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[摘要]：本文将主要论述中国大学生的德育方法问题。首先结合中国现阶段大学生思想道德品质的现状，简要分析中国德育面临的问题与挑战；接着阐述影响中国几千年的优秀的文化传统及民族精神以及它对大学生德育方法的影响；然后借鉴日韩大学生德育方法；最后找出一个现阶段适合中国国情的德育方法或德育理念。
[关键字]：传统文化；德育；大学生；思想品德；德育方法
【中图分类号】G416
一、 中国呼唤大学传统德育方法的回归
我国德育正如社会学家涂尔干指出，快速的经济增长打破了原有的社会关系，人特别容易接受新观念的影响，社会将因此突然迷失方向⑴。他认为经济增长直接或间接地改变了社会内部结构，从而改变人们的意识形态；帕森斯也认为社会内部结构的变化回牵动文化及意识形态的迁移⑵。正如2005年，孟悌清教授等一行人对大学生的思想状况进行了一次较为全面的调查⑶。从那次调查中也可以揭示出我国大学生的德育工作遭到了巨大的挑战⑷：有一部分学生缺乏求知成才的内在需要，表现在追求目标模糊、生活目的模糊、心中的榜样模糊，学习动力不足。德育效果不太理想，不少学生还对德育采取轻视甚至对立的态度。传统文化就是在历史继替过程中那一段流动历程的体现。在历史演进的过程中，儒家文化、释家文化、道家文化三者之间，既相互吸引、相互渗透，又相互排斥，从而形成了中国传统文化的多元性、兼容性、复杂性与再生性等特点⑸，首先得先理解我们的祖先们有哪些值得我们继承与发扬的传统。
总之，传统道德是中华民族在几千年来的文明发展中形成的，既表现为显性的道德文章，又体现为隐性的民族心理积淀。到现在为止，它依然有着强大的生命力，对当代大学生道德人格的养成产生着深刻的影响。但传统道德是集精华和糟粕于一体的社会思想意识形态，虽然有时内容已经不能适应社会发展的需要。
二、 借鉴日本、韩国的德育经验
在日本、韩国、新加坡、台湾等儒家文化圈地区，现代化发展是由政府主导的、自上而下的发展过程。为了集合力量，尽快赶上现代化国家，他们多采用传统的中央集权式国家体制，并由政府引进西方经济制度和管理模式，来促进现代化发展⑹。
日本各界对道德教育的争论再次响起，表明日本对道德课作用的重新关注，目前，有关道德课的主张分为"回归传统派"、"市民德育派"和"维持现状派"。回归传统派的大部分人士仍然由文部省及政府官员充当。1999年，东京都知府候选人石原慎太郎在选举活动中提出"德目教育"的重要性。大阪大学的中国儒家教授加地伸行提出"回归通俗道德"说，认为在道德课中进行的"民主"、"平等"、"博爱"等"高级道德教育"，"对我们日本人来说太抽象，简直无法实现"。他主张，与其这样还不如回到儒家道德中寻找我们的德育依据。而文部省大臣、现任议员奥野诚亮则主张在学校道德课中应重视《教育赦语》的精神，不仅大大鼓吹了"大东亚战争"的英勇性，还认为现代道德课完全是西方操纵下的产物，应改革《教育基本法》，并回归《教育赦语》⑺。
与存在明确冲突双方和冲突力量对比，韩国的道德课理念就显得单调得多。韩国始终没有出现过对传统德育的深刻反省。包括政府和民间。未曾出现明显的、反传统的呼声。例如，在韩国经济增长开始不久的1967年对韩国企业管理人员的调查中，只有36-9%的人回答"应抛弃传统"⑻。而众所周知，企业是最应该抛弃陈规陋习的，追求新精神的地方。再如，韩国传统道德中的服从权威、地缘意识一直是阻碍韩国民主发展的根源。而从第二次世界大战以后到80年代推行民主化的过程中，韩国一直未能真正摈弃这种传统。当然，这与韩国军人政治有相当直接的关系。因此造成韩国道德课中传统教育的比重比较大。
三、 小结
我们虽然在如火如荼地进行着我国现代化的建设，但是传统的东西不能丢，那是不可替代的财富，所以我们要在实际的德育工作中真正地把这个不能屏弃的原则切实地遵守下去。首先，着眼于大学生思想实际⑼；大学生的思想道德素质高低与学校课堂教学知识的传授、校园文化的熏陶紧密关联。其次，着眼于大学生生活实际；当代大学生生活的方式，追求的风格，课余生活的兴奋点究竟在哪，是我们每一个教育工作者所应掌握和了解的。最后，着眼于大学生情感实际；大学生他们精力充沛、情感丰富、追求上进，但同时，也是一个情绪不稳定、意志力较薄弱的一个特殊群体。因此，加强对大学生思想道德教育，也要加强对青年人情感实际的研究，要尊重他们的人格和个性。随着大学生自立、自强、自爱、自重等意识的不断增强，思想道德建设更要讲求方式和方法。大学生只有从被动灌输的桎梏中解脱出来，让他们通过自己的亲身感悟，通过理性的思考沉淀、提炼，才能达到人情人理的思想道德教育效果。
参考文献：
⑴、《日韩道德课理念比较研究-文化冲突视角》姜英敏著北京师范大学出版社[M]20036第126页第13行
⑵、转引自⑴中罗婉明著《中学德育与社会变迁》北京师范大学国际与比较研究教育研究所1999年博士学位论文[C]第58页
⑶、孟悌清等著《增强高等院校德育实效性的途径与方法》论文[D]1672-9952（2006）06-0050-04第7行
⑷、杨德广著《现代教育理念专论》人民教育出版社，[M]2004第93页第9行
⑸、张光兴主编《大学生思想道德修养》（第二版）科学出版社[M]2005第146页第18行
⑹、姜英敏著《日韩道德课理念比较研究-文化冲突视角》[M]
[关键字]：传统文化；德育；大学生；思想品德；德育方法
【中图分类号】G416
一、 中国呼唤大学传统德育方法的回归
我国德育正如社会学家涂尔干指出，快速的经济增长打破了原有的社会关系，人特别容易接受新观念的影响，社会将因此突然迷失方向⑴。他认为经济增长直接或间接地改变了社会内部结构，从而改变人们的意识形态；帕森斯也认为社会内部结构的变化回牵动文化及意识形态的迁移⑵。正如2005年，孟悌清教授等一行人对大学生的思想状况进行了一次较为全面的调查⑶。从那次调查中也可以揭示出我国大学生的德育工作遭到了巨大的挑战⑷：有一部分学生缺乏求知成才的内在需要，表现在追求目标模糊、生活目的模糊、心中的榜样模糊，学习动力不足。德育效果不太理想，不少学生还对德育采取轻视甚至对立的态度。传统文化就是在历史继替过程中那一段流动历程的体现。在历史演进的过程中，儒家文化、释家文化、道家文化三者之间，既相互吸引、相互渗透，又相互排斥，从而形成了中国传统文化的多元性、兼容性、复杂性与再生性等特点⑸，首先得先理解我们的祖先们有哪些值得我们继承与发扬的传统。
总之，传统道德是中华民族在几千年来的文明发展中形成的，既表现为显性的道德文章，又体现为隐性的民族心理积淀。到现在为止，它依然有着强大的生命力，对当代大学生道德人格的养成产生着深刻的影响。但传统道德是集精华和糟粕于一体的社会思想意识形态，虽然有时内容已经不能适应社会发展的需要。
二、 借鉴日本、韩国的德育经验
在日本、韩国、新加坡、台湾等儒家文化圈地区，现代化发展是由政府主导的、自上而下的发展过程。为了集合力量，尽快赶上现代化国家，他们多采用传统的中央集权式国家体制，并由政府引进西方经济制度和管理模式，来促进现代化发展⑹。
日本各界对道德教育的争论再次响起，表明日本对道德课作用的重新关注，目前，有关道德课的主张分为"回归传统派"、"市民德育派"和"维持现状派"。回归传统派的大部分人士仍然由文部省及政府官员充当。1999年，东京都知府候选人石原慎太郎在选举活动中提出"德目教育"的重要性。大阪大学的中国儒家教授加地伸行提出"回归通俗道德"说，认为在道德课中进行的"民主"、"平等"、"博爱"等"高级道德教育"，"对我们日本人来说太抽象，简直无法实现"。他主张，与其这样还不如回到儒家道德中寻找我们的德育依据。而文部省大臣、现任议员奥野诚亮则主张在学校道德课中应重视《教育赦语》的精神，不仅大大鼓吹了"大东亚战争"的英勇性，还认为现代道德课完全是西方操纵下的产物，应改革《教育基本法》，并回归《教育赦语》⑺。
与存在明确冲突双方和冲突力量对比，韩国的道德课理念就显得单调得多。韩国始终没有出现过对传统德育的深刻反省。包括政府和民间。未曾出现明显的、反传统的呼声。例如，在韩国经济增长开始不久的1967年对韩国企业管理人员的调查中，只有36-9%的人回答"应抛弃传统"⑻。而众所周知，企业是最应该抛弃陈规陋习的，追求新精神的地方。再如，韩国传统道德中的服从权威、地缘意识一直是阻碍韩国民主发展的根源。而从第二次世界大战以后到80年代推行民主化的过程中，韩国一直未能真正摈弃这种传统。当然，这与韩国军人政治有相当直接的关系。因此造成韩国道德课中传统教育的比重比较大。
三、 小结
我们虽然在如火如荼地进行着我国现代化的建设，但是传统的东西不能丢，那是不可替代的财富，所以我们要在实际的德育工作中真正地把这个不能屏弃的原则切实地遵守下去。首先，着眼于大学生思想实际⑼；大学生的思想道德素质高低与学校课堂教学知识的传授、校园文化的熏陶紧密关联。其次，着眼于大学生生活实际；当代大学生生活的方式，追求的风格，课余生活的兴奋点究竟在哪，是我们每一个教育工作者所应掌握和了解的。最后，着眼于大学生情感实际；大学生他们精力充沛、情感丰富、追求上进，但同时，也是一个情绪不稳定、意志力较薄弱的一个特殊群体。因此，加强对大学生思想道德教育，也要加强对青年人情感实际的研究，要尊重他们的人格和个性。随着大学生自立、自强、自爱、自重等意识的不断增强，思想道德建设更要讲求方式和方法。大学生只有从被动灌输的桎梏中解脱出来，让他们通过自己的亲身感悟，通过理性的思考沉淀、提炼，才能达到人情人理的思想道德教育效果。
参考文献：
⑴、《日韩道德课理念比较研究-文化冲突视角》姜英敏著北京师范大学出版社[M]20036第126页第13行
⑵、转引自⑴中罗婉明著《中学德育与社会变迁》北京师范大学国际与比较研究教育研究所1999年博士学位论文[C]第58页
⑶、孟悌清等著《增强高等院校德育实效性的途径与方法》论文[D]1672-9952（2006）06-0050-04第7行
⑷、杨德广著《现代教育理念专论》人民教育出版社，[M]2004第93页第9行
⑸、张光兴主编《大学生思想道德修养》（第二版）科学出版社[M]2005第146页第18行
⑹、姜英敏著《日韩道德课理念比较研究-文化冲突视角》[M]