且富有儿童情趣，可以组织学生演一演，如学习了《少年中国说（节选）》，可以组织学生集体朗诵。
（二）推动以传承文化为重的学习活动
南京大学鲁国尧教授说：“文言文是中国几千年文化的载体，学习文言文不只是为了了解几个字词，阅读几篇古文，更重要的是对我国古代优秀传统文化的学习和借鉴。”[2]教学时，教师既要看到文言文选文阅读欣赏的价值，又要重视文言选文文化传承的价值。
1.捕捉意象，触摸文化灵魂。意象是中国文化独有的范畴，是古诗文中一种别具特色的文化现象。诗歌“情志为本”，然而往往“言不尽意”，于是“立象以尽意”。意象就是古诗文的灵魂，抓住意象就能帮助学生更好地解读该古诗文。《少年中国说（节选）》一文第2自然段中，全是四字一句，而且押韵：“红日初升、河出伏流、潜龙腾渊、乳虎啸谷”，语意凝练，气势如虹。“红日、大河、潜龙、乳虎”是作者所用的意象，选择这些充满生机和力量的事物形象，来象征创造少年中国的力量在于“中国少年”——富有创新精神和爱国志向的一代民族新人。教学时应引导学生捕捉到这些意象，加以诵读，进而感悟到作者梁启超以激昂饱满的诗人般的笔触，描绘了一幅中国少年奋发有为而少年中国豪迈崛起、振奋民志的画面：美哉我中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆！词语一旦与深沉的情感、深厚的文化建立联系，就会成为“精神化的物质”。
2.含英咀华，赋予文化内涵。14篇文言选文“言简义丰”，沉浸醲郁，含英咀华，会发现其中的内涵经过时间的积淀，早已形成文化。如《囊萤夜读》一文，教学中以课题“囊萤”切入：谁“囊萤”？为什么“囊萤”？怎么“囊萤”？咀嚼品味中，看到车胤“夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”恭勤不倦的动人画面，从文字到画面，从人物到品质，建立起“囊萤”与“勤学”的象征关系。提到勤学，学生不禁会如数家珍“凿壁偷光、苏秦刺股、孙敬悬梁、孙康映雪、李密挂角”等等“勤学”故事与人物。这些故事也已成为我国代代相传，勉励青少年的经典。今天的學习赋予了“囊萤”勤学的文化内涵，又一次丰富了学生们的语言文化。又如《伯牙鼓琴》一文赋予知音以深刻的文化意蕴，可以说它是中国知音文化的滥觞。伯牙、子期因音乐相知相交，因音乐相见恨晚，定下来年中秋再会之约。伯牙如期践约，当得知子期因病早逝，他破琴绝弦，终身不复鼓琴。教学中可安排探讨“破琴绝弦，终身不复鼓，祭奠自己的知音”的看法。在学生充分的阅读与讨论后，引导他们感悟知音文化的灵魂是知心重情与诚信。教师还可充分发挥课后编排的资料袋的功用，或补充历朝历代传扬感叹知音的诗句，让学生受到更多知音文化内涵的熏陶。
文言文语言古朴雅致，凝结着厚重的历史，蕴含着深邃的思想，承载着丰盈的民族精神，是中华民族古典文学殿堂中璀璨的明珠。小学文言文教学，既是文言的启蒙，更是文化的启蒙。在语文教学中教师如能充分认识文言文教学的意义，明晰这些选文功能，深度挖掘其价值，学生们定能传承其文化精神。
参考文献：
[1]李志建.统编教材文言文教学的基本要求及拓展训练[J].小学语文教师， 2020（4）：37.
[2]赖翩京.文言文教学的三个视角：文字·文学·文化[J].现代中小学教育， 2017（1）：42.
责任编辑：赵赟