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20世纪50年代，战后经济复苏，大多美国人对国家发展寄予厚望，然而他们的内心却陷入某种孤独、失落或是对死亡的莫名恐惧。《雨王汉德森》便是完成于这一时期的小说。作者通过对主人公汉德森经历的一系列事件及心理变化的描写，表达了其对当时社会的深刻感受。与传统的流浪汉小说不同，《雨王汉德森》在人物形象，追寻目标，人物流浪模式及追寻结局方面都进行了大量的创新。
一、主人公身份，追寻目标的创新
传统流浪汉小说中的主人公通常为出身卑微，但天资聪颖，经历情感纠葛并遭受一系列磨难的形象。而汉德森则是一位接受过高等教育，有着强烈内心需求的百万富翁。为了找寻自己真正渴望的东西，他走上自我救赎的道路。与骑士文学不同，传统流浪汉小说中没有高贵、富有的形象，常常是出身社会底层的孤儿、私生子、穷孩子，为了吃饱穿暖，他们尝试任何手段满足自己，这也是他们所谓的幸福。而曾祖父是国务卿，叔叔是英法两国的大使，父亲是著名学者，汉德森可谓是含着金汤匙出生的幸运儿。他继承了税后300万美元的遗产，娶了深爱的女子。他拥有的这一切能引起太多人的羡慕与嫉妒。
在追寻目标上，传统流浪汉小说的主人公往往追求物质上的满足，抑或是找到能与自己感同身受的人，拥有爱情、友情，这便是幸福。而对汉德森来说，他早已拥有很多人为之终生奋斗的一切。然而，无需奋斗的生活并不能让他感到幸福。他想翻翻父亲留下的书，找到的却是做了书签的一张张钞票。无奈之下，他选择养猪，或者拉小提琴。他的前妻、邻居们都无法理解汉德森的不快乐，唯独他自己能够听到内心的呼喊，却苦于找不到出路。朋友的旅行邀请更促成了非洲之行。
二、流浪模式的创新
传统流浪汉小说的主人公游荡在社会边缘，他们需要面对和解决众多难题，这些小时候本是天真善良、乐于助人的苦孩子，随着复杂的社会经历而变得圆滑和老套。
如Donald W. Markos所述，20世纪50年代的美国人常常感到自己被疏远，生存在社会边缘，对自然漠不关心，甚至认为社会变得肮脏。汉德森就是一个典型的代表。他拥有财富，受到良好的教育，却对现实生活失望。传统流浪汉的主人公往往行走在社会各个角落，旅行给他们提供令人各种可能和机会，他们的思想也随之变得复杂，性格老套狡猾。汉德森同样开始了身体上的旅行，非洲，一个他从未去过的神秘大陆。在出发之前，他的思想矛盾，内心对何为幸福和满足充满疑问，正是为了寻找答案，他开始行走于非洲。因此，与其说是一场旅行，不如说是一场精神的进化之旅。
汉德森来到的第一个部落是名为Arnewi的古老而友好的地方。一来到这里，汉德森感觉回到了过去。他用打火机点燃了灌木丛来看当地人的反应，结果这个粗鲁的行动让人们惊讶甚至哭了起来。严重的干旱让部落的牛陷入饥渴，人们束手无策只好祈求天降甘霖。按照他们的传统，牛不能喝有青蛙的水塘的水（认为被污染了的水），也不能伤害水里的动物。而汉德森对此毫不在乎，他用炸药毁坏了池塘，好心带来巨大灾祸，人们只好举村搬离了住处。在部落里，牛被视为家庭成员，人们也从不吃牛肉。每头牛都有三两个孩子陪伴，大人们对牛也十分喜爱。而在美国，汉德森养猪激起邻居及政府的反对。他们认为，猪带来的只有效益及恶臭。这种强烈的对比让汉德森懂得了热爱动物，爱护自然。部落人们的善良友爱，动物与人平等的观念让汉德森受益匪浅。
听从向导的建议，他们来到一个名为Wariri的部落。在部落的祈雨仪式上，汉德森一个人举起了雨神神像，成了下一任首领的继承人。在这里，他遇到了部落首领Dahfu。正是这位首领改变了汉德森的人生观与价值观。Dahfu告诉他，人生远不止是生存（grun-tu-molani）。 为了夺回失去的权力，Dahfu不得不与象征自己父亲的一头狮子一起生存，不幸被狮子伤害而死。汉德森即将成为部落首领，他因此逃离了部落。
非洲之行，让汉德森进行了一场精神之旅。这一追寻的历程，让他找到了生命的意义。爱他人，爱自然，勇敢面对包括死亡等困难。因此可以说，汉德森的精神之旅超越了身体上的旅行。这位现代世界的精神流浪汉，终于找回了自己的精神归属。
三、追寻结局的创新
传统流浪汉小说的结局各有不同。在经历各种磨难后，流浪汉们大都感受到了社会的黑暗面，他们学会了如何在复杂的社会上生存。通常，他们会通过一些不合理甚至不合法的手段来获取财富，过上他们认为的幸福生活。与之相反，汉德森在旅行中得了精神的凈化，他成了一位善良的，爱家人、爱友人并愿意奉献社会的好人。
旅行中，汉德森与向导Romilayu的友谊日渐加深。这位诚实善良的向导帮助他完成了整个旅程。在他的帮助下，汉德森体验了非洲原始部落的文明。在沙漠里，帮他走出困境。当汉德森有“不文明”的举止时，Romilayu为他向上帝祈求宽恕。走出非洲后，汉德森意识到，这种友谊是他精神上的巨大收获。
部落的祈雨仪式让汉德森体会到真理的存在。在原始纯净的文明里，人们对自然怀有无比崇敬的心情，汉德森认为举起雨神神像，祈求降雨，从开始感受到的仁慈之心到公平和真理的存在，是一种精神进化。友谊，爱，生存，死亡以及真理是人生生存的影响因素。旅行中，汉德森学会了如何与人相处及怎样面对恐惧和焦虑，这应该就是他灵魂的收获及精神的再生。
汉德森的精神进化从反抗到回归。从表面上看，Dahfu的去世是他离开非洲的直接原因，而从他的内心来看，他已经想回归西方文明社会，他想去向亲人表达爱，向社会贡献力量。在飞机上，他兴奋异常，这与西方社会早已麻木的人们形成了强烈对比。从读者的视角来看，汉德森已经“进化”成一位善良，内心充满爱与友谊，这与传统流浪汉小说中主人公被复杂的社会所影响而称为狡猾，自私的普通人是截然不同的。
小说《雨王汉德森》是Saul Bellow的经典之作，相对于传统的流浪汉小说，它在书写结构，主题表达及细节描写上都进行了创新与发展。小说中浓郁的宗教气氛，类寓言风格的故事描写将读者带入奇幻的原始非洲。作者走出了非洲，计划积极地在西方文明社会生活，让读者的灵魂随之净化。直至今天，小说的现实意义仍不可估量。
参考文献：
[1]Saul Bellow. Henderson the Rain King. New York： Penguin Books， 1976.
[2]菲利普·罗斯著.武月明译.重读索尔·贝娄：一名小说家品评半个世纪的成就.外国文艺，2001（5）：104.
作者简介：
王艳（1984- ），女，英语语言文学专业研究生，青岛职业技术学院公共教学部英语教师，助教，主要研究方向为英语教学及英语语言文学。（责编 张翼翔）
一、主人公身份，追寻目标的创新
传统流浪汉小说中的主人公通常为出身卑微，但天资聪颖，经历情感纠葛并遭受一系列磨难的形象。而汉德森则是一位接受过高等教育，有着强烈内心需求的百万富翁。为了找寻自己真正渴望的东西，他走上自我救赎的道路。与骑士文学不同，传统流浪汉小说中没有高贵、富有的形象，常常是出身社会底层的孤儿、私生子、穷孩子，为了吃饱穿暖，他们尝试任何手段满足自己，这也是他们所谓的幸福。而曾祖父是国务卿，叔叔是英法两国的大使，父亲是著名学者，汉德森可谓是含着金汤匙出生的幸运儿。他继承了税后300万美元的遗产，娶了深爱的女子。他拥有的这一切能引起太多人的羡慕与嫉妒。
在追寻目标上，传统流浪汉小说的主人公往往追求物质上的满足，抑或是找到能与自己感同身受的人，拥有爱情、友情，这便是幸福。而对汉德森来说，他早已拥有很多人为之终生奋斗的一切。然而，无需奋斗的生活并不能让他感到幸福。他想翻翻父亲留下的书，找到的却是做了书签的一张张钞票。无奈之下，他选择养猪，或者拉小提琴。他的前妻、邻居们都无法理解汉德森的不快乐，唯独他自己能够听到内心的呼喊，却苦于找不到出路。朋友的旅行邀请更促成了非洲之行。
二、流浪模式的创新
传统流浪汉小说的主人公游荡在社会边缘，他们需要面对和解决众多难题，这些小时候本是天真善良、乐于助人的苦孩子，随着复杂的社会经历而变得圆滑和老套。
如Donald W. Markos所述，20世纪50年代的美国人常常感到自己被疏远，生存在社会边缘，对自然漠不关心，甚至认为社会变得肮脏。汉德森就是一个典型的代表。他拥有财富，受到良好的教育，却对现实生活失望。传统流浪汉的主人公往往行走在社会各个角落，旅行给他们提供令人各种可能和机会，他们的思想也随之变得复杂，性格老套狡猾。汉德森同样开始了身体上的旅行，非洲，一个他从未去过的神秘大陆。在出发之前，他的思想矛盾，内心对何为幸福和满足充满疑问，正是为了寻找答案，他开始行走于非洲。因此，与其说是一场旅行，不如说是一场精神的进化之旅。
汉德森来到的第一个部落是名为Arnewi的古老而友好的地方。一来到这里，汉德森感觉回到了过去。他用打火机点燃了灌木丛来看当地人的反应，结果这个粗鲁的行动让人们惊讶甚至哭了起来。严重的干旱让部落的牛陷入饥渴，人们束手无策只好祈求天降甘霖。按照他们的传统，牛不能喝有青蛙的水塘的水（认为被污染了的水），也不能伤害水里的动物。而汉德森对此毫不在乎，他用炸药毁坏了池塘，好心带来巨大灾祸，人们只好举村搬离了住处。在部落里，牛被视为家庭成员，人们也从不吃牛肉。每头牛都有三两个孩子陪伴，大人们对牛也十分喜爱。而在美国，汉德森养猪激起邻居及政府的反对。他们认为，猪带来的只有效益及恶臭。这种强烈的对比让汉德森懂得了热爱动物，爱护自然。部落人们的善良友爱，动物与人平等的观念让汉德森受益匪浅。
听从向导的建议，他们来到一个名为Wariri的部落。在部落的祈雨仪式上，汉德森一个人举起了雨神神像，成了下一任首领的继承人。在这里，他遇到了部落首领Dahfu。正是这位首领改变了汉德森的人生观与价值观。Dahfu告诉他，人生远不止是生存（grun-tu-molani）。 为了夺回失去的权力，Dahfu不得不与象征自己父亲的一头狮子一起生存，不幸被狮子伤害而死。汉德森即将成为部落首领，他因此逃离了部落。
非洲之行，让汉德森进行了一场精神之旅。这一追寻的历程，让他找到了生命的意义。爱他人，爱自然，勇敢面对包括死亡等困难。因此可以说，汉德森的精神之旅超越了身体上的旅行。这位现代世界的精神流浪汉，终于找回了自己的精神归属。
三、追寻结局的创新
传统流浪汉小说的结局各有不同。在经历各种磨难后，流浪汉们大都感受到了社会的黑暗面，他们学会了如何在复杂的社会上生存。通常，他们会通过一些不合理甚至不合法的手段来获取财富，过上他们认为的幸福生活。与之相反，汉德森在旅行中得了精神的凈化，他成了一位善良的，爱家人、爱友人并愿意奉献社会的好人。
旅行中，汉德森与向导Romilayu的友谊日渐加深。这位诚实善良的向导帮助他完成了整个旅程。在他的帮助下，汉德森体验了非洲原始部落的文明。在沙漠里，帮他走出困境。当汉德森有“不文明”的举止时，Romilayu为他向上帝祈求宽恕。走出非洲后，汉德森意识到，这种友谊是他精神上的巨大收获。
部落的祈雨仪式让汉德森体会到真理的存在。在原始纯净的文明里，人们对自然怀有无比崇敬的心情，汉德森认为举起雨神神像，祈求降雨，从开始感受到的仁慈之心到公平和真理的存在，是一种精神进化。友谊，爱，生存，死亡以及真理是人生生存的影响因素。旅行中，汉德森学会了如何与人相处及怎样面对恐惧和焦虑，这应该就是他灵魂的收获及精神的再生。
汉德森的精神进化从反抗到回归。从表面上看，Dahfu的去世是他离开非洲的直接原因，而从他的内心来看，他已经想回归西方文明社会，他想去向亲人表达爱，向社会贡献力量。在飞机上，他兴奋异常，这与西方社会早已麻木的人们形成了强烈对比。从读者的视角来看，汉德森已经“进化”成一位善良，内心充满爱与友谊，这与传统流浪汉小说中主人公被复杂的社会所影响而称为狡猾，自私的普通人是截然不同的。
小说《雨王汉德森》是Saul Bellow的经典之作，相对于传统的流浪汉小说，它在书写结构，主题表达及细节描写上都进行了创新与发展。小说中浓郁的宗教气氛，类寓言风格的故事描写将读者带入奇幻的原始非洲。作者走出了非洲，计划积极地在西方文明社会生活，让读者的灵魂随之净化。直至今天，小说的现实意义仍不可估量。
参考文献：
[1]Saul Bellow. Henderson the Rain King. New York： Penguin Books， 1976.
[2]菲利普·罗斯著.武月明译.重读索尔·贝娄：一名小说家品评半个世纪的成就.外国文艺，2001（5）：104.
作者简介：
王艳（1984- ），女，英语语言文学专业研究生，青岛职业技术学院公共教学部英语教师，助教，主要研究方向为英语教学及英语语言文学。（责编 张翼翔）